不懂爱的人，不懂人生。没有经历过爱情的人，难以知晓最柔软、最诚挚、最自由的自我。爱情，看似使人进入忘我之境，实则正是让人体会独我之心。所谓独我，可不是自私的我，而是在外境熏染之下已经变得身负重累的我。
这个我，常常是脆弱的，是多虑的，是拿不起放不下的。如此的我，在爱情之中就会变得多愁善感，变得疑虑不定，变得焦躁不安，甚至变得刻薄而无情。爱情，常常于最美好之处，显示人性的卑劣。可是爱情，也常常能把人性的脆弱炼成勇敢和担当，这就看你怎么去选择。你若选择任性，那么你得了的爱情，也只是纵情；你若选择勇敢，在爱情中容人，最后成为自己内心之悦。
打破醋缸，难得团圆
情窦初开的女子，大约没有几个不是多愁善感、吃醋捏酸的。一为情感尚不成熟，二为用心真而深。像黛玉之于宝玉，就是如此。
在黛玉初进贾府时，寻衅闹事的，是宝玉，为了这个神仙一样的妹妹没有玉，就闹了个翻天覆地。此时的黛玉始终是陪着小心的，一直到宝钗进贾府，黛玉在和宝玉耳鬓厮磨的那几年，曹雪芹说，两人一直是“言和意顺”“略无参商”，而且因为“同行同坐”“同息同止”，两人比其他的姐妹还要“熟惯”，还要“亲密”。
可宝钗进了贾府，宝玉和黛玉之间的关系，就变得微妙起来。一开始，还只是宝玉出言冒犯，惹黛玉生气。后来，黛玉就变得刻薄无礼起来，尤其是对宝钗。到“比通灵金莺微露意、探宝钗黛玉半含酸”一回，黛玉对宝钗的敌视，已经是十分明显了。
宝玉先一步来探望病中的宝钗，两人正说到宝钗身上的丸药香味，黛玉就“摇摇地走来”，一见了宝玉，马上笑道：“我来的不巧了。”然后马上又说了一堆什么他来我不来的道理。此时，还算有礼，到薛姨妈给宝玉端来鹅掌鸭信品尝，宝玉要酒配菜，宝钗说了一番不能饮冷酒的话后，黛玉对宝钗的意见就更大了，可她到底还是忍耐着。
曹雪芹描绘黛玉“嗑着瓜子儿，只抿着嘴笑”，在贵族小姐的气质下，隐隐藏着那么一点浮气，那么一点薄心。
可巧此时黛玉的小丫鬟雪雁走来给黛玉送小手炉。黛玉问是谁叫雪雁送来的，雪雁说是紫鹃姐姐。黛玉借着骂丫头表达了不满：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”很显然，这是含沙射影，表面上说的是雪雁，实际上说的是宝玉。这一点，宝玉知道，宝钗也知道，因她“是如此惯了的”。
黛玉之性，最是清高，喜散不喜聚。在贾府中生活了那么久，虽与探春等姐妹没有多亲近，可也没有什么大的矛盾，大不了不在一起亲密玩闹。唯独到了宝钗这里，却一下子变了，待人冷酷，说话带刺，如临大敌。
在这之前，宝玉就已经有了初试云雨，说明几个人都已经到了情窦初开的年纪。若还只是双玉在一起，宝玉再“愚拙偏僻”些，有个“求全之毁”“不虞之隙”的，倒也罢了，可中间加了个薛宝钗，宝玉待宝钗又几乎与黛玉毫无二致，这就难免会让黛玉“含酸”。
这个时候，还只是“半含酸”，而莺儿的“金玉良缘”之说一散播出去，黛玉的醋酸就更快地发酵。黛玉的言行变得更加不可理喻，动辄就挑刺找碴儿，说话旁敲侧击。对宝钗是一丝不让，对宝玉就更是极尽折磨。
宝玉感觉黛玉的袖里有一股儿幽香，便问是什么香，又说不像香脂俗粉的香气。黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿，朵儿，霜儿，雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”此话直指宝钗的“冷香丸”，想必黛玉早就知道了冷香丸制作的繁杂过程，故有此一说。可这话里话外，都是鄙薄不屑。
到剪香囊一节时，黛玉本来只为宝玉对她不够珍重，却没想到自己一剪子下去，却又剪出另一番情乱之意来。原来这剪掉的香囊，正是湘云给宝玉的。湘云对宝玉，也是有两小无猜之谊，至于有没有情爱，众说纷纭，暂且不论。但黛玉对湘云，也醋意很深。湘云将“二哥哥”唤作“爱哥哥”，就成了黛玉嘴里的一个把柄。在史湘云头一回出场时，黛玉就大肆嘲笑一番，惹得湘云很是不高兴。偏湘云又搬出宝钗来解围，惹得黛玉更是心事重重。
