晚上，莱布尼茨去了旅馆上层的房间。
房间是单人房，里面配有洗浴间，床只有一张；在靠墙桌子上，有热水、毛巾、拖鞋等其余的各种用具；床的侧边，有一张面写字桌，桌子上面开着窗。总体来讲，房间的陈设简陋，但绝对称得上舒适。
莱布尼茨在经过洗浴过来，便穿着一件房间里，自带的浴袍坐到桌子前。他伸手去，打开桌前的窗，让凉凉地海风吹了进来。从窗子望去，底下是山角，在漆黑的夜中，亮着点点火光，远处是海面，海水接着月光，它的翻腾依稀可见。不过才一会儿，便有乌云遮蔽了夜空，将海匿在一片幽静的黑暗之中。
莱布尼茨望着海，嘀咕着，明天可能就要下大了雨。他没感到凉风的吹拂，反而体验到了丝丝海面腾起的躁热。
丘比特坐在他桌子旁，打着哈气。莱布尼茨用指腹，去触了触他的脑袋。丘比特舒服的晃动着脑袋，但他又马上地，他被莱布尼茨捏起了身躯，放在一旁。丘比特扭头去看莱布尼茨，只见莱布尼茨从桌子抽屉里拿出笔和纸还有墨水。
丘比特脸一红，原来人类不是来逗他玩的，只是想给写作腾出空间。
莱布尼茨从桌子旁那，拿起那本破损了书籍，翻开，对着上面字迹，仔细审视了一遍，然后他稍加思考在写下了：
陌生人——请您不要介意，因为这是我能想到的最恰当的称呼了——您的问题，我已认真地查看并思考过了，下面的是本人的一些拙劣的、不完全的见解。因为时间以及篇幅的关系，其不严谨与不妥处，是必然有之的，在此之前，请您谅解。
陌生人不知，你有没有思考过，关于一只井底之蛙的故事。故事的大致意思是，青蛙认为自己头顶的天空是整个世界，一只鸟讥讽青蛙的短视，但青蛙不知悔改，并坚定的认为自己是对的。
这里我们要将整个故事里，所有因素开始分解。
其一，鸟为什么嘲笑青蛙。这里我们可以很简单的了解到是，因为鸟儿比青蛙认识更大的世界。
其二，青蛙为什么坚定的认为自己是对。这个问题也是，很简单的，无非是青蛙认知的局限性。
现在让我们思考第二步。
鸟儿嘲笑青蛙就一定是对的吗？青蛙坚持自己的短视，就是错的吗？
为了问答这两个问题，我们先假定，鸟儿嘲笑青蛙的是对的，而它嘲笑的依据上面，也说过了，鸟儿比青蛙认知更大的世界。
那么我们这个问题也变成了，一个拥有更大认知的人、嘲笑一个低认知的人，是否是对的？在我们的常识当中，一个认知更大的人，往往比一个低认知的人，拥有更大生存几率，或者更优越的生存环境。
这也是我们上述问题嘲笑的根源，但事情就真的如此吗？让我们回答青蛙那个问题上。
现在我们假设，青蛙拥有了更大的认知，它承认了外面世界的广阔，知晓自身的渺小。
然后呢？像鸟儿一样，飞到外面的世界去？还是对着井壁，永不无可能的攀爬，一次又一次感受绝望？
这里我们可以知道，青蛙在拥有更大的认识后，对的它生活境遇，并没有起到什么的有益改变，相反的，青蛙变得痛苦了。
由上可知，鸟儿嘲笑青蛙的依据是不存在，所以鸟儿嘲笑青蛙是没有理由的，也是不对的。
但我的思考，只是单纯为了驳倒什么，那它现在就可以结束了，但它不是。让我们继续上面的问题，青蛙的短视是对的还错的？
从上面可知，青蛙在得到认知后变得痛苦了，由此，我们得到下一个问题，它为何而痛苦？因为青蛙永远无法逃出井口，他又想逃出井口，即自身因素与愿景的距离过于遥远。
这里可以知道了，青蛙坚持的对错我们旁人是无法去评判，因为这是，到底是要清醒而痛苦的活着，还是浑噩而快活的活着、的问题。这个只能由每个人自己来回答。
青蛙坚持短视的对错，虽然我们没法去回答，但回到青蛙的认知之前，青蛙为何而短视？这可上面的推论中，有过回答的，即自身因素与目标愿景的距离过于遥远。这里自身因素，我将其延伸，包括环境因素和人文因素。
当前，故事预先提出的问题，都已得到答复，但答复一点都不重要。重要的是，我们从这个故事中，认识到一些什么。于此，我粗浅的写出自己答案，并且从旁加上例子。
第一，一个人认识以及改变，是建立自身因素的基础上的。
一个家庭生活条件本来优越的人，可以说他凭借着知识努力，改变了自身过上了、更好的生活。但他不能为此去嘲笑，那些不如他的人，甚至混吃等死，不知上进的人。
