儒生们都像听课一样，各就各位，听宏正讲课。
“历史上因为***教进入西洋，佛教在自己的本土上几乎灭绝了。和背井离乡寻找生路的人一样，佛教也来到了中国。如果是一个霸道的大教，能如此与世无争地背井离乡吗？贫道游历西洋多年后，把佛教和***教相比，佛教的东来，不是扩张，而是用令人信服的真理让人们渐渐地接受了。这样一个能容人，不争胜的大教，选择了能容人，不争胜的中国来立足，来发展，而中国有光明磊落的心胸接纳了佛教。能接纳佛教的本地教，就是我们的道家，更有你们的儒家。”
儒生们很少听到这些内情。屋子里的一片寂静，让宏正对自己的说教效果，也有了把握。
宏正又继续说：“不管是佛家、道家还是儒家，都要以自己的教义作为行为准则，我们道家没有利益必争之说，你们儒教也一样仁德。如果因为一时的原因，就说别人不善而灭其门，夺其产，这是仁吗？这是善吗？佛教传入中国，但发展起来的不仅仅是佛教，更是中国。你们现在要用礼仪之邦不该有的手段，来解决人家的存在，断其生路。这不该是我们道家，也不该是你们儒家的作为。”
吟诗小伙儿说：“道长也如此看重儒教么？”
宏正对小伙儿微微一笑，“你们儒生，最该明白仁者爱人，能用你们的爱，改变所有人的仇恨，化解仇恨，而不是参与仇恨，这才是大爱。道士们来求你们帮忙，帮了，对和尚来说，不是施行仁爱；不帮，对道士来说是有求不应，也不是施行仁爱，你们应该怎么办？”
儒生们听了都相互地看，只是挤眉弄眼，也没了一点儿回应。宏正笑道：“你们儒生，能用仁义教化众生，也该教化这些道士，让他们懂得仁义待人，如此既帮了道人，也帮了僧人。你们这些儒生，将来也要学有所成，才好为官，如果丢了这些，读出书来做了官，也不是好官，只能勾心斗角。”
宏正说完，儒生们一个个面带微笑，都议论开了。吟诗小伙儿说：“道长说的是，众多当官的，没有几个不是儒学的受益者。”
宏正又接着说：“道教的初兴，有谁认同？当初的儒家，也曾经历了百家的争鸣，才能脱颖而出，用的是仁爱服众。佛虽外来，但能在中国传播开来，有信者众多，必有其受欢迎的道理。”
吟诗儒生说：“按照道长的说法，那道家不是让给佛家了吗？以后我们如何在众生面前立足啊？”
“谁说不能立足都有可能，只有你们儒教最不存在立足问题。因为儒学虽然没有佛教那样的传播形式，也没有那么多的庙宇和高僧，但你们儒教的存在比佛道的存在更普遍，最广泛，不仅更受下层百姓的欢迎，也倍受上层朝廷和官府的重视。”
宏正一心劝善，儒生们也听入了迷。纷纷提出问题。说的宏正忘了赶路，听的儒生们忘了回家。夕阳的余晖也散尽了，宏正觉得腹饥，回头看看太小儿，见太小儿也在看着自己，那眼神，宏正很熟悉，他心中一跳。急忙停止了和儒生们的对话。
儒生们一再挽留，相约明天还要来听宏正讲三教，宏正也知道不能再走了，便答应在明伦堂住下来。
送走了儒生们，宏正急忙问太小儿，果然，太小儿说出了状况。
原来，宏正一心劝儒生，说三教，佛果，儒根，道树，勾起了太小儿浮来山银杏树下的联想。
那日的凌霄宝殿里，玉帝与三位圣贤说话，太小儿也听了个三五有八，只是被玉帝发觉了，便急急忙忙地跑了回来，过后什么也没有发生，太小儿对那异境仙景便不能忘却了。太小儿心向神往，慌怕之心尚有，可是好奇之心更胜。师父给儒生讲话，太小儿没有兴趣，正是闲时胡思，困时有梦，更忘了师父的约束。他几番纠结，神不守心，不觉身形晃动，魂起魄随，两耳生风，直往上升，再看身后，一缕白云拖在脚后，大地也在快速地离去。