粗看红楼，大约只能看到黛玉的这些薄言，难以体会她的真善。其实曹雪芹那么喜欢黛玉，自然塑造出来的黛玉是脱俗的。只不过此时的黛玉，正处于恋爱之中，那孤高的本性一下子被爱情所牵，眼里心里都是宝玉，既不知宝玉的本心，又不懂控制自己的感情，于是乎无端寻愁觅恨，动辄就争风吃醋。
这也难怪黛玉如此，正是豆蔻年华，正是两小无猜，原来还有个亲密无间，此时却无端有了三角、四角之嫌。黛玉本来就为寄人篱下所累，敏感而多疑，自然是无法宽容别人了。
正是这些无端的猜疑，正是这些挑剔的言语，让本来就多愁多病的黛玉变得更加脆弱，也更加不得人心。同时，还把个对她一心无二的宝玉，也弄得痴痴魔魔。
纵然情窦初开时，有此一弱，可谈过恋爱的人都会知道，不管你是多么女神一样的人物，若直管任性到底，一味醋意不离，时常猜疑多虑，那么不管是多么有修养的人物，也是难以对你始终款语温言了。在隔山隔海地追求中，自然是少不了的俯就温言，可真若说到个天长地久，遭遇了这任性吃醋，那也会把再好的修养都折磨殆尽。到最后，别说爱意难以保全，很可能闹个一拍两散，好的姻缘，闹出个恶的结尾。
普天下只有一个宝玉，可以放下身段，能在林妹妹前团团转，至于别的人未必可以如此不计较，容忍一而再再而三的任性。其实就连宝玉，心里也还是不喜黛玉的多心，每每劝黛玉放宽心。
爱情里虽有个无理可说之理，但爱情里也有个互相尊重、互相信任的前提。作为最初的试探，故作个吃醋状，也只适应娇憨着玩耍，而不适合如此挑起风波、大动干戈。容不得爱人，也容不得爱人身边所有的异性，最后，只会让自己痛苦不堪。
本是你的爱，何须求证于人
黛玉是绛珠仙子，降生就是为了了却一段前缘。她对宝玉的爱，自然而然地来，也是身不由己地投入全部感情。就为了这一个前世的恩人，黛玉眼里几乎没了别人。
一个沉浸在爱情里的女子，一方面为自己的情所困，另一方面又希望对方对自己倾心。黛玉在宝玉面前的那些任性玩闹，那些小性儿尖酸，其实都不过是不由自主地试探对方。有意思的是，宝玉在她面前说了句“你是那倾国倾城的貌，我是那多愁多病身”，就惹得黛玉恼了，说宝玉冒犯了她。
宝玉哪里敢冒犯她，不过也如黛玉一样，是情到深处去试探对方而已。诸如“若共你多情小姐同鸳帐”这些话，都只是宝玉的爱意表达。大约男孩女孩心性到底有区别，宝玉如此的试探，反而遭黛玉抢白，甚至为此落泪。想宝玉那一颗心，也必然悬疑不定，不知道该怎么相处是好。
作为生活在封建伦理道德下的贵族小姐，黛玉再怎么超凡脱俗，也还是免不了道德礼教的束缚，因此，宝玉这些脱口而出的心里话，反而不能成为他爱黛玉的真正印证，只是变成了一种轻浮的言行。
于是，黛玉对宝玉的爱，就更加忐忑，想撒手，又撒手不得；想深爱，又深爱不了。人在眼前，却不知道他的一颗心到底在何处，忧虑不已，惆怅难眠。湘云和黛玉两人在八月十五夜联诗后，两人一起入睡，却都不能入眠。湘云不能眠，是有择席之症，而黛玉不能眠，却是常态。黛玉叹道：“我这睡不着也并非一日了，大约一年之中，通共也只好睡十夜满足的觉。”黛玉的难眠，固然因身体多病，可为宝玉而挂心，却也是少不了的一个重要的原因。
我们都知道，黛玉的爱是没有附加条件的，她只看重这一个人、这一颗心。几百年来，她深得人们的喜爱，也正是她的这种不世俗的态度。可黛玉的爱，又是负累的爱，没有做到真正的超然。超然的爱，不为爱的结果，不为爱的对象，只在爱之本身。
黛玉是连那些淫词烂曲都不愿意听宝玉说的，想来也不是为了爱欲的结果，只是她却也犯了执着，一遍遍为自己的心去向另一颗心求证。想那神瑛侍者对绛珠仙子也是一往情深，终于了却这一干情爱的波折。
我们不是绛珠仙子，也没有谁为我们安排一个神瑛侍者来，爱情中难免会走错路，难免会遭遇爱而不能得的波折，我们不能如黛玉一样一遍遍去求证，也不能如黛玉一样因终不可得而毁掉自己。
爱情，是有更深远一层的意义的，爱情，最后应该让人变得勇敢，变得豁达，而不是变得狭隘，变得凶恶。没有爱人的爱，仍然可以印证自己的心，仍然可以让自己的人生变得丰满，这才是“爱”字的神圣之处。
张爱玲在《沉香屑·第一炉香》中用薇龙的话这样说：我爱你，关你什么事？千怪万怪，也怪不到你身上去。这句话贯穿在整个情节里，使整个故事显得极度悲伤，读者一旦从那个故事里出来，脑子里就只剩下这句话，还有这句话的潇洒和淡然。
