上回说道这常山赵氏出于河间赵，又提及到这赵父先祖们，比如远古造父。赵盾、赵武、赵奢等等；而后言说道这赵云刚要出生之时，有一神人过来，说道这个孩子当时个大人物，赵父自知家族世代农业；而后接生婆直言孩子出生了，却知是个男孩；又后赵父长子赵义归来，见神人，便问道了一番。神人见了赵义，只道：“赵家有二子，可怜父母命，大子当农死，小子当权贵。”那赵义还不是很信服，便想要问候神人一番，神人自说秦始皇之时早已在东海之上遇到过徐福等人；说道自己活了数百岁，还说什么不信便可以用算卦的方式来预测一下命运。而上回，在下亦是将这钱筮法的预测手段告诉了诸位，也不知诸位预测的如何了。
言归正传，这回咱们继续说道这神人与赵家的故事。却说这赵义对于神人将信将疑，又怕这神人使出什么法术，那就很可怕了。无奈之下，只好想着如何打发这神人。赵义道：“在下虽然没有读过什么书，但是明白一个道理，那就是不能和神人议论什么。如今足下的精通于神鬼之术，既然已是活了数百之岁，那请问足下，在下祖先是哪里人氏？”神人只道：“河间赵，也就是涿郡赵氏。大公子这是在考察在下是否是个假货而已，又何必使出这些名堂，不如我且使个法术，让你与你父亲去阴间走上一遭？你看如何？”这赵义打死也不相信神人会有这般法术，道：“在下虽然也曾听闻鬼怪的故事，但是未曾见到过什么鬼怪的故事。如今神人这般款待，那在下若不能去看上一看，怕是就叫做不领情了。我便与你去上一次。也不知家父去也不去。”但将话罢，赵父猛然上前道：“你是想死了吗？你知道阴间是什么地方吗？那是死人去的地方，若是你去了，你定然就回不来了。你疯了吗？我看你还去不去这。”赵义听闻父亲之语，便不敢做声，只是道：“小子不慧，让父亲担忧了。小子该死。”神人道：“二位莫怕，阴间也有规定，但是在下素与阴差关系好，他不会为难你们，而且这阴间也有规定，凡是阳寿未尽之人，且不可被收入地中，自然会安然无恙，自是会有一些阳气的损害，这也都是小事，赵家父子，我看此事，你们何不随我而去呢？”
赵氏父子犹豫不定，但在此时，神人又道：“想必二位是不相信在下这位假神仙了。哈哈，只道后生命如何，莫要问来生，生当做个王相侯，死亦为个地府官。”语罢，赵父止神人道：“神人若是有这般本事，神人何不算算这大汉国运？又何必说什么阴间鬼神来吓唬我父子俩，殊不知我们本没什么学识，对于许多故事也不甚了解，说什么也自然不晓得，对于事务的预见也不能和神人做一个什么比较。神人何不算算这大汉国运，我见如今已经快要颓败下去了。只要足下有钱，就可以为非作歹，就可以混个官职来当。前些时期，我去问候秀才，我便去问候这《老子》之文，该如何读来。那秀才只管说什么不知道，也未曾读过，还说些什么狗屁不通的话，说什么谁的作文，如此拗口难懂，真的是，唉。后来，我见先父去世多年，也许是记性衰退，便故意去询问孝廉，本来想问候一下守丧之期，那人只管回道不知道，什么一年二年；我又问候，若是父母呢。他只管回我什么父母、姐弟，统统一年。这岂不乱了套了吗？说什么......我都难以启齿了。我还能说什么？”
“大汉还没有真正的断绝，还有到真正的倾颓的时候，只能说快了，所以我才说小子将来一定有大作为的。话说赵父，我觉得你还是可以随我一同去地府，那里会有小子的一些信息，我相信那些信息，是赵父喜爱的。赵父，你看如何？”话罢，赵父略带不安，道：“不知这是真是假，赵义权且留下，若是你母亲询问我去了哪里，便说我去隔壁村借粮食去了，莫要说什么神人路过，你可曾知道？”话罢，赵义连连道是。
