人之失格，乃丧失做人之资格，亦是日人太宰治所写，徒有伤感之意。
太宰治之一生，可谓世人之绝有，故所写之文，亦带人生孤寂之意。
而探究人性之善恶，剖析自我内心，其文常有敏感、细腻之见，而被日人尊为日本现代文学之母，便是文风之所极扬了。
初识太宰治之人，便是友人所推荐之书，恰好网上亦有此书，遂购而彻夜通读。
读之初见，大为奇怪。可《人间失格》之文，初读为怪人，但转念而思，太宰治必有深意。
再读，有所会意，人生于世，常有悲欢之感，若太过感伤，太过欢悦，会有离病之状，与之人交，均与他人所怪也。此为太悲太乐之病也。
而观失格之文，为敏感柔弱之人，常有此情也。
而太宰治为何而作此文？而放逐自我生命，从而走向终点。由开始的柔弱，慢慢欢喜，再毁灭，故而太宰治百年以来，颇为争议。
此文虽以大庭叶藏之一生，而行文。但似有作者自我之投影，说是自我人生所述之书，亦不为过。
然自我所观，太宰治之心虽为哀淡，隐隐之中，有超出之趣味。且在悲欢之间，悲亦所重，但悲中并不绝望，还有一股勃勃生机，便是后记所为，便可看出此点。
然而失格，意为丧失做人的资格，可人之为人，又何有此言呢？此为太重视以往之事，而不断回想过往之过客，亦有悲欢。不过对于太宰治而言，非是成人之心，而有一颗孩童之心，触摸这那一抹温暖，却有害怕失去。
所以便有文中之语：“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”此句便有似伤似怜之意，而看句中，还是有一股希望，虽然有自暴之意，但还是希冀着。
所以太宰治是一个矛盾的人，不，应该说是世人都是如此。
世人，难道不就是自己眼中的人吗？尽是如此，为了自己的一己之私，而不顾他人之利，这难道不就是所谓的世人吗？
而之《失格》一书而成，人亦逝于九泉之下，虽不知后世语，也有快然解脱之心，便是我所希望着了。
不过，生死之间，人皆有不同之见。我偏不喜太宰治放逐自我之生活，既然后记之中亦有生气，而自我寻死，为其怪也。
而察日本之风气，以死为独特之美学，如菊花般而逝，只留几片残叶，倒是我所无法理解的事了。
而观太宰治之一生，似受家庭影响颇深，而后几次自杀，均未死。而在自杀途中，一女而逝，便是他终生所无法忘却的。
也许，他已想过如何了结自己的一生，想为自我赎罪。
但既然写书供世人以观，应该也有一种教化之意。所谓的人间失格不过只是一句自我放弃之语，并非不能为人，我想太宰治之语，应是如此。
人间冷暖很难说清，常有悲喜，亦有善恶之为。但人既然为人，那便好好地做好一个人，这是太宰治所希望的。
也是我接下来，所想做到的，便是在这人世之中，好好的做好，应该被称作人的东西。
斯人已逝，其文百年流名于世。余自读此书，常怀念此人，今日作文，以纪念此人，望太宰治泉下之灵勿怪。
人间失格，便是世人之悲欢之事了。