薇龙固然是一个虚荣心强的女孩子，可她的这句话，却把她的沉沦救赎个干干净净。她是堕在那样一个腐化的圈子里了，连挣扎的余地都没有，可对待爱情的那个她的形象却慢慢浮上来，就像是浮云散去后的半月，尽管不圆，尽管不亮，却还是美着的。
薇龙没有参透物质之道，却无意中道出了爱情之神。天下的女子，只要自己心里有爱就好，不去求证于爱人，可能没有几个人可以参透这些了。
凡是爱了的，就如抛石入水，总要听个回响。若没有个回响，便如人生没了意义，不是要自毁，就是要寻仇。如此求证爱，实在是错误，反而因此成了灾祸的起源，实在是玷污了爱。诚然，一心并做两心，两心情归一处，这才是百年好合的道理。可爱是没有道理的，人生也不是只有一个百年好合的机缘。要知道，你的爱，一定是对的，可你爱的人，不一定是对的。我们不能因噎废食，因为看到一个错误的人，就连同自己的爱也一通贬损、毁坏。
大概就因为人只要爱了，就必要求证，而求证中，又多有错误之情，于是有很多人几乎是谈爱色变。
网络上常有各种印证对方是否爱自己的秘诀、让对方爱自己的招数，闲聊中也常有人说：“我不先付出，我凭啥先付出”，“他不爱我，我就不爱他”，等等，把个爱字变成了一种能够互相交换的俗物，变成了一种为幸福而使用的手段。仿佛自己多爱了一分，便吃了天大的亏，仿佛自己若爱了，自己先就低人一等，自己从此后就会变成弱势，处处受制于人。
当今社会中的剩女，大概就有不少是抱持这种思想的。因害怕受骗上当，就干脆不主动爱，有的等着天降奇缘，有的即使真有了那么点喜欢之意，也马上就被各种世俗的想法所辖制，不能释放本心的自由。如此地迟疑、如此地计较，本来该到手的机会，也就慢慢地溜掉了。
很多剩女特别烦恼，总是说：我没有什么条件啊，我的条件已经降到这样的地步了，为什么还是没有鱼儿上钩？其实这样说着的人，大概没有一般人所说的世俗的条件，可心里，还是有一个难以逾越的爱之条件，要么是对方付出多一些，要么是能力高一点，没有这些条件，就不会去爱。如果你都启动不了自身之爱，你又怎么会遭遇美丽的爱情呢？
当分手成为定局，平静告别
姻缘从来就是一个奇妙的东西，有些人，只是在人群中一回眸，就注定了终生相依为命；有些人，费尽心机，殚精竭虑，还是把捧在手里的一生情，毁于一朝。人生无常，一转身就是一重天地。
不管结果怎样，遇见一场缘，送出一份情，就如春风送暖，春意渐浓。所以有人说，爱，只是如赴一场花事，看到的，都是锦绣，听到的，都是繁荣，闻到的，更是馨香。即使那只是青葱的岁月，即使那只是薄凉的人生，有了这场情，人生总归还有一个彩色的梦。
所以，即使这样的情不能长久，即使两个山盟海誓过的人终成陌路，我们可以懊丧自己的选择，却绝对不好去诋毁那曾经的一段爱情。爱时，爱得热情；散时，要散得平和、平静、平淡才好。
对待爱情，黛玉当然是个不能放下的人。这也难怪，她此生唯一的目的，就是还泪而来，情满而去。很多读者实在不舍黛玉这样一个聪慧清丽的女子，就为了一场婚姻阴谋而焚诗断情、魂归天路，这未免过于残忍。于是在红楼梦里处处寻找曹雪芹的伏线，为黛玉找了一个北静王这样的如意情郎，并宣称：只有这样，才可以成为名副其实的“潇湘妃子”。
这当然都是我们书外人的一厢情愿，也是人之常情。人之常情，是喜团圆不喜分散，可事之常理，却是“千里搭凉棚，没有不散的宴席”。黛玉因爱而终不得，就在那么小的年纪，白白葬送了性命。这种离去之法，到底只是艺术作品里的故事，不能成为我们凡人的人生。
人生，总不得圆满，爱到最浓处，也还是会有个险情。一旦情落险滩，爱进荒林，我们得有个量度，不为去的伤心，早为来的做打算。“爱”字固然美好，却遮盖不了一生。人生的长久，必须要在爱的浓情和淡漠之后，还人性一个淡然、平和。正是山重重叠叠，总有个去处，水团团绕绕，也有个归宗。
黛玉的不能平静，只是太过于执着曾经的花前月下，太过于相信以往的肺腑情深。殊不知，人生有个生老病死，一年有个春夏秋冬，即便爱情，其实也有个甜蜜稀松。一旦过了爱的保质期，热情倏然而去，冷漠随即来袭。就是天仙美女，也会被看作蠢妇凡人，至于凡人素脸，就更是罪加一等。冷漠者对对方的性格评判，常常是另一重山水、另一种说辞。大多时候，男人，时间越久，就越是薄情，倒是女人，越是接近，反而越是放心不下。
