“我们现在所处的小南山早在距现代九千年前就开始磨制玉壁，但这并不是最早的玉壁，最早的玉壁出现在贝加尔湖地区。
贝加尔湖西南方的旧石器时代遗址马尔塔（Mal’ta）距现代两万三千年左右。在遗址发掘了一件很特别的文物：它是中间穿孔的圆碟状物(disc)，表面打磨过，由闪玉或者蛇纹玉制成。这个碟状物被认为是玉壁最初的样子。这种独特的碟状物在马尔塔北面十二公里的布列契（Buret）也有发现。由此可见玉石碟状物在贝加尔湖地区普遍存在。专家认为这些玉石碟状物是萨满和天界沟通的神器，玉石中间的孔就是人神沟通的通道。
刚才你问我玉壁是不是由纺轮演化而来的，我就联想到了西伯利亚发现的玉石盘状物。它会不会是最早的纺轮，而不是玉壁呢？
做为在漫长的末次冰期存活下来的贝加尔湖畔古人，他们可以利用的生活材料应该比现代匮乏得多，所以他们会更加珍惜得到的每样生活物资。
从考古发掘看贝加尔湖畔古人可以猎捕食用的主要是披毛犀和猛犸象。因为这两种巨兽都长有可以御寒的皮毛，所以贝加尔湖畔古人肯定会利用这些珍贵的资源用于防寒。缝制兽皮衣需要针和线，至于针的材料相对容易获得，而线就只能用毛绳了。如此设身处地地站在西伯利亚古人的角度去猜测，他们一定会想方设法地去利用巨兽的皮毛，在不断地尝试中，机缘巧合有人发现了捻毛为绳的原理，然后又有人发明了纺轮以代替手工，这样就提高了工作效率。
如果我对贝加尔湖畔古人发明了最早的纺轮的假设成立，那么一万多年以后出现在小南山的古玉壁最初也应该是纺轮。追逐猛犸象足迹到达小南山附近的贝加尔湖畔古人把纺轮这一重要生产工具也带到了这里，但是随着猛犸象的灭绝，用以制作毛绳的原材料的消失，纺轮也失去了它的现实价值。经过千百年的岁月，玉纺轮虽然仍然存在，生活在小南山的古人已经不记得它的最初用途了，只是做为一种祭祀神器保存下来，最后演变成华夏玉文化中的重要组成部分——玉壁。
玉璧的用途，按古文献记载和后人推测，一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。二为礼器，用作礼天或作为身份的标志。《周礼春官宗伯·典瑞》记载：子执毅璧，男执蒲璧“之类。三为佩饰。四作珐码用的衡。五作辟邪和防腐用。
玉璧的这些用途在春秋战国时代几乎都存在，都可以从古文献及现代考古发掘实物中找到证据。
璧是我国古代最隆重的礼器，周礼：以苍璧礼天。玉璧，是中国古代玉文化中最为核心的一种玉器，它的历史延绵了5000多年，在中国传统的文化理念中，玉璧象征着美好的意愿和高贵的品质。新中国成立之初，林徽因设计的国徽图案就是以玉璧为主体。
商代玉璧大多是弦纹，春秋到战国时期主要有云纹、谷纹、蒲纹，有的还有蟠螭纹；到了唐宋元出现了凹吊蟠螭纹、乳钉纹、兽面纹、花鸟纹。汉代玉璧沿袭了战国的风格而又略有变化，玉质仍以白、青、碧玉为主，但壁的形体加大，有的直径达30至50厘米以上，组合纹饰更为流行，有的还饰以吉祥文字。
玉壁的绞索纹就是跟绳子一样的纹饰。
玉壁的蒲纹即蒲席的纹样，一般由三种不同方向的平行线交叉组织，用浅而宽的横线或斜线把玉器表面分割成近乎蜂房排列的六角形纹样，六角形有时还琢有阴线的谷纹，此样纹流行于汉代。《说文》解释蒲：蒲草，可为度也。所以说蒲是从古人席地而坐的蒲席而来，和人类的日常生活息息相关，后人便将这种雕琢排列有序的纹饰称为蒲纹。汉代蒲纹分割线较宽，并带有玻璃光，碾法干净利落。
玉壁的涡纹顾名思义，如同水涡，故名为涡纹。其特征是圆形，内圈沿边饰有旋转状弧线，中间为一小圆圈，似代表水隆起状，圆形旁边有五条半圆形的曲线，似水涡激起状。涡纹最早出现在青铜器上，商代早期的涡纹是单个连续排列的，商周时期的涡纹则一般与龙纹、目纹、鸟纹、虎纹、蝉纹等相间排列，涡纹多用于罍（léi）、鼎、斝（jiǎ）、瓿（pǒu、bù）的肩、腹部；除了青铜器上的纹饰，涡纹还广泛用于玉璧上的纹饰；新石器时代至战国时期的陶器上也极为常见。
涡纹的源起，有可能是古人对水的一种崇拜。水是生命的源泉，是生活的需要，最后乃至于死亡以后的归宿，都跟水有关系。仿佛万物都是从这个旋涡里出来的，最后又归集到这个旋涡里去。《老子》中多处地方都谈到了水，如上善若水，水善利万物而不争。上善，最高的善，就像水一样，水可以柔弱胜刚强。
玉壁的勾连雷纹是古代汉族几何纹样的一种，由近似“T”形的线条互相勾连组成，再填以雷纹。它的主要特点是花的部分与地的部分形成勾状。作为中国古代青铜器纹饰之一，多见于青铜器、玉器、陶瓷器上，多用于器边装饰，盛行于晚商至周初，战国时再度流行。
其实，勾连雷纹是雷纹的一种，雷纹是以连续的方折回旋形线条构成的几何图案。常见的有目雷纹、三角雷纹、波形雷纹、斜角雷纹、乳钉雷纹、百乳雷纹、勾连雷纹等多种类型。郭沫若先生认为雷纹是脱胎于指纹，因古代的陶器是用手做的，所以上面多有指纹，后人仿制，所以有了雷纹。
玉壁的谷纹如倒写的e字母，最早出现在春秋时期的玉器中，到战国时期发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蝌蚪，因此俗称蝌蚪纹。谷纹是谷物发芽叶的样子，是汉族农耕文明发展的产物，它和人类赖以生存的粮食有关，象征着万物苏醒，生机勃勃的景象和人们对农业丰收的盼望。
《周礼·典瑞》的有“子执谷壁，男执蒲璧”说法。玉器上的谷纹汉代以后就不多见了，谷纹常与涡纹、卧蚕纹异名同称，事实上，三者之间确实区别不大。一般来说，人们常把半球形谷粒或有萌芽线的谷粒称为涡纹，把具有粗壮圆实萌芽线的谷粒称作卧蚕纹，到了汉代又简化出了乳钉纹。
从玉壁的演化历史就可以窥见人类生活和思想活动的端倪。古代的各种祭器和礼器都是从古人的生产生活工具演化而来，并不是无凭无据的臆断出来的。”
关鑫再次停下来，却没有看郎宁生，而是陷入到冥思中去。
