十方：指所有空间。除我们通常所说的“八方”外，还包括天上、地下的立体空间。
圆觉净性：指众生与生俱来的佛性。
生命需要一场清洁心灵的大火
传说，凤凰500年在火中涅槃一次，她集梧桐枝自焚，在烈火中获得新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。这个神话故事颇有佛法的意境。
人生其实也需要一场这样的思想之火，烧毁了过去的残渣，获得一个全新的自我。
就像过日子必然留下垃圾一样，我们的头脑里也必然会留下思想残渣。因为我们每天不停地思考，产生一个又一个想法，这些想法极少有用，有的还是带毒的想法。时间虽然过去，这些想法却不会随之消失，仍残留在记忆里，残留在潜意识中，不知不觉地影响我们的思维和言行。于是，我们渐渐失去了单纯，变得复杂、虚伪、势利和老于世故；我们渐渐失去了笑声，变得忧郁、焦虑、胆怯和心事重重。
这些思想残渣是什么呢？是对人、对事物、对社会的错误理解而产生的偏见、谬见、邪见，是过去失败经历留下来的心理阴影，是过去成功经历留下来的心理折射，是对他人的无端嫉恨，是对未来的不合理期盼……所有这些，都会使我们的心灵受到污染。如果我们能燃起一堆思想之火，像烧毁残枝碎叶一样烧毁思想残渣，就能获得一片清净之地。
但是，这堆火只能由自己引燃。用佛家的说法，需要各人自度，否则无人可度。佛祖所讲的佛法，只能让大家意识自己的思想中已经填满垃圾，只能让大家意识到自己需要一场清洁灵魂的大火。但佛法本身并不能点燃这场大火。
如何燃起一场思想之火呢？必须在灵魂中引起深刻的觉醒或忏悔，这种强大的心理能量足以使过去种种无益的积存化为一缕轻烟。这很难，又很容易，关键在一念之禅悟。但人是执迷的，总是放不下那些自以为是的念头，放不下过去的遗憾、苦恼、仇恨等等无益情绪。
我们难以悟道的原因，不是抛不下思想垃圾，而是把思想垃圾当成宝贝收藏，舍不得抛弃。那么，即使佛祖亲自来说法，也无法使我们得到超度。除非有某些特殊的事件发生，使我们不得不抛弃，才能从中发现一心清净的价值。
1914年12月，大发明家托马斯·爱迪生的实验室燃起一场大火。实验室是钢筋混凝土结构，按理说不易发生火灾，所以事前只投了23．8万美元的保险，但这场事故却造成了200万美元的损失。那个晚上，爱迪生半生积累的财富及研究资料几乎都在大火中化为灰烬。
大火燃得最旺的时候，爱迪生的儿子查里斯在浓烟和废墟中找到了父亲。爱迪生静静地看着蔓延的火势，没有一点伤心的感觉。当他看到儿子时，大声说：“查里斯，你母亲哪儿去了？去，快去把她找来，她这辈子恐怕再也见不到这样壮观的场面了！”
第二天早上，爱迪生看着眼前的废墟，说道：“灾难自有灾难的价值，我们以前所有的谬误和过失都被大火烧得一干二净了。我们应该感谢上帝，这下我们又可以从头再来了！”
火灾过去三个星期后，爱迪生就发明了世界上第一部留声机。
爱迪生所说的谬误和过失是什么呢？有以下三种东西：
一是研究的迷途。每进行一项发明，都会经历若干次失败，这是正常现象。但有时候只是在钻牛角尖，钻在里面出不来，也不想出来。以前的研究资料失去了，没有办法继续，心里可能反而透亮了。
古时候，中国学术界有“皓首穷一经”的说法。抓住某部经典，逐字逐句地考证探索，越研究未知的东西的越多，直到白发满头，还无有尽期，只能带着遗憾死去。这显然是钻到牛角尖里去了。如果不幸遭遇一点意外，生活发生困难，不得不丢下书本去种田，反而是一种解脱。