当然，宝玉到底是和黛玉知心知意的，即使结了婚（高鹗的版本），口里心里的那个，也还是黛玉。说到底，这算不得背叛。对现代人来说，黛玉只是输了婚姻而赢了爱情。能够看透的人，相比宝钗那种赢了婚姻、输了爱情，更喜欢黛玉的结局。既然两情已经长久，又何必在乎朝朝暮暮？可对那个时代的人来说，结婚，就是一种人生的结束。若黛玉和宝玉联姻，那么两小无猜在情深意浓中变成百年好合，黛玉，必然能一直保持她超然的本性。可若换了一个结局，没有了宝玉的黛玉，真真是没法去描绘她的人生了。就如宝玉所说，“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了”。所以，即使是曹雪芹，也是没法让黛玉放下。否则，就成全不了这样一个艺术形象。
我们不是黛玉，我们都是凡人，上天为我们每个人都安排了各种各样繁杂琐碎的考验，我们不能按照某一种看似诗意浪漫的路数，看似纯真无瑕的行为，只因一场情有了变故，就再也无法呼吸了。
其实想一想，人生来孤独，就是白头偕老的，也还是各归仙林，何况半路之情破，免不了各奔东西。没有谁，能和你永远相伴，所有的人，在你的人生中，都不过是过客。
如果我们实在维持不了爱情的圆满，当分手已成定局，与其执迷不悟，死乞白赖地纠缠不休，不如放下手、退一步，看看更广阔的世界。
我们不是黛玉，我们终究是要活下去的，我们终究是要因坎坷而完善本性的俗人（此处的俗，只是和黛玉的仙子身份对比而已），上天大概不会因为我们为一场情而毁掉生命，就能擢升我们为仙子，我们自然没有理由执着于那个已经被事实断定为错误的人。
很多人，特别是青年男女，在初恋失败之后，就悲痛欲绝，心灰意冷，觉得看破了红尘，看透了人生。说来其实不过是一种懦弱，是不敢直面痛苦，是不愿再接受生命的真正的考验。当然也有如黛玉一样，用情至深，只是被各种世俗凡人所扰，做不了并蒂莲，就只好双双挂了连理枝。
凡是为人，都是一条世俗的生命，包括林黛玉这样的仙子身份（林黛玉是不知道自己的绛珠仙草身份的），一条世俗的生命，都免不了有与之牵挂、与之共存亡的其他的生命。比如父母，你很难说为了一段爱情就不顾父母的恩情，到底是有多美好的。但实际上，现代人谈的都是自由恋爱，受的大多是溺爱的父母之恩。大概没有多少父母，能够在婚姻上勉强得了儿女的。自然，这样的爱情，我们世俗人是没法评论的，暂且不论。
我们普通人的爱情，在繁杂的生活中，熏染了尘世的烟火，大多会掺杂更多的无情。在一起时，是如胶似漆，柔情蜜意。一旦分离，差不多就是山崩海啸，少不了的刀枪剑戟，互相攻击。尘世俗务，最是容易玷污人的清纯本性。
这是我们俗人的不能平静法。有的分手，闹上一回，也只是划天割地，后会无期。有的分手，却是从决裂的那一天起，就是一场绵延的战争，双方唇枪舌剑，不闹个鱼死网破不罢休。这可不是我胡诌，你若没事看看娱乐新闻，大概每天都少不了这样的板块。皆是看破了爱情，却看不破世俗的人。
其实又能怎样？两人骂战骂出个妙语连珠的精彩来，骂出个水漫金山的震撼来，又能怎样？不过成为世俗人的茶余饭后的谈资罢了，白白地毁了面皮，还徒增肺腑之气，实在不应该。
倒不如体会一下夏雨残荷，再去听一听雨打芭蕉，或者直面冬雪严寒。这本来就是充满缺陷的世界，既然世界能容纳得了我们，我们不如也去容纳世界的缺陷，给自己一个恬淡心境。
世界永远是这样，不是每一种情深意切，都会让人牵挂一生。其实不管那个爱过的人，在事实中怎样变成了错误，想一想，偌大的地球上能和这一人相遇，就是一种天机不可泄露的缘分。所以，与其愤怒，不如感恩，向那个走过去的人，说一声：谢谢，谢谢你在我的世界走过。
面对情敌，你得有多少本事
这是一个情敌肆虐的时代，家庭生活中，本来是一对夫妻，两人生活，却动辄就会跑出个第三者，三足鼎立，要么就是不知在何处，埋伏着第四个危机。两情相悦的故事，从来讲不到结尾。就连小户人家，男女一旦走长了线，看惯了脸，也就乏了味，没了情，借助网络千里全是虚幻的遮掩，也还是会有一些龌龊人，给自己找那么几个可以下得去手，可以遮得住丑的婚外情故事，来满足自己的一颗色心。
