假物理论，用白话说，即为工具意识和工具行为。科学，就是从工具意识和工具行为开始的。
假物，既能启蒙人类思想，又能光大人类的文明。荀子在《劝学》篇中是这样论述假物的：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。”
荀子的假物理论，并没有在哲学上引起足够的重视，也没有因一片云彩的聚散而改变了时空。中国古代的科学技术可谓不算不发达，然而在正统观念中，工具意识和行为，从来登不上大雅之堂。虽偶有发明，也只能视作奇技淫巧的稀罕物，供少数人把玩，或者被束之高阁在宫廷里，而不能用于生产和生活上。善假于物，既可为哲学提供实验手段，又可推动文明进程，而中国的哲学和文化，恰恰在这一环节上脱落了，玄来玄去，被后来的西方世界甩在了后面。
假物作为一种实用的哲学命题，应该把它发挥到极致，利用得恰到好处。做得好的民族，不但科学发达，哲学同样也发达。抱残守缺，终究是被动的。