二是习惯的屏障。过去的成功经验会让我们认为某些想法一定是正确的，某些方法一定是最实用的，这样就容易形成惯性思维，每天按部就班地工作。爱迪生是大发明家，受到大家推崇，这无疑会使他对自己以及自己过去的研究方法充满自信。当他的实验室烧毁了，工作环境发生了变化，工作节奏打乱了，运用过去的研究方法的条件也改变了，这使他不得不按新的方法做事，创新的灵感反而绵绵而生。
三是精神的惰性。奋斗激情往往来自内心的渴望，爱迪生年轻时，家境贫寒，生活困难，不得不努力工作。当他功成名就后，再也没有任何经济问题困扰他，无须努力表现就会引人注目，虽然他仍是勤奋的，激情却自然消退。一场大火使他陷入经济危机，反而就像一支强心针一样使他精神焕发。
以此观之，这场火灾虽然使爱迪生蒙受了巨大的经济损失，但也帮助他烧掉了陈旧的日子，他能够以全新的心态、全新的生活走向未来，而不至于在安逸的生活中老朽，这或许真的是一种幸运呢！
宋朝紫阳真人说，“不移一步到西方”，心灵的彻悟，靠的不是外求，只要化尽过去的一切的累赘，佛性之光便显现了。在生活中，谁都不会欢迎意外的变故，不希望通过这种方式来更新自己。但是，过去的生活已经在我们的心理上形成了很大的重负，身心感受到的压力也越来越大，何不试着整理一下自己的心情，抛弃一些可有可无的是非恩怨呢？何不尝试挑战过去一成不变的观念，接纳新的思想呢？何不尝试透过身心之虚幻，观照真如不动之空性，以求得心灵的涅架呢？
生活智慧一点通
1．保持新鲜的活力。
思想陈旧的不一定是老年人，观念新鲜的不一定是年轻人，谁的头脑更少成见，更精通变化，谁就更有活力。
2．给头脑做一次清洁。
有的事让你一见烦心，有的人让你一见生厌，这也许是当初残留的情绪在影响你，想想这件事有何烦心之处，想想这个人有何讨厌之处，你也许会发现没什么大不了的。
大师语录
信念的力量
中国佛法中的禅宗要你起疑情，有疑才有悟，何况一切众生本来就在怀疑中。没有成佛以前处处是问题，生从哪里来？死向何处去？佛法说有前生，你见过？死后灵魂究竟存不存在？谁能证实？这些都是问题。禅宗的方法之一就是挑起你的疑情，你说你有痛苦，那么，痛苦从哪里来？因为有我，你又是生命东西？肉体？肉体不是你。真正的我是心，心在哪里？如此一步一步追问下去，大疑就是大悟，小疑就是小悟。
经典回放
录自《圆觉经》
【原文】
善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生得决定信，永断疑悔。汝今谛听，当为汝说。
【译文】
善男子啊！你们为了诸位菩萨以及末世众生，询问最深奥、最秘密、最透彻、最根本的佛法，这是一切菩萨最高的教育方法，是大乘道的了义法门。能使十方修学菩萨道以及末世一切众生产生坚定信仰，永远不再有任何怀疑。
大师释义
末世众生：指从现在直到末世的众生。
甚深：极其深奥。
究竟：对起因、经过、结果都完全清楚。
了义：乃直接显了法义。据南大师说，是指“彻头彻尾的通达圆满”。
大疑大悟，小疑小悟
佛祖所讲的“最深奥、最秘密、最透彻、最根本的佛法”是什么呢？归根到底，还是一个“空”字。佛祖说：“一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”转一小圈，回到原点，是个零；转一大圈，回到原点，还是个零。都是空的！这是最简单的佛法，也是最深奥的佛法。如果有悟，一念即悟；如果无悟，也用不着大伤脑筋，把这个问题轻轻放下就可以了。倒是“得决定信，永断疑悔”八个字，值得我们好好琢磨一番。