最容易受伤的，当然是女人，可最容易坏事的，也还是女人。男人们说到底，就是一个色心，混着半两色胆。女人们呢，则被各种艺术的、世俗的，甚至荒谬的思维控制，要么是对已经入了围城，有了法律保护的爱人，约束不了，要么，就是不满所有，贪图安逸，结果本来一个清清白白的姑娘家，变成了那眼馋四海，红杏万家，不管手里有没有那个法术，总还是忍不住去蟠桃会上尝那一个鲜儿，再破王母几万年修来的果。也难怪有一句歌词如此唱道：女人，总是喜欢为难女人。
在《红楼梦》里，宝玉对黛玉的爱是真挚而深刻的，否则也不会到情迷语痴的地步，可黛玉却还是有情敌，而且不止一个。
黛玉情窦初开后，隐隐约约觉得宝钗就是那个让她的爱情不能圆满的人物。而且这个人物，简直是太可怕了，上上下下都在夸她的好，左左右右都能见她的贤德，尤其是所有人都拿她来和自己对比。面对这样一个人物，黛玉是怎么处理的呢？曹雪芹说她“有些不忿”，然后就是话里有话地进行讥讽。
我们都知道，黛玉是一个特别直率的人，她说话，心到口到，做事，也是有一件说一件。她对情敌的做法，就是最没用的话里有话。试想，若有人真是铁定了心要与你争，岂是一两句含蓄的嘲讽就能让人转身而去的吗？但黛玉没有手腕，也不会使手段。她唯一会使的，就是小性儿。
黛玉使小性儿最多的，当然是宝玉。宝玉是她的心，是她的神，她心里眼里只有宝玉一人，以至于在众人面前，黛玉终于落下个清高的算不得罪名的罪（此罪，乃得罪之罪也）名。众人皆看不到她的暖意，只能感受来自于她的寒流。赵姨娘在薛宝钗送她礼物之后还如此说，要是黛玉，是连看都不看她们娘们一眼的。
对黛玉来说，她只是直心率意地爱一个知心知意的人，可是这场爱，却给自己树立了各种敌人，而她的情敌宝钗，则特别善于笼络人心。两相比较，黛玉一开始就从气势上输给了宝钗。所以，即使黛玉有一个贾母这样一心一意要为她和宝玉做主的靠山，她还是处处很危险。这个温柔贤惠的情敌一出手，就能让她一败涂地。
可惜的是，黛玉完全意识不到这些。在“情切切良宵花解语、意绵绵静日玉生香”，还有“诉肺腑心迷活宝玉”那一回之后，黛玉就认定宝玉和她是再没有二心的了，于是她就终于心安，眼泪也是越来越少了，就连宝钗，看着也不似原来那么可恶、让人心生恐惧了，大有一种“我若在你手心，情敌三千，又能奈我何？”的意味。因此，在因读了杂书，被宝钗那样捉着审问一通之后，黛玉反而觉得那是肺腑之言，对宝钗感激不尽。于是，那样一个雨夜，终于和宝钗有了那么一段互诉心声的话语。
宝钗自有宝钗的善良和温暖，她未必如“倒钗”“黑钗”者所说的那样恶毒，但显然，她是一个十分有心机的人，她的“心思极为细密，虑事十分长远，为人又极善守拙，在利益面前对死亡都十分淡然”，这些，在曹雪芹的笔下，都有特别清晰的呈现。
在选秀没有结束之前，宝钗对宝玉绝对没有什么情爱的想法，对黛玉当然也就没觉得是心刺。选秀是她的第一理想，正是这样一个至高无上的人生目标，让她变成了那样一个情趣全无的女孩。她在众人眼里几乎挑不出一点毛病，可其实也正是这一点，让她成了一个特别可怕的人。明末清初文学家张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”曹雪芹的写作方法非常令人敬佩，他在大赞了宝钗的柔美之后，还是写透了宝钗的弱，还有心机。
宝钗的每一步人生，计划性都非常强。选秀失败之后，越到后来，宝钗的心思就越让人难猜了。特别是宝玉挨打那一回，还有黛玉曾经说过的宝钗为宝玉“赶蝇子”那一回，分明是有一个独特的心思的。
宝钗是否有取而代之的想法，我们暂且不论，可王夫人和薛姨妈是一定有这样的想法的。王夫人对黛玉的不认同，是有目共睹的，从黛玉进贾府就让她离宝玉远一点，一直到把晴雯撵出大观园说的那番话中“眉眼有点像林妹妹的”，都说明王夫人不喜欢林黛玉。而薛宝钗的为人，正是处处维护王夫人，说话往王夫人心坎说，做事往王夫人肺腑里做。加之又有那样的亲情关系，王夫人的首选，必定是宝钗而非黛玉。王夫人和薛姨妈本是亲姐妹，两人没事时到一处“长篇大套”地唠家常，焉能不把儿女的事说一说？因此，薛姨妈自也是有嫁宝钗给宝玉的心思的。
