而发明者竟巧妙地把拉封丹的这佳句，浓缩在了Décarade这个象声词之中了。
从纯文学的角度分析，黑话比任何语言都更丰富、更奇特、更值得琢磨。它在语言之中是自成体系的，犹如树上的瘤。它是一种不健康的接枝，根子扎在高卢老树干之上，虬枝怪叶满布半边天。这便形成了黑话的第一大特点——通俗。但是，对于一个像地质学家研究地球一样严肃认真的黑话研究者来说，他可以发现，它是一片真正的冲积土。当我们挖下去的时候，在深浅不一的地方，我们就会有新的发现。我们会看到，这黑话中，除了古法兰西语外，还有普罗旺斯语、西班牙语、意大利语、东方语（地中海沿岸各港口的语言）、英语、德语以及罗曼语的三个分支——法兰西罗曼语、意大利罗曼语、罗曼罗曼语，另外还有拉丁语、巴斯克语和克尔特语。它们沉淀深厚，结构复杂。这是穷苦人在地下共同造起的建筑。每一个被诅咒的部族都铺上了自己的一层土，每种痛苦都投入了自己的一块石，每一颗心都留下了自己的一撮砂。不计其数恶劣、卑下、急躁的生灵消失在悠悠宇宙之中，而他们的灵魂却几乎原封不动地存留下来，凭借某个词的奇形怪状，显现在我们的眼前。
我们来谈谈西班牙语好吗？对它稍加研究，我们就会发现，它存在着大量古老的哥特语的黑话。例如boffette（风箱），它源于bofeton；vantane和后起的vanterne（窗子），它们源于vantana；ga（猫），源于gato；acite（油），源于aceyte。我们还可谈谈意大利语这方面的情况。例如spade（剑），源于spada；carvel（船），源于caravella。英语方面我们也可以谈谈。例如bichot（主教），源于bishop；raille（间谍），源于rascal和rascalion（流氓）；pilche（套子），源于pilcher（鞘）。德语方面：caleur（侍者），源于kellner；hers（主人），源于herzog（公爵）。拉丁语方面：frangir（破），源于frangere；affurer（偷盗），源于fur；cadène(链条)，源于catena。有一个词显示了自己强大的生命力和神秘的威慑力，那便是magnus。苏格兰语用它构成了自己的mac（族长），如Mac睩arlane，Mac睠allummore（请注意，在克尔特语里，mac作“儿子”讲）；黑话把它演变成了meck，后又衍变为meg，就是“上帝”。再说说马斯克语，例如gahisto(鬼)，源于gaztoa（恶）；sorgabon（晚安），源于gabon(晚上好)。那么，克尔特语自身呢？例如，blavin（手帕），源于blavet（喷泉）；ménesse（女人，含有恶意的说法），源于meinec（戴满钻石的）；barant（溪流），源于baranton（泉水）；goffeur（锁匠），源于goff（铁匠）；guedouze（死神），源于guénn瞕u（白和黑）。最后，还需要知道什么呢？黑话中，称埃居为maltèse，这个词显然在追忆在马耳他大桡船上流通的那种货币。
除了上面指出的种种语源以外，黑话更重要的特征在于它更自然、更直接地源于人们的意识。
第一，文字的直接创造。这在语言中是一种难以理解的现象。它用一些字去刻画一些有形象的事物，人们既弄不清它是通过什么方式，也弄不清它是出于什么理由。黑话可以说是任何一种语言的基石，是任何一种语言的内核。黑话中充斥着这一类的字，这些字自然浑成，凭空臆造，不知来自何处，不知出自何人，既无根源，也无旁据，也不存在派生的词，而是相互纠缠、粗野不文、有时面目丑陋，却具有奇特的表现力和生命力。如：牢房（taule），森林（sabri），恐惧、逃跑（taf），走狗（larbin），将军、省长、部长(pharos)，魔鬼（rabouin）。这些既遮掩又暴露的字更是奇特的。有些字，如rabouin，粗俗而又骇人，会让你联想到独眼巨人所做的鬼脸。
第二，隐喻。一种语言既要做到充分表达又要做到充分隐瞒，就非要增加比喻不可。隐喻是一种谜语，是企图得逞的盗匪和阴谋越狱的囚犯的藏身之所。没有任何语言能比黑话更能发挥隐喻的效果了。Devisserlecoco（拧脖子），tortiller(吃)，ètregerbé（受审），unrat（一个偷面包的贼），illansquine（下雨），都属这类。最后这句话非常形象，多少带有那个时代的印迹。它把雨水的斜长线条比作长矛队的斜立如林的矛杆在法语中，lansquenet作士兵讲，与lansquine形似。，这就把“下刀子”这一通俗的说法表现了出来。有时黑话则从第一阶段的野蛮状态转入第二阶段的隐喻状态。例如diable（鬼）不再是rabouin，而变成了boulanger，也就是说，成了把面包送进炉子的人在法语中，bouttanges作制面包讲。。这较为风趣，但气势却减轻了许多，仿佛是继高乃依而起的拉辛，继埃斯库罗斯而起的欧里庇得斯。黑话中某些跨两个时代的句子兼有粗野和隐喻的双重性格，就像哈哈镜里的鬼影。Lessorgueursvontsollicerdesgailsàlalune（贼将在夜里去偷马），这句话给人的印象是如堕鬼蜮，不知身在何处。
第三，应急。黑话生存于语言之中，按照一时的兴致而萌发，可以被使用者顺手拈来，也常常被粗暴地当即改变原意。有时，一个普通的单词被夹杂在黑话的专用语中，从而形成了一种生动的短语。在此，我们可以发觉前两种因素——直接创造与隐喻——在被混合使用着。例如：Lecabjaspine，jemarronnequelaroulottedePantintrimedanslesabri（Lechienaboie，jesoup搊nnequediligencedePacispassedanstebois.——狗在叫，我怀疑巴黎的公共马车已经驰入树林）。Ledabestsinve，ladabugeestmerloussière，lafèeestbative（Lebousgeoisestlte，laloungeoiseestsusée，latitteestjotie.——老板愚蠢，老板娘狡猾，姑娘漂亮）。还有一种情况最为常见，为了迷惑别人的听觉，黑话只从aille，orgue，iergue或uche这些词尾之中不加区别地任选一个，给日常语言所用的一些词加上一条十分丑陋的尾巴。例如：Vousierguetrouvaillebonorguecegigotmuche？（Trouvezvouscegigotbon？——你觉得这羊后腿还行吗？）这是卡图什对一个狱卒说过的一句话，他的意思是问狱卒对他给的越狱款是否感到满意。近年来，在那些词尾中，又增加一个mar。
黑话易于被普通语言所吸收，它本身也在不断地变化着。它总在遮遮掩掩，一旦自己被戳穿，便立刻改头换面。和一切植物相反，它是见不得光明的，一遇阳光，它立刻就会枯萎、死亡。它不断地衰败，同时又不断地新生，反正它从来没有遇到消亡的厄运。它的这种历程，与普通的语言相比，只不过更为艰难罢了。于是，larton(面包)成了lartif，gail(马)成了gaye，fertanche(麦秸)成了fertille，momignard(小孩)成了momacque，siques(破衣)成了frusques，chique(教堂)成了égrugeoir，colabre(脖子)成了colas。diable(鬼)最初是gahisto，后来变成rabouin，继又改为boulanger（面包师傅）；leprtre(神甫)最初是ratichon，继为sanglier（野猪）；lepoignad（匕首）是vingtdeux（22），继为surin，继又为lingre；lesgensdepolice（警察）最初是railles（耙子），后为roussins（高头大马），再改为rousses（红发女郎），再改为marchandsdelacets(卖棉纱带者)，再改为coqueurs，再改为cognes；lebourreau（刽子手）最初是taule（铁砧垫），后为Charlot（小查理），再为atigeur，再改为becquillard。在17世纪，“相互斗殴”是sedonnerdutabac（互敬鼻烟），到19世纪，却成了sechiquerlagueule(狗嘴互咬)。这两种意思之间竟有20次之多的改变，我们不必一一交待了。拉色内尔听起卡图什的黑话来，简单就是听希伯来语。这种语言的词汇，个个像说着这种语言的人一样，是你来我往，永不停息的。但它们和他们有一个共同的特点——躲避。
某些时候，由于变化过于频繁，会出现周而复始的现象，即已经死去的又活过来，旧的变成了新的。一般它拥有它保存的据点。大庙便保存了17世纪的黑话；比塞特，在狱中保存着土恩王国的黑话。在那些黑话里，人们可以听到古代土恩王国居民所用的anche这个词尾，例如：Boyanchestu？（你喝吗？）ilcroyanche（他信）。不过，在那里，黑话也在变化着。变化是永恒的。
一个哲学家，如果能潜心研究这种在不断消失着的语言，那么，他便会陷入痛苦、有益的沉思之中。这是一项功效很大的工作，其教育意义之显著，任何工作都难以与它相比。黑话中的每个隐喻，每个词源都可以向我们提供一个教训。在那些使用这种语言的人当中，“打”作“伪装”解，他不说“装病”，而说“打病”。狡诈变成了他们的力量。
对他们来说，“人”的概念和“黑影”的概念是区别不开的。夜是sorgue，人是orgue。人是夜派生出来的。
他们一向把社会看做杀害他们的场所。他们习惯于把社会看做是一种致命的力量。对待自由，他们就像普通人对待健康一样。如果一个人被逮捕了，他们就叫他为“病人”；一个人被判了死刑，他们就叫他“死人”。
被埋在四堵石墙里的囚犯，最怕的是那种冰冷的独居生活。他们把地牢称为castus。对这种阴森凄惨的状况，外界总是不甚了了。你能想象出囚犯拖着脚镣行走时是一种什么感觉吗？肯定想象不出。在你的观念中，脚是用来跳舞的。因此，你对他摆脱脚镣后的第一个感觉会是：他又能跳舞了。因此，bastsingue（锯子）是什么？它当做“村镇中的舞会”讲一个器物的“名字”成了一个“中心”，一种深刻的相似。匪徒有两个脑袋。一个脑袋指导他的行动使他度过一生，另一个脑袋到他临死那天还留在他肩上。他们称第一个唆使他犯罪的脑袋为“神学院”，称替他抵罪的那第二个脑袋为“树桩子”。一个人，当他到了只剩下一身破衣和一腔恶念，堕落到“无赖”这个词所表达的物质的和精神的双重意义时，他便到了犯罪的边缘。这时，他会像一把锋利的快刀，穷苦和凶恶成了这把刀的双刃。如果用普通的语言，我们叫他“无赖”，可那黑话则称他为“磨快了的”。苦役牢是什么？该称令人诅咒的火坑和地狱吧？苦役犯则有自己的叫法——“成捆儿的干柴”。监狱又是什么呢？歹徒们称它为“学府”。从这个词里，可以派生出整整一套惩罚制度。
你们要知道苦役牢里的那些歌，那些专用词汇称为lirlonfa的那种叠歌，大多是从什么地方创作出来的吗？那就请听我来讲一讲：
