人潮涌涌，行色匆匆，世界上60多亿人口，每天都忙忙碌碌，究竟在忙些什么？细细想来，可分为三种追求：
一种是在做增加的追求。他们在追求更多的财富，更多的朋友，更多的房子，更好的车子，甚至更多的女人，更多的享受等等。这种追求自然每天要出门，要到外面去追求。内在的欲望者没得到抑制性修炼，自然会欲壑难填，那么，向外的追求会永无休止，而且会步步抓空，因为，他们总认为得到的还不会是最好的，只有下一个可能是最好的。
第二种人是在做减少的追求。他们已发现外在的追求是那么永无止境，有了10万要100万，有了100万还想一个亿。生命有限，而外物无限，以有限的生命去疯狂地追求无限的外物，岂不成了外在的仆人？于是，他们又在探寻另一种生命存在形式，另一种活得更好的形式。于是有人找到了向内心的方向，于是便走上了一条减法之道。大脑的杂念太多，沉淀的垃圾太多，人是由一念一念的欲念构成，因此，无论怎么减都很难彻底干净地消灭脑内的灰尘。纵然有极少数人做到了，那也成了佛家大师，简直不食人间烟火，这种结果对多数人来说，也是不现实的。
第三种人追求活在当下。前两种追求都不能使内心平静，都不能把日子过得潇洒、超迈，都会有太多太多目的性。一切的烦恼恼皆来源于时间和空间的错觉，昨天令我烦乱，明天令我担忧，而我的身子却在今天。外地令我向往，旧地令我厌恶，而我的身子却在此时此地。由于时间，造成了我们的精神分裂，要想活得自在而超越，活得快乐而自由，就只有消解掉时空观念，就是把握好每一个当下，就是让身心会合在一起。我迅速溶入到每一个所想所干所体验冲去。我在吃，就是全身心地吃，而不是嘴吃脑子烦昨天的事。如此一来，就统一了自我，就将小我与环境接轨了，就达到了天人合一的致高境界，人就会活在充分的自由和创造之中，就会让每一个片刻都充满实际价值与意义。
活在当下的目的就是追求每一个片刻的高潮。
人生的本质就是创造。只有高潮才是最彻底的洗礼，只有高潮才是最彻底地创造。高潮有思维高潮（灵感），有表达高潮，有运动高潮，有性高潮等工程形式。人一生中历经无数次高潮。一个人的价值与意义完全取决于高潮的频率与多少。
高潮是整合的结果，是信息连接的结果。高潮最大的特点就是能在一瞬间消除“我”，消除“自私”，在一瞬间达成“物我两忘”、“天人合一”、“彻底利他”、“小我融入大我”、“我即是你，你即是我”。
生命总是被各种片段切割，总是不断地步入狭窄和泥潭，要摆脱这负向的阻扰，唯一有效的就是尽可能追求到高潮到来。
高潮是生命最庄严的时刻，是人间最美最纯最艳的花朵，是人类的希望，是快乐的根，是解脱苦难的利器，是拯救世界的唯一手段。
高潮使人类延续得以实现，使虚伪得以驱散，使垃圾得以消除，使生存价值得以展示，使才智得以淋漓尽致，使精神得以升华，使创造日渐频繁。
总之，人世间一切美的极致，一切善的根由，一切真的存在，皆由这高潮中诞生，相反，一切残存的丑陋，一切自我的虚伪，一切鼠目寸光，一切低俗品格，也只有通过高潮才能得以祛除。
总之，没有高潮就是僵尸。
三十岁前，我们一心想出人头地，我们苦恼过，痛苦过，烦乱过。
四十岁前，我们一直在修炼内在的东西，我们在不断地尝试看开看深看透人生，这个阶段我们发现了许多，名与利，就像吹过沙漠的风，只是改变了沙漠的形状，却没有改变了沙的本质。金子依然埋藏在沙漠的深处，等待着我们去挖掘。
七十岁时，我们已进入了另一种生命的高峰体验期，我们能随时随地处在快乐之中，乐事我们能享受，苦事来时，我们亦能体验和享受。此时，我们已没有了与外界的冲突，我们的欣赏一切，包括丑陋，我们能同情一切，包括丑陋。
年轻时，我们欣赏阳光，阳光离我们太远太远，中年时，我们欣赏阳光，但我们哪有时间，老年时，我们欣赏阳光，我们就变成了阳光。
一个人一丝不挂地来到红尘中，兜了一大圈之后，最好能无挂无碍地离去。
第一种境界：外求之道
你为何而来？我为何而生？千百年的求索，是人终生的奥秘。人生道路上的迷茫，生命路途中的渐悟，到底都是为了哪般。
为什么人生下来的时候带着纯真的笑容，紧攥着一双小手？到底是要索取些什么呢？百年后撒手人寰走得也是那样的宁静，松弛的双手展示了些什么呢？又放下了什么呢？
佛家说，人有二十难，其中第六难就是“忍色忍欲难”。
“色欲”这两个字听起来好像只是针对男女之间的欲念而言，其实“色欲”涵盖的范围很广。“色”包括一切有形有质的物品，凡是我们的眼睛所看得见的、身体所能感受到的，全部都在形质──“色”的范围之内。