可对这两个人的心思和行动，黛玉却浑然不觉。在和宝钗尽释前嫌之后，听到薛姨妈那样的爱语抚慰，反而觉得是入了自己的心，觉得那正是一个疼自己的人，于是一定要认薛姨妈为干妈，对薛姨妈半点防范都没有。《红楼梦》中，我们很难看到薛姨妈的劣迹，她的为人处世，似乎还没有宝钗那样的圆融，人生筹划似乎也没有宝钗那样深远。可她到底是个年长之人，经历过很多事，也很会为人处世。就是作为宝钗的妈妈，她也总不会弃了自己的女儿，反而为女儿婚姻之路上的绊脚石而谋划的之理。莺儿的“金玉”之说，难保就不是薛姨妈捣的鬼。
这是黛玉在对待宝钗这样一个情敌时的无心、无虑、无法、无眼。除了宝玉，黛玉的眼里，再看不到别处。
除了宝钗，其实黛玉还有一个情敌，那就是袭人。袭人不但在宝玉初识人事时，与他行了夫妻之事，她还是让宝黛最后分离的一个至关重要的角色。袭人的性格也是极为温良敦善的，这是没有什么说的。但在生存、生活面前，多么和气贤淑的人，一遇到自己的利益，也会生出排除异己的心。袭人在王夫人面前几次进言，不但让王夫人下手除掉了晴雯，还对黛玉更加厌恶，即使袭人有一万个非出自本心的说辞，对黛玉的伤害，也实在难辞其咎。而且，在大观园姐妹们一起讨论谁在哪个月过生日时，探春说二月里没有人过生日，袭人说“怎么没有，林姑娘就是二月的生日”，说到这里，又补充了一句“就只不是咱们家的人”。这句话听了很有点让人心寒的意味。
对宝钗，黛玉因笃定爱情而选择宽而待之，对袭人，黛玉却自始至终都没有一点警觉，也丝毫没有半点厌恶。在袭人和宝玉闹别扭的时候，黛玉还赶着和袭人开玩笑，叫“嫂子”，在王夫人内定袭人为姨娘而加薪时，黛玉和湘云还赶去为袭人道喜。这种种迹象都表明，黛玉不但喜欢袭人，还认同她做宝玉房里的姨娘。
我是喜欢黛玉的美丽和纯真的，可是看着那样几个很有想法的人筹划（不敢用特别重的词汇，毕竟宝钗和袭人都有让人敬重的地方），还是会特别着急，即使看着故事，也有要飞进书里，为黛玉说个是非分明的冲动。
我当然不喜欢人的心机太深，总想玩弄人于股掌之上。可我也不希望自己做黛玉，在面对情敌时，只会使点小性儿，连一点点筹谋和防范都没有，最后终于堕入别人的阴谋而永不得翻身。
爱情，是一个时转时新的事物，情敌，又是一个不可预测的存在。爱了，就要给予爱人信任。
爱情不是行为艺术
不知何时，行为艺术已经成为街头巷尾常见的了。不管行为者怎样极端地表达着艺术，我们这些俗人，也是见怪不怪的了，只是能够理解的，到底还是不多。很多小资，因为过于看重文艺，就连生活，也追求一种超凡的浪漫感，于是，我们常见那些爱情上的行为艺术。
甚至有人说，爱情，本身就是一种行为艺术。你看得见的，是喜形于色的表情，是激动难言的身形，你看不见的，是一种琢磨不定的意义、价值。
刘心武老师曾经说过，林黛玉是超越于现行西方行为艺术的一个先行者。她的葬花吟，就是一种行为艺术。如此说，倒也不错，黛玉性格上的最大特点，就是诗意。所以，作为一个艺术形象，你会从中感受到难以言说的美。就连她在宝玉面前的那些小性儿，甚至于尖酸刻薄，都有可爱的意味。可老师又说，黛玉肯定会选择诗意的死亡。老师推断说，黛玉是沉湖而死，自此仙去。在听书的时候，我极为认同，可过后想想，还是感觉特别难过。
我之所以难过，是因为我一个也同样听过老师讲学的朋友这样说：我也想像黛玉一样爱，像黛玉一样死。这是一个未谙人世的文学青年，她崇拜黛玉这种生得任性，死得浪漫，希望把自己也打造成一种艺术体，让爱情变成一种高于生活的存在。我竟然无言。
就是最世俗的人，也都会有个纯洁无瑕的渴望。那到底是最纯粹的美好，最不费心的浪漫，最真实的存在。在没有进入艰难的生活之前，所有的人（只能说是未成年人），都可以把人生想象成一种放马奔腾的任性，把爱情想象成一种漫天飞花的香氛，把生死想象成一种自由自在的过门。
