第52章 最新公告

常山上神从花神那里讨来一个种子，此后他便悉心照料，浇水施肥样样不少。种子发芽长大，又结出花苞，从花苞里蹦出个胖娃娃。常山上神无妻无子女，他最大的心愿就是有个女儿，他看着这个胖娃娃可是高兴坏了。哪料那胖娃娃一张口就唤道:“夫君～”常山上神:“这剧情不对啊?不是应该唤我爹爹的么！”一定是我打开的方式不对，常山上神抱着这样的想法，把地上的花瓣捡起来裹在胖娃娃身上……常山:“娃啊，你且先回炉重造一番。”胖娃娃:“……”

一曲封神榜英雄皆断肠，成仙成佛听凭后人书写，成神成魔又与谁人诉说，此天地不仁我便逆天改命，这世界混沌我便另开乾坤，我为帝辛偏要做第一明皇，我为蝼蚁却要逆天而上，这封神世界看我帝辛逆天成圣！新书《西游大圣归来》发布，还请各位大大推荐支持。http://m.pgsk.com/Book/m.pgsk.com

《新神通聊斋》赵玄灵经历了各种鬼怪惊险，走过民间，入过庙堂，进过仙门，穿过孤山，见过各种环境中鬼怪愚人的恶事。到底是鬼怪恐怖，还是人心恐怖？凡间，门派，仙界，一路闯过。先天，元神，成仙，一层一种功法神通争雄。

强者的崛起，必将踩着无数失败者的尸骨，攀登到最高巅峰之上。修炼，本就是逆天之道，我辈逆天而行，必于天道所争锋。

身为这神界掌管祭舞的祭司，寒瑀本就生活在天道这这万仞浮华下，为寻超脱，寒瑀舍弃了一切，重新开始。可终究不过是从天道的棋子，变为了神帝的棋子罢了。

穿越成陪葬又怎么样？还不是从坟墓里爬出来！误闯密室又怎么样？纵横“考古界”的她还不是信手拈来！撒娇耍赖斗智斗勇盗墓寻宝机关统统难不倒她！只是某清冷男子重重一哼：“王妃，说好的以身相许呢！”她还是羞红着脸跑了……--情节虚构，请勿模仿

在《史记》的世界里，有明智的君主，有昏庸的帝王，有贤惠的后妃故事，也有残酷的宫廷秘密，还有很多形形色色的臣子和原本不为人知的小人物。在《史记故事(导读本上)》里，你会看到很多有趣的故事，它们会带着你感受几千年前的世界，让你在故事中体验不同的人生，变得更加聪明睿智。

醒来发现自己变成被未婚夫推下湖险些淹死的私生女？被污蔑清白不说，还要置她于死地！“我娶她！”——救了她的人说。“我不嫁！”——她不喜被强迫。“不行！”——他更霸道!嫁就嫁吧，还得为他治病酿酒生孩子，没天理了！只是这日子怎么越过越糊涂?自己不是个小破官的私生女吗？可她的生母居然是……

2003年春的中国北京，如同一座恐怖之城、瘟疫之城和面临死亡之城。于是出现了许许多多“奇怪而可笑”的事：在与北京接壤的地方——河北廊坊某地段的公路上，有人竟然用挖土机挖了一个深二十多米、宽三十多米的巨型大坑，说是“为了防止北京城里开过来的汽车”，所有北京方向来的汽车在这个地方只能往回走……本书通过2003年非典肆虐时期作者深入北京各个“抗非”的现场所获取的第一手采访资料以及亲身经历，真实地记录了首都北京在非典爆发时所经历的惊心动魄的一段生死记忆，向人们揭开了“抗非”一线的真实情况。

端午

《1984》是一部极具预言性质的政治讽喻小说，描绘了一个令人感到窒息和恐惧的泯灭人性的极权主义社会。在这个被称为“大洋国”的极权主义社会里，“你说的每一句话，发出的每一个声响都会被监听；只要有一点光线，你的一举一动都会被监视”，人性被扼杀，自由被剥夺，思想被钳制，而历史每时每刻也在被伪造。那里的人类生存状态，永远警示着人们不要走进这黑暗的悲剧。

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

《一报还一报》通过两起奸淫罪的处理，由此引起的一系列的戏剧冲突，向人们展示了奸淫罪的法律规定与社会的不协调。1590年到1613年是莎士比亚的创作的黄金时代。他的早期剧本主要是喜剧和历史剧，在16世纪末期达到了深度和艺术性的高峰。到1608年，他主要创作悲剧，莎士比亚崇尚高尚情操，他的悲剧常常描写牺牲与复仇，包括《奥瑟罗》、《哈姆莱特》、《李尔王》和《麦克白》，被认为属于英语最佳范例。在他人生最后阶段，他开始创作悲喜剧，又称为传奇剧。

《生命册》作者李佩甫习惯于从中原文化的腹地出发，书写平原大地上土地的荣枯和拔节于其上的生命的万般情状。在他的笔下，乡村与城市、历史与现实、理想与欲望并置，其试图从中摸索出时代与人的命运之间的关联。《生命册》中，既有对二十世纪后半期政治运动中乡民或迎合或拒绝或游离的生存境况的描摹，亦有对乡人“逃离”农村，在物欲横流的都市诱惑面前坚守与迷失的书写。而横亘在所有叙事之下的，则是古老乡村沿袭而来的民间故事和传奇。在这里，民间世代相传根深蒂固的意识已经植入“背着土地行走”的“城里人”的灵魂记忆中，为“城里人”在新的价值观面前的迷茫和困顿提供了某种意义上的反哺和滋养。

民国庚申年秋的一个黄昏，正是月上东山的时辰，玄迹法师静坐于竹清寺一间窗户朝东的山房，展读梅溪学堂费而隐先生托人带来的的一首诗。这是一首悼亡诗，写给亡妻叶小竹的，仍然是七律，笔调很凄凉，笔迹愈到最后愈潦草，墨迹干涩，内心的哀恸可以想见。诗尾附言说，他的夫人于今晨零时许病逝了。费先生还说，夫人临终洁净，死状吉祥，是她前生修来的福分。玄迹把信折叠起来，投进惜字炉。他熄灭灯，坐在黑暗中，呆望着东窗。窗外是一片白纷纷的月光，偶尔有叶影飘过来，平添了几分凉秋的况味。他许是觉得有些冷了，披上一件外衣，开始念诵起一段经文。