所谓“忍色难，忍欲难”，“忍”指心理的控制。譬如说我们看到一件东西很美、如果无法控制自己的心念，很自然就会想占为己有，并采取行动伸手拿取。有些人是正当的取得，有的则是不正当的获取。正当的取得虽是来自别人欢喜的给予，却也是因为见物欢喜而生贪爱心，才会有取得的行动。有的人却偏偏喜欢自己不该取得的束西，明知不该取而生起欲念，既起欲念，又无法控制，以致做出了犯戒，犯法的事，这就是“忍色忍欲难”！
有这样一则故事：
<一个人去沙漠中寻找宝藏，可是宝藏没有找到，所带的食物和水已经没有了。没有食物，也没有水，身上更没有一丝力气，他只能静静地躺在那里等待死亡的降临。
在临死的前一刻，他向神做了最后的祈祷：“神啊，请帮助我这个可怜的人吧！”
神真的出现了，问道：“你想要什么呢？”
他急忙回答说：“我想要食物和水，哪怕是很少的一份也行。”
神于是满足了他的要求。他吃饱喝足以后，又继续向沙漠深处走去，很幸运，他找到了宝藏，那些宝藏在那里散发着夺目的光彩。他贪婪地将宝藏装满了身上所有的口袋。
但是他已经没有足够的食物和水来支持他走完剩下的路。他带着宝藏向回走，由于体力不支，他不得不扔掉一些宝藏，他一边走，一边扔，到最后把身上所有的东西都扔掉了。最后，他躺在地上，临死之前，神又出现了，问道：“现在你要什么？”
他回答到：“食物和水，更多的食物和水！”
世界上最可怕的是什么？是人的欲望。人到死也离不开欲望。命运总是在满足一个人的欲望的同时，塞给他一个更难填的新欲望！
所以，佛陀说：“忍色忍欲难”，世间过重的贪欲，毁灭了多少人生，毁灭了多少家庭？真是可怜的众生。
外求之道无止境，人们总是不断地追求，只要认为是好的，就要再向前追寻，对凡夫而言，这是一件很正常的事。可是广厦千间，人只能夜眠八尺，良田万顷，人亦只能日食一升。太多的欲念，不过是别人眼里的风景，与己无关，求来求去，终会归于一掊黄土。正所谓：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；
衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻；
娶得美妻生下子，恨无田园少根基；
买得田园多广阔，出入无船少马骑；
槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺；
县丞主薄还闲小，又要朝中挂紫衣；
做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞；
若要世人人心足，除是南柯一梦西。
佛经里有一句话：提起云遮天，放下是红莲。人的爱欲犹如遮天的乌云，而放下之后，便如清净的红莲。那么该放下的时候就放下吧，转身离去，即便眷恋仍留存在骨髓中。人的一生，恰似一条单行道，各有各的方向，有些东西能握在手里，有些却只是路过的风景。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”的确，人类的文明越进步，各种各样的诱惑，就越是争奇斗艳，花样百出。一个人如若沉迷于外求，最后必然弄得目盲、耳聋、口爽、心发狂的地步。因为物质的享受，只能给人感官上的刺激，而感官的刺激，是越演越烈，终至狂乱而不能自拔。
第二种境界：内求之道
王安石说：“圣人内求，世人外求。”
一个人要取得成功，要干成大事业，如果缺乏精神、缺乏胆量或魄力、缺乏智慧、缺乏毅力或恒心是不可能的，这并不难理解。难以理解的是道德与成功、道德与致富的关系。其实很简单，一个人要是道德不好，怎能得到领导的信任、同志的支持、客户的厚爱和方方面面的默契配合。有些人不乏这种资源、那种资源，长期得不到应有发展，缺点德而已。
德行不好的人使用不正当手段虽然也能成点儿小事，发点儿小财，但由于经常损害其他人的利益，所以必定到处遭到嫌弃和反对，不可能干成光彩夺目的大事业。人们习惯于外求财富，眼睛往外看，两手抓外物，大脑也光想外面的大世界。聪明的人重视内外平衡，重视内求财富。内求财富就要加强自我修炼，方方面面的修炼，内求之道是无止境的。
给大家讲一个故事：
80多年前在美国加州沃尔逊小镇上涌来一群饥饿的难民，当镇长杰克逊带领当地居民们送去食物时，难民们顾不上道谢便毫不客气地大吃大嚼。
这时只有一位年轻人例外，他面对镇长送来的食物礼貌地问：“先生，您送我这么多好吃的东西，有什么活儿您需要我干吗？”
杰克逊说：“我没活儿需要您做。”
听他这样一说，这个本来饥肠辘辘的年轻人却缩回了双手，顿时没有了一点饥饿的感觉，他果断地回答说：“我不能吃您送的东西，做人哪能不劳而获呢！”