可生活是立体的，人性常常是错落有致的。追求结果的爱情，常常要在两个人的互动中修炼得道，这就意味着，你的任性，会立刻遭遇另一个人的任性。你自认为的最美的行为艺术，可能和另一个人认为的最美的行为艺术正好发生激烈的冲突。艺术，从来都是真空的。而浪漫，则似乎更贴近世俗。而且，真正的浪漫，都是过心的，那是一刹那的心与心的碰撞，感与感的交流。可你若总是执着于自己的那种艺术性，执着于超于世俗的美好，那么，你是付不起你的心的。不是每个人，上天都给她安排了一个如宝玉那样可以让黛玉随心所欲的人。你若没有一个物质充裕的环境，没有警幻仙子特意安排的缘分，你就先别急着把爱情看成一种行为艺术。
行为艺术，首先是一场表演。我倒不是说黛玉爱宝玉是一种表演，我是说，黛玉爱宝玉，这到底是戏文上的表演。黛玉为宝玉生，为宝玉死，都是一个虚化了的设定，是一个升华了的真空。
生活，就是赤裸裸的生活。生活，才是最大的艺术，因为它包容各种阴的阳的、长的短的、美的丑的。加缪的《局外人》，也有一个艺术形象默尔索。这个人物，放进生活里，那就会被人们形容成没心没肺，无忧无虑，在作品里，却表达了一种超越世俗的生存。
我一直认为，生活就是俗人的艺术。没有吟诗诵曲，未必不会诗意生活。诚如庄周梦蝶，焉知非蝶梦庄周？千万不要把自己定位为诗意、小资，徒劳地给自己划定生活之牢，徒然为自己增添爱情之苦。
你不同意，大可以把我当成俗人。我是俗人，我活着属于我自己认为的诗意。我的诗意，是在世俗中的自由，是在自由中的孤独。我懂我自己，我不能去强求别人来懂我自己，我也不想让别人强迫我去懂别人。
如果我爱，我会真心付出，我会热情澎湃，我会学点世俗的心机，要么用暖胃的小菜来哄他开心，要么就是用旁观者的眼神，去看看我自己的爱，以及我正在爱着的人。如果我爱错了，那么我会慢慢说服自己。我会等待我的感情跟上我的思想，我大概也会任由自己的情绪爆发，我甚至可能也会大骂几句粗话。可我终究会重新潜入世俗，重新体会一个人的孤独，重新在人群中回眸驻足。
人生真的是一个大课题，每一刻，都值得我们思索，并为思索付出。成长，从来就不是达到某个世俗的成功巅峰；成长，带有多侧面、多角度的内涵。就像山穷水尽，然后柳暗花明。
我很喜欢黛玉的清高孤傲，可我不是黛玉，我是俗人，我做不到她那样的诗情画意。我懂的诗，只是一些土诗，类似于“水往前流，一直往前流，流到没有尽头”这样的打油诗，我一直坐在时间的车轮上，尽管我会被坎坷颠落，可时间总是拽着我，一直走，走到永久，那里，才是真正的开始。
这是一个浮华的时代，却也可以是一个极有情调的世界。做小资的，都喜欢把自己的恋爱谈成一段可歌可泣的史诗。这也无可厚非，我在尚未谙情之前，也曾经如此憧憬。大概年岁已长，我总觉得，爱情，有时候，更像是一种人性的新式衡量。走在爱情线上的两个人，越是互相靠拢，就越是要互相散发对立的气雾，这气雾常常给人一种挤压感，但你若不只清高任性地捕捉那种浪漫，这气雾，反而会成为一种灵魂的清洗。爱情，即使你真把它当成是行为艺术，你也必须要有一个外散而又内定的灵魂。
不记得是哪位大家说的，爱情，最终会飞入平常百姓家。爱的起点不管多高，只有两个人都能够放弃那种完全追求浪漫的感觉，放弃那种不顾所以的任性的做派，才能人长久，爱长存。
简单的喜欢，平凡的陪伴
黛玉和宝玉，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，本来就是三生有幸，又是缘定还情，为什么偏偏一见钟情后，却是一波三折地互相折磨，最后再无情地各奔东西，难道这就是所谓的色即是空、空即是色吗？
曹雪芹的意思，烈火油烹、鲜花着锦的日子，永远只是一时，终久的世界，是一切都为虚化。这未免太悲观，而且即使早就知道这样的结局，他还是处心积虑地安排了黛玉、宝玉的三生之缘。一笔一画勾勒下来，绛珠仙子苦了心，伤了肺，神瑛侍者也断了肠，毁了肝，这且不说，就是曹雪芹自己，几乎也是泪尽而逝。
我们终究是看不开，大约我们都要体会个爱情的长短，才能重回那个冥冥中的世界。说宿命到底浅薄些，说任务又过于沉重。爱情，其实就是春风化雨，即使百花一年又一年都不过是落得个化为春泥，可世界到底还是一而再、再而三地循环下去。