太小儿腾身起在空中，直入紫气蒙蒙的光景中。他四处察看，果然又看见了似曾相识的楼台亭阁在渐开的雾色里显现出来，眼前仍是一道高墙，只是夕阳中，又有了一番新奇的景象。
太小儿不敢前进，又用出灵耳，向深宫密院听去。太小儿聚精会神正听，忽然脑后似有风声，他心生恐惧，来不及想，转身就跑，迎面见一只大鸟，已经拦住了去路。
“别跑！我知道你是从文庙来的，我有话说。”
太小儿一听这话，知道瞒不过了，应道：“大鸟大仙，贫道童瞎乱跑，到了这里好奇，我还没敢看呢，大仙一来，把我吓一跳。”
“你不是瞎跑，吓一跳的也不说你，昨天你就来了，吓一跳的是玉帝，是巨灵仙官。今天你又来了，我是怕你再闯祸，故来截你。这是天庭，里面就是老天爷的天宫了。昨天你就是从这里出入的，你惊动了老天爷，这是冒犯了天条，是我把巨灵大神给敷衍过去了，你才没有被追拿。”
太小儿听了大鸟的话，声虚音弱地说：“老天爷厉害么，他也吃童子么？”
“你说什么呢，老天爷当然厉害啦，可是你从哪里听到的老天爷吃童子啊？”
“贫道童害怕。”
“害怕你还自己跑出来。”
“那我回去。”
“等等！”大鸟道，“你回去也别到处乱跑了。你找的三位圣祖都不在。你要是在文庙，可能看见我主人。”
“你主人是谁？”
“就是儒家的孔圣祖。”
“那，儒祖爷爷怎么在文庙啊？”
“这你怎么也不知道，文庙也和三教堂一样，专门是孔圣祖常在的地方。最近文庙这些儒生们闹事，他更忙了，只是不能让他的儒子儒孙们醒悟，他干着急也不能和他们说话。对了，你来找儒祖爷爷，爷爷知道了你和你师父，他可能还会找你们呢，你和你师父能给儒生们转达儒祖的意思，这问题就迎刃而解啦。”
“那，要是爷爷没来，我想帮忙，怎么找他啊？”
“你怎么还想找啊，不用找了，我直接告诉你吧，我主人说，仁待天下，礼尚往来。你和你师父一说，你师父一定明白。”
太小儿把与大鸟大仙说话的经过说了一遍。
宏正道：“咱们在的文庙，就是孔圣人的庙宇，只是庙在维修，无法朝拜圣人。如果按照鸟大仙和你说的，咱们应该随时能见到他。”宏正突然问，“刚才你说见鸟大仙是在天上，你跑那么高，还说有前次，这是怎么回事？”
太小儿看师傅问了，不敢隐瞒，把自己一次闯天宫的事也如实说了。宏正没想到太小儿能轻易去了天宫，说道：“你真是闯祸了。这大仙昨天敷衍天官，今天又阻止了你，等于两次把你给救了。”
“我也没去，就是想了一下，怎么就去了啊？”太小儿极力地解释。宏正还想说太小儿是先斩后奏的话，又一想，太小儿带来了儒圣人的旨意，也算有了意外的惊喜。
“为师对你可将功折罪，可是玉帝若真来问罪，对你如何，为师也难保护你，你只能听天由命了。”
太小儿没被师父说，脸上露出了侥幸的笑。嘴上依然嘟囔着：“那我怎么一想就去了，我也没想去啊。”
“你这叫心想事成。这是佛家禅宗派的一种境界，你有这份悟得，没有这份修炼，可不能什么都随便地想，免得走火入魔。”
宏正对三位圣贤说的话依然感兴趣，问道：“你昨天听三教祖说话，他们还说什么了？”
“我听见一个老头儿圣祖说你，在西域的功德圆满了，说一个什么地方，要开扩什么天界疆域，还说了一个叫月霜山的设隘驻防，招神封将，让你去。你要是去了，我怎么办啊？”宏正在西域就听说过，佛天高扩，广向宇宙。同理，道天也一样，天庭的空域更广。鸟灵也难过的绝峡山口，天神也难驻的高原关隘，戍无天兵，督无神将，玉帝也不放心。但太小儿说的事，是否可能，也都是将来的事。眼下，太小儿带来了儒圣人的旨意，这是宏正最需要的。他没有理会太小儿的问，心里想的是明天可能会有的一场辩论，虽然儒家的孔圣人说话更有说服力，可是如何让大家相信儒祖的旨意，还是个难题。