镇长安慰年轻人：“我家有活儿需要您静忙，请您先吃完东西再做。”
“不，我先替您干活儿，干完了，我再吃这些东西。”那位年轻人仍然坚持不吃。
没办法，杰克逊大叔只得蹲在地上，让年轻人为他捶背，于是年轻人十分认真地替这位可敬的长者捶起背来。
捶了几分钟，镇长站起身来说：“你捶得很好。小伙子，快吃东西吧。”
说完，马上把食物递到年轻人的手上。
此后年轻人就留在杰克逊的庄园做工，果然聪明能干。过了两年，杰克逊把自己的爱女许配给年轻人，并语重心长地对女儿说：“别看他现在一无所有，可他的确是个地地道道的富翁，因为他有比金子还贵重的人格。”
镇长杰克逊慧眼识珠，20多年后，这位年轻人成了大名鼎鼎的美国石油大王，他的名字叫哈默。
不管是在中国，还是在美国，高尚的德行从来都是一个人事业成功的最重要的因素。“珍视你的人格，就是储蓄你的价值。”人格是什么？人格是我们做人的支撑。只有高尚的人格，才能造就高尚的事业。
有一点是十分肯定的，机会总是落在那些心地善良、富足合作精神、慷慨大方的人们身上。这样的人很少，但如果你能做得到的话，你就会成为出类拔萃、卓而不群的人，你将赢得更多的机会。
第三种境界：活在当下
这个世界上有很多种人，有的喜欢追忆往事，有的喜欢憧憬未来，但是也有些人认为，老时光并不一定就是好时光，未来的事也不是任何人所能预测的，只有“当下”才最真实。
活在当下的真正涵义来自禅。有人问一个禅师，什么是活在当下？禅师回答，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。
一行禅师对“当下”有更让人感动的建议。他说我们有卧室、餐厅和厨房，为什么不能有一个练习学习呼吸用的小间呢？他建议我们把那小间布置得朴素些，光线不要太亮，你也许想备一只有着优美声音的小钟，几个坐垫或几把椅子或许再要一盆花，和你的家人或来客与你一起练习三五分钟的静坐与呼吸；一行禅师说他认识的一些家庭设有专门练习呼吸用的房间，早饭孩子们进去，坐下来呼吸十次，然后去上学；当你生气的时候，他建议我们不要做任何事情，也不要说话，随着呼吸慢慢地走进呼吸间，你在那里调整你的呼吸，止息内心愤怒与焦虑，你的心境会慢慢地改变……
一行禅师还送给我们一首小诗，供我们练习呼吸之用，当你呼吸时可以时常默诵：“吸进来，我身心安爽／呼出去，我面带微笑/安住当下吧／这一刻真是妙……
但是，终日忙忙碌碌的现代的人，什么时候“安住于当下”呢？走在大街上我们看到的是一双双为焦虑和痛苦所扭曲的脸，人们不是在享受生活的每一分钟，而好像是在不断地逃离，不知要什么也不知要逃离什么。人的呼吸是紊乱的，身心是分裂的，我们习惯活在过去、活在将来，而就是没有想到活在当下的每一刻。
所谓学习呼吸就是要我们守在当下的每一刻，这一刻才是真实的，你要享受生命就得从呼吸的每一分钟开始，我们来到我们的呼吸室里就是要将我们逃离的身心回归心中的乐园。人类做这种练习已有三千多年了，当我们吸气时，我们知道我们在吸；呼气时，我们知道我们在呼，在这样做的过程中，我们观察到周围和内在的宁静与快乐。
但我们现代人太忙了，我们几乎没有时间去关注我们所爱的人，哪怕我们的家人；也没有时间去关注我们自己，偶尔有时间也不懂得如何利用它来使我们回归自我。我们不习惯与自己相处，我们有很多方式打发掉那些时间：我们向电视开放，让它来对我们进行殖民统治；我们匆匆来到大街上……我们的所作所为试图逃避自己，努力把自己忘掉；终日里没有微笑，日子苦不堪言。什么时候我们才能体验到生命的安详？
现在问问自己，对于你们来说，什么事情是最重要的？什么时间是最重要的？什么人是最重要的？有人会说，最重要的事情是升官、发财、买房、购车，最重要的人是父母、爱人、孩子，最重要的时间是高考、婚礼、答辩。其实，这些都不是，最重要的事情就是现在你做的事情，最重要的人就是现在和你一起做事情的人，最重要的时间就是现在，这种观点就叫活在当下，它是直接可以操作的。
作家孟东篱说：“我只想每天管好吃饭、睡觉，并专心生活就够了”，初听这些话，觉得他的日子是否太过于平凡了，深究其中，才发现他是真正懂得如何生活的人。
“活在当下”是禅师的理念，在繁忙工商社会的现代人，若能时时谨记，现在就开始，不是明天，不是下星期，而是今天，把握这一刻，让日子更有意义。如果我们活在过去，或者太把注意力集中在未来，便很容易剥夺了现在，过去的已经过去，未来也将成为过去，唯有把握现在才是最实在。