我们出不得世，那我们就在入世中寻找一种出世的淡然。我们离不开爱情，爱的时候，我们也必然会如百花绽放，纵情灿烂自己的人生。但我觉得也要懂得个进退，知道个虚无。如果能做到简单的喜欢、平凡的陪伴，那才是最好。
所谓简单的喜欢，是不要带任何附加条件。我前面说过，爱，永远是你自己的事，爱，永远是能够温暖你内心的一种情，与别人无关，所以，最好不要用爱去衡量世俗，也不要用爱来要挟爱人。
但简单的喜欢，不意味着淡漠地对待。名正言顺的爱情，还有法理天理都正的婚姻，都不能保证爱的长久性。对方是否撒手，你且不去管他，但你若先不爱了，那你首先就输了你的爱情。
有些女孩子，结了婚，就把丈夫当成自己家的长工，讲究个“随叫随到”，却绝不允许他为他的爸妈做一点事，那叫“私活”。这样的喜欢，绝不简单，她是有利可图，有数不胜数的附加条件。我是愚钝之人，这样的爱情，实在看不懂。
当代人行为上特有激情，内心处，常常却是无情。有一些人，标榜自己的爱，就是一见钟情。我大概有些偏激，总觉得一见钟情已经不适合这个浮躁的年代，也不是没有，不过，当今的所谓一见钟情，大多不过是一种寻求刺激性浪漫的借口，很难出现那种使感情恒久的一种缘定似的心动。那些口里说着“这就是我一生的唯一”的，因为内心常常无情，大概很快就倒戈相向，甚至捉对厮杀了。
有很多人，吃着碗里的，瞧着锅里的，就是因为觉得爱情是一种挑选，没有最好，只有更好，所以，在爱情中，才会左顾右盼。这种爱情手段，表面未必平淡，但心里，一定是漠然。他们从一开始，就没有开始，所以，转身的时候，也无须告别。他们自始至终付出的只是行为，而不是内心。当所有人都用行为来衡量爱情时，内心就已经成了一个虚设。这才是人类的可悲之处，这才是爱情的悲凉。
至于平凡的陪伴，就是让爱情要经历柴米油盐。世界不是没有奇缘，只是大约能赶上的到底不多。我们这些被世俗蒙蔽双眼的人，在爱情面前，就会变得特别迷茫。特别是，当今的世界，爱上不容易，转身却极易，因此，越是陷入真爱的人，反而越是惊疑不定。
既然这是个浮躁的世界，我们总得把自己的爱，放进一个更大的空间，放进更长远的时间中。我们要学会慢慢铺平自己的浓情，轻轻展开自己的蜜意，等待最后的笃定。我们不能如爱情圣手一样，四处滥情，可我们也不必像黛玉这样，太过折磨自己。
研究《红楼梦》的人，大多都认为，宝玉和黛玉是没法进入婚姻的，黛玉的人品性格，只适合谈恋爱。倒是宝钗，筹谋规划，才更适合过生活，因此，宝玉的婚姻之宝，只能是宝钗。若再加上小妾的话，那还有个袭人。
黛玉对宝玉的喜欢，虽然不是占有式的，她到底对袭人网开一面，可她对待宝玉，却显然是极为任性的。“羞笼红麝串”一回，宝玉稍微多看了宝钗一眼，黛玉就嘲讽了宝玉一回；“清虚观打醮”一回，宝玉为史湘云拿回一个金麒麟，黛玉也为此与宝玉闹了个不愉快。
古本《红楼梦》里，给宝玉的总结词有一个“情不情”，就是对没有生命感情的，宝玉也极富感情。而黛玉的总结词却是“情情”，意思是，黛玉只对自己爱的人付出感情。当代的男人，大概都有那么几分“情不情”的胆色，却鲜有宝玉“情不情”的温暖和仁爱。这且不论，我们只说黛玉的“情情”。在戏剧样本里，“情情”可以解释为专一、纯粹。可在生活中，“情情”常常最是无情。
有的“情情”者，眼里揉不得沙子不说，就连风吹水洗的自然之理都接受不了。找到爱人后，就连根把爱人从他的家庭里拔掉，兄弟姐妹一概没有，父母长辈全都不行。谁靠近了，杀无赦。
我不知道这样的“情情”到底能情到多久。你可以不必受“嫁一个人就是嫁一个家族”这样的世俗之理限制，可到底你还是该给他留个后情才好。否则，早晚有一天他无法在你身边呼吸。
诚然，爱人是我们自身相通的一个生命体，可不管你多么想潜入他的内心，想要修改他的基因密码，想要嵌入他的骨髓，限制他的思维，他到底是不同于你的存在。修改他，等于推翻你自己的爱；重建他，等于是在高楼上盖高楼，其危险性，不用我说，你必然很懂。
女人都是小心眼儿的动物，这实在无可厚非，可说到底，我们为难的，大概只能是我们自己。与其如此，倒不如看得开、放得下。不要“情不情”，也不必“情情”。不管世事变幻，我们只稳住自己的心就好。