但见得二人一刹那随雾而去，也不曾知道去往何方。但这赵义看来，心中略有不安，便想诉于母亲，但父亲只是在临走之前道不要相诉于母亲，只道去了隔壁村寻些粮食回来，莫要惊慌。而正当此时，这赵母自然是临盆之后，需要好生安养；而赵义随后也便入了门中，见了自己可爱的弟弟，道：“父亲得知家中粮食并无多少，便去了隔壁村借些粮食回来，母亲莫要害怕，父亲很快就会回来的。”这母亲其实也不知晓赵父去了哪里，只是心中略有心慌，也不知道改道出些什么来。
却说赵父二人，神人施了法术之后，二人便来到了鬼门关之前，其时正是年中时节，赵父见了四周冷清萧瑟，寒气逼人，虽然是一阵微风，但也给人觉得是一阵阴风，却好似个萧瑟。只见得石方之上，用小篆写的“鬼门”二字，赵父远目一看，吓去了半条命。真的是害怕。赵父见状，道：“我听说这鬼门关经常是有鬼来往，为何今日如此冷清？莫不是此时不当是鬼出没之时？”神人道：“非也。只因你并未曾开眼，故而不曾看见，若果你看了眼，便可以看到，这里密密麻麻的都是些鬼魂。亦或是有的对你笑，有的盯着你，你并不知道罢了。你可曾觉得时不时有冷风如面？但这真的是冷风吗？并非如此，这是寒气，说明有鬼看上你了。”话罢，赵父有些不安。虽然赵父是上了年龄的人，但对于生死还是看得非常重要，却不轻易言说生死。他惧怕离开了自己的妻子儿女的痛苦，故他本人也算是非常恐惧的了。神人见状，道：“赵父莫怕，这些鬼魂虽然能够看中投胎之人，但是也须得地府王的同意，不然一旦被地府王得知之后，就会下十八层地狱，如此看来，他们是不会上你的身的，除非...”神人戛然而止，确无法言说。但见此状，赵父道：“你且说来，莫要推迟。”
“只是这些鬼神若是遇上了自己的后人，或许他们就会想办法上身然后投胎，这一点，在地府是被允许的。也就是说，不知道这些鬼魂里边会不会出现你的亲人，如果有，那就很恐怖了。所以我们还是快些赶路，快些度过这里。”赵父止住了神人道：“我素来敬重我的先人，我今日想看看我的先人，神人，你就答应了我了吧。”神人见状，也堪无奈，不得已只得想些办法来帮助赵父。
说到这里，不的说上古有一种法术，唤作“作魂术”，这种方法适合通过一些特殊的方法能够寻找自己的先人，如此就可以实现赵父的梦想了。而这种特殊的方法，就是将自己的一滴血滴在一种祭祀之器上，这种器皿比较特殊，那便是“豆”，当然后世的“豆”成了一种植物。再然后口中默默念道咒语：“普天大厦，唯我最康，我以年造，使方无穷。”然后对于眼前所祭祀之物，只须拜上几拜，这种祭祀之物便可以活动自如的去寻找与这血缘有关的先人了。你这里若是要问说这种方法是否可靠，我也只得说不得而知。我们须知自古以来，虽然不乏许多迷信之说，但所谓的迷信也只是一种说法罢了。在物质的世界，非物质就是虚拟的，而在非物质的世界，那物质便是虚拟的了。所以这些东西，你若是硬要说个什么谁对谁错，这也是无法通过具体的事情去言说的。虽然我们说书本的知识是对的，但是也并非就是真的对了。就对于所谓的历史而言，拿过去的历史都是人写，人写史就会带一些自我色彩进去，再然后在流传的过程中，无论是史料本身的变样还是词句的变样，后世所谓的历史只不过是一种大范围的，并不能算做什么绝对的来说明。
有人问我，评论历史人物的功过，是否是应该的，其实这个还是得看你怎么去看。若是你说你是为了搞社会研究，去研究社会的发展历程，那没有问题，因为社会的发展就如同自然界的优胜劣汰，我们自然要知道哪种社会体制更具有优点。你要是作为个人而去兴趣研究，若不是专业研究，我本人看来，就不应该有什么褒贬之说，大家都是人，又何来什么高人一等，低人一等，只是社会不同、时代不同，而人的所作所为也自然不同，亦或是我们回到过去，很可能连古人也不如，所以对一个谈论修养的人来说，你要说历史的作用是什么？那便是认识人性，去认识，去了解，去肯定，而不是知道一点故事就只是夸夸其谈，求全责备，若是如此，那读历史又有什么意义呢？