当晚吃过饭，师徒三人过夜，和两个当值的守夜儒生，挤在了一起。
夜风吹过房檐，发出了轻微的啸声，让宏正不能合眼。太小儿闯入天宫的事，更让他不解。他没想到太小儿的灵性竟然能高入天宫，虽然被大鸟大仙瞒过了，但佛祖也应该看见，这事早晚要露馅儿。他想起了昨天在浮来山下过庙市看的猴儿戏。正赶上孙悟空搅扰了天宫，被众神将捉拿。太小儿擅自闯入天宫，岂有逃脱追查之理。又一想，太小儿并无搅扰天宫。宏正此时也心存一丝侥幸心。他看了看太小儿，黑暗里看不清太小儿的脸，却觉得太小儿的喘息并不均匀。他心里一紧。
“你怎么没睡觉？”宏正压低声音问太小儿。
“我看师傅不睡，一定一定有事。”
“没事，别瞎想啦，睡吧。”
宏正把手捂在了太小儿的肩膀上，问道：“冷吧？”
“没。”太小儿把小小手举起来，搂在了师傅的脖子下。宏正把下巴颏压了一压，贴紧了太小儿略有凉意的小手，他看太小儿有了睡意，便也不做声了。
宏正仍然难以入睡，道祖说此行去崂山已经没有必要了，他决定改道去京城。宏正想到朦胧处，他纵灵而起，影飞崂山。
宏正梦中游魂，尽数昔年的道友，走过崂山地界，他一一拜了太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫，看看天色有亮，还有几个道观不能前往了，这才留下个不舍的意念，急匆匆回到了明伦堂。
宏正走梦会友，急匆匆地过了一夜。托梦之劳，让他觉得神疲乏力。怎奈天已亮了，他看太小儿熟睡的面容也带着疲劳的表情。疼爱地说：“睡吧，难得有一个不起早赶路的早晨了。”他起身出了房门，看着眼前的文庙，心想：我已经来到了文庙，应该看看儒生们向往的地方与寺院和道观究竟有何不同，能把儒生们导向仕途的诱人之处，该有与众不同之处。
文庙的工匠已经开始干活了，他向工地走去。忽听身后有人喊：“道长这么早，我们来晚了。”
宏正看来人，方巾冠顶，长袍罩身，是一位穿戴儒雅，风度翩翩的中年绅士，身后还跟着一个年轻的道士。
一个夜里当值的儒生从屋里跑出来，向宏正介绍说：“这是城里大成会馆的孔掌门，也是我们明伦堂的先生。”
绅士拱手道：“鄙人孔承九拜见道长。”
宏正也冲孔承九一拱手，二人寒暄一番，宏正说：“先生手下的学生，敏而好学，可谓是人才济济。”
孔儒士身后的道士也上前做了个揖，说道：“拜见道长，小道安可有礼啦。”
宏正扭头看看安可，问道：“见过道弟，你是那里道观的？”
“我原本是在崂山，也是孤身云游，来家看看，赶上了先生的大成会馆有事，便在此逗留，就便帮帮他们。”
孔承九道：“我们近来正琢磨将朝阳寺改作道观，要把道教的名号在莒县重新树立起来，安可来了，就成了他们几个道人的领长。我昨晚听学生说，道长善言，所思所想，极有新意，还住在了文庙。在下难得与高人相见，今天便赶早来拜见，安可也想听听道长的高见，就随我一起来了。”
宏正知道孔承九是有备而来，说道：“我这一来，可是给你们泼冷水了。”
“哪里，哪里。”孔承九说，“道长说的，学生们都告诉我了，所言不无道理，所以我来，也是想亲自讨教。”
“你们儒教的教祖孔圣人，把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。这也是做事的根本。”