有一个故事：从前，有一个孤儿，无依无靠，既无田地可种，也无钱财经商，他过着流浪与乞讨的日子，没有人瞧得起他，他对前途十分迷茫和彷徨。有一天，他去拜见一位高僧，求教怎样改善处境。
高僧把他带到一处杂草丛生的乱石旁，指着一块石头说：“明天早晨，你把它拿到集市去卖。但要记住，无论人家出多少钱要买这块石头，你都不要卖。”
孤儿满腹狐疑，心想，怎么会有人花钱买这块石头呢？但他还是抱着石头来到集市内，在一个不起眼的地方蹲下来叫卖。第一天过去了，无人问津。第二天过去了，也是如此。直到第三天，才有人来询问。第四天，有人想用贱价买下这块石头。但到了第五天，那块石头就已经能卖到一个很好的价钱了。
孤儿回到寺庙，兴奋地向高僧报告这一情况。
高僧说：“你明天把它拿到黄金市场上去卖，无论人家出多少钱都不能卖。”
孤儿又把石头拿到黄金市场去，过了几天，对这块石头感兴趣的人越来越多，价格也被哄抬得高出了黄金的价格。
孤儿又去找高僧，高僧说：“你把石头拿到珠宝市场去卖，无论别人出多少钱，你都不能卖。”
孤儿把石头拿到珠宝市场，结果，这块石头的价格被炒得比宝石还要高，被称为“稀世珍宝”。
对此，孤儿大惑不解，又去请教高僧。高僧说：“世事皆是如此，如果你认定自己是块陋石，那么你永远只是一块陋石；如果你坚信自己是一块无价宝石，那么你就是无价宝石。”
在这个故事中，“无论多少钱都不卖”，就是“得决定信，永断疑悔”。孤儿对这块石头的价值并不深信，有所怀疑，甚至可能因没有把它卖出去而后悔，但他遵从高僧的嘱咐，坚决不卖，仍然达到了“永断疑悔”的效果。
有人会想，这块石头毕竟没有卖出去，自己没有得到价值。但是，这块石头既是“稀世珍宝”，为什么要把它卖出去呢？如果办一个展览会，人们会排着队前来观看。甚至可以为它专门建一座庙，接受信徒们的香火。
有人又会想，这块石头到底有多大价值，科学家用先进检测一下不就知道了吗？假如这块石头被传说为女娲补天石，科学家用什么先进仪器能检测出女娲从没碰过它呢？
有人又会想，这不是骗人吗？其实未必。当这块石头上附着了某种文化，附着了人们的感情和信仰，它的价值已经不一样了。好比《蒙娜丽莎》，它的构成不过是一块画布，一些颜料，如果把它当画布和颜料卖掉，就太可惜了。因为它最大的价值是附着在上面的灵感、艺术。即使是真的金子，之所以具有很大价值，也是因为人们认为它具有很大价值。如果不认为它具有价值，它就跟石头没有两样。
有人又会想，《蒙娜丽莎》是世界上独一无二的，具有欣赏价值，这块石头能给人们带来什么好处呢？这块石头其实也是世界上独一无二的，人们对它的信仰多深，它就能给人们创造多大的价值。迷信的人认为摸一摸它能治病，能给自己带来好运，那么它的价值就超过100个心理医生。至于它的欣赏价值，就像《蒙娜丽莎》的微笑一样，看不出妙处就是最大的妙处。
这是不是迷信呢？应该是。其实我们喜欢任何东西，都是迷信。我们欣赏《蒙娜丽莎》，是因为迷信一些关于美、关于艺术、关于价值的概念。而这些概念只是假设，都如梦幻泡影。就拿蒙娜丽莎的身材来说，用现代美的标准衡量，显得过于丰满了；拿到非洲某个以肥胖为美的部落去，又显得过于苗条了。那她到底美不美？如果让一个从没听说过《蒙娜丽莎》的人欣赏这幅画，他就看不出它的超凡价值，反而觉得它过于陈旧了。如果劝他花100元钱买下来，他会捂紧口袋，唯恐上当受骗。如果人家告诉他这幅画拍卖价达到多少亿美元，他也许就会对这幅画顶礼膜拜。
