在中国，年人均二氧化碳排放量为2.7吨，但一个城市白领即便只有平居住面积，开1.6L车上下班，一年乘飞机12次，碳排放量也会在千克。少搭乘1次电梯，就减少0.218千克的碳排放量；少开冷气1小时，就减少0.621千克的碳排放量；少吹电扇1小时，就减少0.045千克的碳排放量；少看电视1小时，就减少0.096千克的碳排放量；……所以类似数字化，而且和我们人类生命息息相关的命题，都是5号非常关心的。
5号性格的突出特点是理智，喜欢分析和研究，讲究逻辑，有思想深度，不容易动感情。
5号能够根据数据和一些迹象来预测房地产市场拐点；也能预测出高科技产品的未来走向，他们是“理论专家”，善于发现、发明和创造。
5号最喜欢去的地方是学校、图书馆和各种角落，在这些地方没有人际冲突，都可以安静地思考，可以一门心思地做学问。比如说被称为世纪最伟大的管理大师的彼特·德鲁克，他的所有的伟大的着作，都是在自己的书房里写成的。他有一本书，就叫《旁观者》，这就是5号对生活态度的表达，他们希望与生活保持距离，保持中立和客观，害怕人与人之间的亲密，人与生活的紧密联系。国学大师季羡林造诣深厚，肯于坐冷板凳，也能坐冷板凳。所以像图书馆、研究室、校园、书房里，就集中了5号性格者。
《水浒传》中水泊梁山的军师吴用是5号性格，他是一个参谋的角色，无论是开始时的智取生辰纲，还是后来梁山发动的大小战事，都是他出谋划策的多。他就是一个乡村教师出生，别人叫他“吴学究”。电视剧《手机》中的费墨也是5号性格，他在一所艺术大学任教授，同时又为一家媒体公司担任清谈节目《有一说一》的总策划。他策划的节目，都是比较有深度的，而且充满了思考，有深刻的思想内涵，所以显得曲高和寡，收视率并不高。最后在公司里受到挫折，他也不善于调节矛盾，干脆一走了之，回到了他一直想回去的大学校园，专心地做自己的学问去。
5号有深刻的思想，有严密的思考体系。大凡是5号性格的企业家，都有自己深刻、独特的理论支撑。像比尔·盖茨、巴菲特，都是如此。
比尔·盖茨说，如果把微软的所有财产全部拿走，只要给我留下20个人，我能重造一个一流的公司，无论是什么行业，哪怕是生产拖拉机。巴菲特也是这样。中国的像香港地区的企业家李嘉诚、内地联想集团的柳传志，他们的成功，都是建立在对目前的形势分析，对行业发展趋势的前瞻等深刻认识基础之上的。
5号性格与国家：以色列
以色列是以犹太人为主体建立的国家，犹太民族是世界上非常有智慧的民族，他们追求知识、追求智慧，有鲜明的5号性格特色。以色列被视为中东地区经济发展较快的国家。
犹太教的主要经典不仅是犹太教的精神宝典，而且是基督教圣经的重要组成部分，对西方文化有重要影响。
以色列人的智慧体现在他们的经济成就上。以色列的自然资源很贫乏，但他们创造了一个人类历史上的奇迹，建国60年多来，靠移民集中了700万人口；在干旱缺水的沙漠当中，发展出领先世界的农业技术；在枪林弹雨当中建立了现代化城市特拉维夫。
以色列人的智慧体现在他们对教育的重视上。以色列人重视教育和人才的培养。
5号的一个习惯就是喜欢读书、喜欢分析和研究。
以色列人爱读书、爱学习，有文化，因此做巧活、细活的人特别多。以色列的钻石加工业最为突出，小块抛光宝石产量占世界总产量的80％。
高新技术在以色列发展的速度是惊人的。以色列拥有大量顶尖的技术人才，其技术人员在人口中的比例居世界第一。联合国有个数据，“每万名劳动人口中从事研究开发者”，美国为90人、日本81人、法国62人、英国40人，而以色列竟高达160人；以色列的高科技人才和高学历者（硕士以上）占总人口的15%以上；全世界所有诺贝尔奖得主中，约20%是犹太血统。
以色列人从幼儿园开始接触电脑，小学生就用电脑做作业，初中时开始学习程序设计。如今，这种出色的普及教育已经使以色列在信息通信和软件领域显示出了无与伦比的竞争力。
以色列人甚至把军队当成了学校。以色列人服兵役不一定非得到战斗部队，数学才能优异的青年被集中到计算机情报部门，参加高级系统开发。
有一句话说，“世界的钱，装在美国人的口袋里；而美国人的钱，却装在犹太人的口袋里。”犹太民族给世界创造了永恒的智慧。例如爱因斯坦、弗洛伊德，这两位思想家对20世纪的世界文明有着巨大的影响：爱因斯坦是自然科学领域的革命者，弗洛伊德是心理学领域的革命者。
在犹太人的观念中，知识才是财富的象征。他们认为“学校在，犹太民族就在”，“教育投资是最有远见的投资”，他们大力提倡“爱学习的人是伟大的”价值观念。犹太民族追求知识、重视教育，恰好是5号性格的体现。