宏正开门见山，直入主题，孔承九接住了宏正的话说：“圣人把道德规范汇集形成了一个整体，是以“仁”为核心的伦理思想结构，包括了孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠的内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。同时，人们的行为规范。分以贵贱、尊卑、长幼、亲疏，各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的等级秩序的稳定。我们儒家还主张以道德去感化教育人。使人心良善。”
孔承九摇头晃脑地说个不停，毫无顾忌地展示自己的学问，这让宏正十分佩服，也知道了自己昨天的说教有了相当的效果，已经影响到了这位儒家会馆的掌门人。宏正直到孔承九说的缓和了，这才插话道：“贫道佩服先生的学识。正如先生所说，儒家学说的核心，对中华文化和历史的发展产生了重大影响。可是你们凭什么夺回朝阳寺？这在儒学的核心里面有什么依据吗？”
宏正避开了孔承九的说教，引向了要说的话题。
“当然有。”孔承九说，“讲仁善必先知善恶，孔子杀少正卯的事，就是个实证。也是我们现在行为的依据。”
孔承九说的得意，宏正也微微一笑，“圣人所为，当然有其根据，不能平白无故地做出极端的事来吧？”
“当然有，孔子曰，人有恶者五……”
“这就够了。”宏正打断了孔承九的话，“对一个人尚需善恶的评判，何况一座寺庙。这寺庙的和尚，应该是个群体，此群体也有孔圣人说的五恶么？”
孔先生笑道：“让天下掌握在仁者的手里，才能实现更广泛的仁爱。这在我们儒学里能找到很多根据。”
“你说的仁者，已经把佛家给排在其外了。对任何人下仁与不仁下结论，也是要有根据的。我给你的结论恰恰相反，佛家的主张是鼓励人们行善，勿恶，忍耐，戒欲。诸恶莫作，众善奉行，所以，佛家的慈善与你们儒教的仁德是一致的。佛教与儒教如此同心同德，你们如何把他们归为另类了？”
孔承九听了没有做声。
宏正又说：“佛教来中国上千年了，就是因为对你们儒家思想的认可，如此看好你们儒教，能使你们儒教大受其益，你们对佛家不提供帮助也罢，为何对佛教不认可？”
宏正的问，让孔承九无话可应，转而又拍手称赞道：“道长果然高论，不过，我们感觉佛家是在争，如此下去，未来的中国，岂不是佛教的中国了么？”
宏正轻松地一笑，说道：“先生要分的清，这也不难。佛教来中国，让更多的中国人成佛，佛教里充满了中国人，如此佛教，不仅不能把中国变成佛教的中国，反之，只能把佛教变成中国的佛教。况且佛教来到中国后，对朝廷好，对民众好，能让中国昌盛起来，佛教把自己都贡献出来了，你们何来的怕？不尊重人家，看不起人家，这既不是儒，也不是道。”
宏正的话，又让孔承九没了言语，宏正也觉得自己说话过于强硬了，也想缓和气氛，想起了庙会上看的戏。他话题一转，笑道：“你们一定知道唐僧取经的故事，那戏里说的就好，师徒同心，共赴西天，才能功德圆满，这是最有说服力的。”
“这是从何说起呀？”孔承九不解地问。
“唐僧的大徒弟孙悟空，他访仙学道，怎么说也不是僧人，可是唐僧能取来真经，没有孙悟空的保护，就不能完成。同样，佛教东来，没有道家的孙悟空，没有儒家的孙悟空，同样不能完成来中国的发展。”
“这对我们的纠纷有何意义？”
“这是历史，也是趋势。中国历史上，道教与佛教相争的事很多，甚至十分地惨烈，可是相争到了最后，都是相互包容了。这是佛教发展的趋势和必然。佛来中国的本愿，不是排斥和抵触他教，而是看好了中国。能和佛教共同引领中国，这才是儒道两教该有的姿态。”
宏正一番话，让孔承九见识了宏正的厉害，他请宏正进明伦堂再叙。宏正一转身，看见了三旺和太小儿从文庙大成殿前转来，后面还跟着解真。