对这，我得出第二条认识，即：我们没有资格在不了解、一个人自身因素的情况下，就是嘲笑一个人的堕落。
就上面所讲的那只青蛙，它上面是有更广阔天空的，这点我们是确定的，但我们也认识到了，它是永远也无法攀爬上去了。现在它不想这无意义攀爬了，它想歇息了。这时我们是否应该是嘲笑它的堕落呢？
这个问题，我想每个人，都能给出清晰的回答。但在我们实际生活上，却恰恰相反。
除这两条显而易见的认识外，还有人们在大多数情形下都没觉察的认识，那就是：人似乎很少能通过自我，认知到自己的不足，甚至旁人在向他说出、自己的不足时，他依然固守己见。关于这点，我是很想花大篇幅，论述一下的，但我们当前主题不是这个。
现在让我们通过这三条认知来回答，关于陌生人你，书本上的疑惑吧！
陌生人你也看到了，这三条认知，非常的简单易懂，乃至根本不需要我的论述、在此之前，你已经多次的听到过了，你也认可其间的道理。可这些认识的情景，一旦发生在现实的生活中，就仿佛消失不见了一般，人们在感叹现实生活多变复杂的同时，却没想过，古时的哲人其实早早的便为他们、在复杂多变的生活中，抽离出了一条条简单易懂的认知。
让我们回到书籍上，书籍上作者所描写的是，一群生活在社会最底层的恶棍。在此我想说一下，作者似乎在特意，去展示那些人生活中的恶一面，而善却少的可怜，我们要明白这样写法并不真实
——生活不是白色，也不是黑色的，更不是大多数眼中，只有一个空洞的概念而无实质的灰色的。任何试图给生活贴上的一个标签的做法，都是愚不可及的。生活是什么和大多数的，关于方面的问题一样，只能自己去回答。话扯得有些远了，抱歉陌生人——
但也就是这样，一旦善出现，便会给人一种，如黑夜里突然炸出的太阳的感觉。我想这也是作者的一个意图吧！
这群生活在最底层，每天靠着偷窃打架生存的人，在书籍里作者安排过一位神父，几次的向他们发出了救赎的邀请，并且承若给他们足以生存下去的面包。但都被他们以辱骂和讥讽给回绝了，且嘲笑了神父的信仰，叙说了一番自己的生活哲理，那便是弱肉强食。
最后他们失手杀了人，要被法律所制裁时，他们又去央求着神父，大声叫嚷着世道不公，他们这么做是迫不得以的，求求神父，救救他们。
陌生人这就你所说的，他们本可以选择高贵的吧！但作者在写完这一段之后，便迅速的安排回忆，叙述了他们小时的遭遇，以及他们为什么会变成现在这样。
从那里，我们可以知道那是生活所迫，不这样他们是活不下去。诚然在长大以后，他们拥有可以摆脱这种局面的机会。
但就我上面所讲的那三条认知中的一条，他们自身的改变是，建立在自身因素的基础上的，这里自身因素，我们不能狭隘的认为，只是建立在当前的时空基础上的，过去的也是，甚至包括未来，希望，憧憬，那一类的东西。
并且还有最后一条，也是第一条的哲学上的基础之一，人似乎很少能通过自我，认知到自己的不足，甚至旁人在向他说出、自己的不足时，他依然固守己见的。
于此，我可以大声的高呼，人们对他们在道德上的谴责，是任何没资格的。这里的道德是指好坏的界定。而广义的道德，在我的定义里，是全社会阶层共同所认定的最佳言行准则。
至于他们为什么会遭受，法律的制裁，法律在我的定义当中，是全社会阶层公开可接受的秩序的，外在表象。
在一个和谐稳定、各阶层都生活的相对不错的社会里，任何破坏这种秩序的事或者物，都是该遭到清除的，哪怕它有时候是一种进步。很明显的，他们破坏了这种秩序。
陌生人我的论述到此，你应该可以知道他们只是，生存环境下所造就的悲剧。对此，我没有任何的解决的办法，这也许便是思辨的极限了！
在此，我想最后在说明的一点，人大部分的问题都是，能够靠自己的判断予以解决的，只是他们混淆模糊了概念，不清楚的认识到事情的本质。
我所做的，就是帮助他们梳理、找出事物已模糊了本质，然后再由他们判断自己解决。当他们在事物清晰基础，也不能给出自己判断解决，或者判断做出，但依旧无法解决，那我也不可能再做出什么解决了。
因为从本质上讲，你和我皆凡人。
陌生人，到此我的论述，已全部完结了。希望能解答，你的疑惑。