5号性格宝典
（1）与5号打交道的技巧
不要打扰5号的个人空间，注意保护他的隐私，拜访他之前务必要预约。在和他沟通时，当他沉默不语，这不一定是拒绝的表示，但有时候沉默又是拒绝的表示，所以要仔细品味。寻求5号的帮助，要用邀请、请求的语气，不可给他指使、命令的感觉。当5号在工作时，尽量少打扰。
如果想让5号做一件事情，想办法引起他的好奇心就可以了。不要让5号马上作出承诺，一定要给他留出时间和空间。
5号不太善于处理人际冲突，可以帮助他缓和此类情况。
赞美5号的时候，可以赞赏他的学识及分析能力。向5号提供帮助，协助其成为业内专家。提醒5号对人热情一点，不要太冷漠，不要太封闭，应主动走进人群。让5号完成一项任务，一定要说清楚完成期限。
说服5号要靠准备充分的数据和深入理性的分析，同时给他留下足够的思考时间。
（2）对5号的建议
5号应该多与别人沟通，分享自己的想法和思想，要积极主动地走进人群。不要过于自负，要学会谦虚。不要自以为高人一等。要忠于自己的感受，不要太抽离，不要让情感被理性分析所取代，不要让精神构建替代了真实体验。另外，还要学会接受突发情况，学会冒险，处于困境时，不要不求助。
5号还应该给自己增加点物质生活的享受，学会从自己的研究工作中受益，不妨把研究成果转化为物质利益。不要浪费自己的才华，积极地行动起来，培养动手的能力。
（3）5号适合的工作
5号喜欢研究，擅长逻辑推理，精于总结，分析透彻，而且他们的研究领域往往是晦涩难懂，但却非常重要的，因此他们会成为某个领域的专家、学者，或者是心理学家、导师等。电脑程序设计也是他们擅长的。
总的来说，策划、整合、管理、写作、研究工作比较适合5号。
像那些需要公开竞争或者需要身体直接接触的竞争性工作，5号是不喜欢的，比如销售工作、体育比赛、在公众面前发表演说和讨论的工作等。
第1章小心驶得万年船——谨小慎微的优秀执行者6号的基本恐惧是怕得不到支援和引导，单凭一己之力无法成事。他们的基本欲望就是寻找支援，希望获得安全感。他们对自己的要求是：如果我能达到他人对我的期望，就OK了。
6号用怀疑的目光看待一切，喜欢质疑，同时因为怀疑而害怕。在该采取行动时犹豫不决，害怕受到反对和攻击。他们对失败的原因非常敏感。
号常常有两种表现形式：恐惧型和反恐惧型，这是怀疑的态度导致的两种极端。
在情感上，6号害怕被抛弃，怕得不到支持，对别人太过依赖。他们为了履行自己对他人的责任和义务，愿意做出大量的自我牺牲，重承诺，值得信赖。
永远的忧患者
6号的心理底牌是怕得不到支援和引导，害怕单凭一己之力无法生存，怕没有安全感。他们内心的声音是：如果我能够达到他人对我的期望，就OK了。所以6号永远是对周围的人，尤其是对权威充满了猜疑，怕被抛弃，怕别人不支持他。对未来，总是充满了忧虑，患得患失。做事的时候，显得优柔寡断，过于谨慎。
6号活在未来，为明天而恐惧，为未来而担忧。
6号的一生都在寻找安全感。
在9个号码中，6号比较特殊，它分为正6和反6。正6，也叫惶恐6，对一切充满了恐惧，怕没人支持，怕没有安全感，没钱时怕穷，有钱时又怕别人知道对他下手；反6则怕什么就故意装出不怕什么，会用面具把自己包装起来，显得自己很强大，有时候反而容易给人色厉内荏的感觉。
正6和反6在人前人后的表现是不一样的。如果在家里是正6，那么在人前，则是反6。反之，亦然。
《三国演义》中刘备是正6的代表。他经常表现得很软弱，对未来充满了恐惧和担心，缺乏安全感，而且是一个很喜欢哭的人。
第十一回中，北海太守孔融被黄巾军围困，派出太史慈突破重围，往平原来向刘备求救。刘备看完孔融写的求救信后，说了一句话，非常有意思。他说：“孔北海知世间有刘备耶？”细细揣摩这句话，可以看出，刘备不怎么自信，且平时充满了压抑、不得志的心理。
青梅煮酒时，当曹操说到“今天下英雄，惟使君与操耳”时，刘备害怕得连筷子都掉了下来。由此也可见这个人平时为人处世是如何战战兢兢、如履薄冰的。
啊！？他话里有话！
今天下英雄，话外音震得我心惊肉跳！
什么意思？什么意思……惟使君与操耳刘备总是谨慎谦虚，小心翼翼。有一次他在荆州刘表处做客时，不自觉间流下了眼泪。刘表问他怎么了，他发出感叹：“备往常身不离鞍，髀肉皆散；今久不骑，髀里肉生。日月蹉跎，老之将至，而功业不建，是以悲耳。”后来，又乘着酒兴，失口说：“备若有基，天下碌碌之辈，诚不足忧虑也。”这就不但不把刘表放在眼里，而且还流露出夺取荆州的企图。这自然引起了刘表的不快，也差点为刘备自己带来了杀身之祸。
宴会结束，在回家的路上，刘备马上意识到自己说了不该说的话，也非常后悔。所以，可以看出，刘备平时是怎样的一个谨言慎行的人。
6号做事总是迟疑不决，下不了决心，不能决断。刘备到荆州七八年了，一直下不了决心夺荆州，后来是在诸葛亮的劝告下，又因为形势的变化，才促成他占领荆州。到了益州也是如此，因为顾及到刘璋是本家，尽管手下的将领和谋士，包括诸葛亮一再劝他夺取益州，他也是犹豫不决，一直在道义与利益之间徘徊。后来因为与刘璋发生了嫌隙，才一鼓作气拿下了益州。
6号的内心永远是焦虑的，总问怎么办。
《三国演义》中曹操唯一重视的英雄就是刘备，“今天下英雄，惟使君与操耳”。刘备自己曾说过：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。他是非常忠诚的，兢兢业业的。每当遇到困难的时候，他就会流出眼泪，也证明了他内心的惶恐。当然，眼泪也是武器，是解决问题的武器。《三国演义》中，他有四次给人留下深刻印象的大哭。
第一次是桃园三结义，他哭了一场，是因为他得到了两个兄弟。用今天的话说，他得到了两个有实力的合伙人跟他一起创业，成功的概率就比较大，而且这两个伙伴对共同事业非常忠诚，所以他如获至宝。
号珍惜人与人之间的感情，关羽和张飞都是勇将，武艺高强，能给他安全感。这第一次大哭，是激动的哭。
第二次是张飞丢掉徐州的那次。张飞大意，喝了酒，鞭打了部将曹豹，被吕布袭占了徐州。这一次刘备不但哭了，而且还说了一句话：“兄弟如手足，妻子如衣服。”从这句话中可以看出，刘备在外面是软弱的，在家里还是很强势的。徐州丢了，没办法了，连立足的地盘都没有了。
他又怕张飞自责，所以又一次以眼泪来安慰张飞的心。刚开始创业，就亏本了，又不能埋怨张飞这个鲁莽的家伙。
第三次是关羽斩了颜良文丑，袁绍迁怒于刘备，要杀他，在命运系于千钧一发之际，他又一次用哭解决了问题。他的解释是：“明公只听一面之词，而绝向日之情耶？备自徐州失散，二弟云长未知存否；天下同貌者不少，岂赤面长须之人，即为关某也？明公何不察之？”后来，军士回报确认那个人就是关羽。刘备又一次解释：“容某伸一言而死：曹操素忌备，今知备在明公处，恐备助公，故特使云长诛杀二将。公知必怒。
此借之手以杀刘备也。愿明公思之。”袁绍是一个没主意的人，这一次刘备又取得了胜利。
最后一次是白帝城托孤，把儿子和江山都交给诸葛亮。本来就没有安全感的6号，只能以哭来诠释内心的万千无奈与矛盾！
同时，哭也反映了6号没有胆量，没有安全感，没有决断力，也因此容易妥协。
忠实的执行人
6号喜欢的工作环境是秩序井然的，有规则和操作标准，允许自由发展。同时，6号对破坏秩序的事，是非常反感的；自己若无意间犯了错，坏了规矩，也是非常内疚的。他认为自己犯了错，别人就不支持他了，因此诚惶诚恐。
《西游记》里的沙和尚就是这样一个6号性格者。沙和尚本名沙僧，法名悟净，人称沙和尚，他原本是天宫玉皇大帝的卷帘大将。猪八戒第一次与他打斗时，他自我介绍说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。”可以看出，在天庭的时候，沙和尚是一个忠心耿耿的侍卫形象。不幸打破琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。后来听从了菩萨的点化，在此等候一个取经人，让他保护取经之人。自此，沙和尚一直等待唐僧的到来。他在天庭犯的错，与孙悟空和猪八戒都不同，可以说是因为疏忽的错误，明显地看出他是希望维护现存秩序的。不像孙悟空为了名利而造反，也不像猪八戒为了刺激而调戏嫦娥。
6号是忠诚的执行者，是秩序的维护者，非常有责任感，他会在他职责范围内，兢兢业业地完成工作。
经观音菩萨点化，沙和尚拜唐僧为师，保护唐僧西天取经。他忠心耿耿，对取经忠心不二，不达目的不罢休，既不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色。他自从放弃妖怪的身份起，就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，取得真经后被封为金身罗汉。在唐僧的三个徒弟中，孙悟空提出过散伙，而且他也确实跑回过花果山，猪八戒张罗过分行李，只有沙和尚从来没有半途而废。
取经路上，沙僧的主要工作是挑担，是体力活，看似可有可无，总是那样默默无闻做着自己该做的事，一丝不苟，认认真真。但他的工作却是不可或缺的。可是有时他自己的想法和主意又太少了，只懂得听从。
这些都是忠实的执行者给我们的印象。