我们爱上一个人，也是如此，觉得她是世界上最温柔、最善良、最可爱的姑娘，其实也是迷信一些自造的概念。如果始终对她深信不疑，爱情就能永远维持。一旦有所怀疑，爱情就跑掉了。
佛法也像这块石头一样，“非法非非法”，价值究竟多大，取决于你的信仰有多深。如果不信，就什么价值也没有。
世上的人也像这块石头一样，你有多大的价值，关键在于你确信自己有多大价值。有的人志向远大，并坚信自己能实现理想，雄心勃勃地努力不懈，最后就能取得常人望尘莫及的成就。有的人志向远大，却不太相信自己能有那么好的运气，半信半疑地尝试着，最后的结果大概是：业绩并不出奇，又老是觉得自己了不起。而心无大志的人，觉得自己只能过平凡的生活，并且从这方面努力，最后大概跟自己预想的那样，果然过上了平凡的生活。不过，由于他实现的价值和预期的价值一样，他的幸福指数可能比第二种人高得多。
佛经说：“信为道源功德母。”我们无论学佛法，做其他学问，或行走人生，通常都是这样：有信便有得，不信便不得。但并非不能疑，在方式方法上可以提出各种疑问，也需要提出各种疑问。正如南大师所说，要一步一步追问下去，每解决一个疑问，就前进了一步。不过，在根子上不能疑。比如，学佛法到底有没有用？学科学到底有没有用？做好人到底有没有用？这都是在根子上疑。先在根子上“永断疑悔”，断绝自己的退路，勇往直前，才可能走人海阔天空的境界。
生活智慧一点通
1．寻找安顿心灵的家园。
现代人的心飘忽不定，不知道生命的意义何在，不知到底该追求什么，其原因是没有终极价值观念。找到一件值得终生追求的事，让你的心安住其中，你一生的幸福就有了保障。
2．真真实实做自己。
黄头发、减肥、美容、高档时装、个人博客、网上聊天，以及其他一切流行的东西，都无所谓好或不好，与其跟在别人后面追逐时尚，以保持步调一致，不如特立独行，追求自己真心喜欢的东西。
如何挖断烦恼根
大师语录
一般众生因为有妄想，所以有我，因为有我，所以有你，有他，然后就我爱你，你爱我，爱来爱去。以前我到大学授课，同学们逼得我讲恋爱哲学，我说我不懂，后来被逼着没有办法，我说：爱是自私的，因为我爱你才爱你，我不爱你就不爱你，你说这是不是自私？爱是绝对自私的，爱是占有的，爱是痛苦的根源，爱是烦恼的根本。
经典回放
录自《圆觉经》
【原文】
当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业。
【译文】
应该知道，爱是轮回的根本。因为各种欲望催发了爱意，所以能让众生在生死中循环。欲望因爱而生，生命因欲望而有，众生爱惜生命，还是以欲望为根本。爱自己的欲望是原因，爱自己的生命是结果。有了爱欲之心，便产生违我心意的逆境和合我心意的顺境，对不喜欢的产生背离心，对喜欢的产生亲近心，并产生厌憎、嫉妒等种种不良情感，由此造下各种罪业。
大师释义
轮回：意为循环，又叫“六道轮回”。意为众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六道中循环，流转不停。
业：分“功业”和“罪业”，即众生的言行造成的功过。爱是烦恼。还是要爱。
有一首歌，唱得很幽默：“小和尚下山去化斋，老和尚有交代，山下的老虎会吃人，遇见了千万要躲开……”
