这时这位高僧站了起来，默默收拾这些碎片，然后拿出另一只茶壶继续泡茶说笑，好像什么事也没发生过一样。
事后，有人就问他：“这是你最钟爱的一只壶，被打破了，难道你不难过、不觉得惋惜吗？”
他说：“事实已经造成，摔碎壶留恋又有何益？不如重新去寻找，也许能找到更好的呢！”
高僧无疑是明智的，因为已经发生的事情，惋惜或者留恋都是没有任何意义的。不如不去想它，心平气和地面对这件事，以一颗开放的心灵去面对未来。
在某件事情发生以后，不要让思绪过多滞留在它之上。坦然地面对失败和挫折，真正地引以为鉴，下次做事时避免再犯，才能成为做大事的人。
人生许多事情，得失成败不由人，苦乐全在于自己的感觉。与其排斥，不如接受它，认命吧。
一位疲惫的诗人去旅行，刚刚出发没多久，就听到路边传来一阵悠扬的歌声。
那是一个快乐男人的声音。
他的歌声实在太快乐了，像秋日的晴空一样明朗，如夏日的泉水一样甘甜，任何人听到这样的歌声，都会被感染，让快乐把自己紧紧地包裹起来。
于是诗人驻足聆听。
歌声停了下来。一个男人走了出来，他的微笑甚至比他本人出来得更早。
诗人从来没有见过一个人笑得这样灿烂，只有一个从来没有经历过任何艰难困苦的人，才能笑得这样灿烂，这样纯洁。
诗人上前问候：“你好，先生，从你的笑容就可以看得出来，你是一个与生俱来的乐天派，你的生命一尘不染，你既没有尝过风霜的侵袭，更没有受过失败的打击，烦恼和忧愁也没有叩过你的家门……”
男人摇摇头：“不，你错了，其实就在今天早晨，我还丢了一匹马呢，那是我唯一的一匹马。”
“最心爱的马都丢了，你还能唱得出来？”
“我当然要唱了，我已经失去了一匹好马，如果再失去一份好心情，我岂不是要蒙受双重的损失吗？”
是的，已经遭受了损失，就不要让自己再受损失了。看淡一些，以后的生活依然会很美好。
“人生不如意事十之八九”，在很多时候，有些事并不如我们所期望的那样可以选择，但是，我们可以用心态来调整苦乐的感受。用豁达的态度来对待发生的一切，不要把心思过多地放在无法挽回的事情上，多安慰自己。
11放下执著，一切随缘
人生在世，金钱、权利、物欲、女色……许许多多都让我们执著其一生，累其一世，到头来发现，一切不过是过眼云烟，身外之物。也许放下执著，便“立地成佛”。
如果一个人执著于世间的功名富贵，以及种种事相，他的这种执著就是“著有”——执著于有。相反，如果一个人执著于出世间的清净，他的这种执著就是“著空”——执著于空。在大乘佛教看来，“著有”与“著空”，都属于著相，都属于障碍，都不符合生生不息的大智慧。佛教提出“诸法空相”、“五蕴皆空”的道理，就是让人们放弃对世间相的执著，解脱世间相的困惑。如果一个人不再执著于世间相，是否就是佛教所说的智慧解脱了呢？不是的。为什么这样说呢？用给人治病来打比方，这只属于一期疗程。这时，人们虽然不再执著于世间相，然而他却又执著于出世间相。所以，还必须消除人们对出世间相的执著。打破一切执著，证悟到自己的“本来面目”，这才是真正的不执著。这时，人们就会发现，自己的本来面目就是清净无染的。自己的本来面目，本来就是灵动活泼的。
六祖慧能曾说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”也就是说，人们的自性是没有污染的，就算有人想污染它，那也是污染不上的。人们的自性是生生不息的，即使有人想停滞它，那也是徒劳无功的。只要人们领悟了自性，契合了自性，那么，这样的人生就是合乎大道的人生，就是智慧解脱的人生。
放下执著是件很难的事。即使一个人跑到山林溪涧，远离了社会人事，心中的“恋世习气”也是一时难以消除的。即使经过长期的修行，消除了心中的“恋世习气”，那也不是没有了执著，因为这时候的他虽然没有了“恋世习气”，却有了一种“厌世习气”。要想使他更进一步，就必须要消除他的“厌世习气”。这就要求人们，在自我修养的道路上，不断地进步，逐渐地打破执著，逐渐地消除习气，最终让自己契合“道体”。
佛教让人放下执著，首先从破除凡夫的“执有”开始。破除凡夫的“执有”，所用的方法是“破有显空”，譬如佛教里说，一切事物，都是因缘合和而有，因缘离散而空，没有一样永恒的东西。金钱、名利、地位，乃至于我相、人相、众生相、寿者相等，终究都要破灭的，因此，所有的世间相，都不是人们的安身立命之处。
对于大多数的人而言，要想消除掉心中的贪恋，是非常不容易的事。正像《红楼梦》中那位疯癫道人所唱的《好了歌》那样：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
疯癫道人的《好了歌》让我们懂得：要想获得超然的人生境界，就要解脱名利的虚妄系缚。然而，真正能够看破红尘，又能够在红尘中生活的人，可谓是凤毛麟角，即使那位疯癫道人也有偏空之嫌，也未能做到“不离凡俗，一尘不染”。饱读诗书的贾雨村，又何尝不知道“色即是空，空即是色”的道理呢？但是，他却对娇杏念念不忘，做官之后，派人把娇杏接来，做了填房，他明知道甄家女儿的下落，却畏惧权势不敢做主为恩公找回女儿。为了讨好四大家族，他贪赃枉法，胡乱判案，最终自己也没有什么好下场。人生在世，一旦陷入金钱、权力、色相，便会越陷越深，烦恼也会越来越多，即使一时获得了满足，也只能是盐水止渴，那是“愈止而愈渴”的事。
人可以追求你想要的东西，但不可过于偏执，该放手的时候就放手，未必不是一种明智之举。太过贪恋于世俗中的欲望，不仅会让你身心疲惫，还等于饮鸩止渴，最终陷入痛苦的深渊。放下一切执著，舍弃对功名利禄的贪欲，让自己的心灵获得宁静与安详，让未来少一些后悔，让自己的人生更加轻松幸福。用平常心对待生活，无牵无挂，无忧无虑，每天都会过得快快乐乐。
12不要站在自己的风景里仰视别人
世界上每一个人都是独一无二的，没有人可以替代你，应该为自己的独特而开心，不必去羡慕和模仿别人，做好你自己。
从前，菩萨化身为一位国王，叫察微，他志向高洁，品行正直，并笃信佛教。
一天，国王闲来无事，便微服走出宫门，走到一个补鞋的老头儿处，一时兴起，问老头儿：“一国之中谁是最快乐的人？”
老头儿回答说：“当然是国王最快乐了。”
国王问：“为什么这么说呢？”
老头儿便说：“你想，身为国王有百官差遣，平民供奉，想要什么就有什么，这还不快乐吗？”
国王答：“希望如你所说吧。”于是他与老头儿一道共饮葡萄美酒，直到老头儿醉得不省人事，之后便把老头儿抬回宫中。国王对王妃说：“这个老头儿说，国王是最快乐的，我想让他体验一下当国王的感受，给他穿上国王的衣服，让他理理国政，你们大家要配合我一下，把他当做国王来对待。”
王妃答：“遵命。”
老头儿醒来之后，婢女们便对他说：“大王你喝醉了，现在积下很多事情要等你处理。”于是这老头儿被拥出临朝，众人都催促他快些处理事情，他却懵懵懂懂，什么也不知道。这时，旁边有史官记其所言所行，大臣公卿们与之商讨议论国家大事，老头儿一直坐了一整天，弄得腰酸背痛，疲惫不堪。这样过了几天，老头儿寝食难安，茶饭不思，竟瘦了下来。
婢女们又假装问他：“大王你这样憔悴，是为什么啊？”
老头儿回答说：“我梦见自己是一个补鞋的，每天辛苦求食，生活非常艰难，因此就瘦成这样了。”
众人都私下里偷着笑。这老头儿到了晚上，翻来覆去睡不着，道：“我是补鞋子的呢，还是国王呢？若真是国王，皮肤为什么又这样粗糙呢？若是补鞋子的，又为什么会在王宫里呢？唉，我心里觉得乱七八糟的，眼睛也花了啊。”他竟真分不清自己到底是谁了。
王妃假装问：“大王这样不高兴，让歌伎们唱歌跳舞表演给您看吧。”于是老头儿喝起葡萄美酒，又醉得不省人事了。人们又让老头儿穿上旧衣服把他送回他简陋的床上。老头儿酒醒后，看见自己还住在破旧的房子里，穿着粗布衣服，一切都是原来的样子，但却觉得浑身酸痛，好像被棍子打过了一样。
过了几天，国王又来到他这里。老头儿对国王说：“上次喝酒，是我糊涂无知，现在我才明白过来啊，我梦见自己当了国王，要审核百官，又有国史记对记错，众大臣要来商量讨论国事，便总是忧心忡忡，弄得我浑身都痛，好像挨了打一样。在梦里尚且如此，若是真的当了国王，还不更痛苦啊？前几天跟你说的话，实在是不对的啊。”
国王回到宫中之后，便把这件事情同大臣们说了，众人都捧腹大笑。
不必羡慕他人的生活，每个人的生活中都有不快乐的事情和乐趣所在。既然如此，还需要去羡慕别人吗？好好认识你自己，欣赏你自己，相信你就是一道独特的风景，没有必要站在自己的风景里仰视别人。
每一个鲜活的生命都应该是生机盎然的，苹果树会结果，玫瑰长成鲜花，鸟儿会高唱……生活中的你、我、他，也各有各的美丽，各有各的价值。你需要做的，只是做好你自己。
