水欲清则源必净，国欲兴则风必正，家欲和则训必媺，立欲久则德必馨，德欲馨则教必方。古曰：“忠厚传家久，诗书继世长。”一家之训，立世之基也；一室之风，长行之端也。训不媺则家见弃，风不正则行难久。良训正风，义方以教，恶往而不顺为？奚戾而夭閼哉？
蕲俛乡野之卑身，倾寒畯之拙耳，闻谹迥之大道。承往圣之训，怀忠恕之风。孔孟之道，山高水长；百家之言，良为圭臬；一家之训，洵宜遵诫。不肖不敏，冀肄而奉之云尔！端其身，静其心，专其意，苦其志，成其事。大抵阅历之所训也，曩者之所教也。曏也悗，闻之而解；人生之道，奥妙无极，矊眇无尽矣！
修德讲学，闻义可徙，见善能改。兹则宜奉而绍也，不可怠而齮齕也。训之不狎，风之不暱。其奚负行之哉？有诗赞曰：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。”是以知家训之成人也。
凡人之所为人也，必先读其书而后明其道，奉往圣之训而身以行之。书者，智之所之也，人之所立也，事之所成也。絜其身而畅行于世，明其道而谟其事，谨其言而察其行，棣通六合之封。佥书之所斆也。昼夜以思，毋如肄矣！书山之路也末极矣，学海之谹也叵量矣，而人之生也有涯矣。有涯因无涯而炅，往矣不复！运以知而渝，训缘承而懋，人因学而能，事由为而成。故人之所成也，亦在乎成其家训，肄其良风而已矣。读书之道也是矣。佔毕不绝，翰墨长挥，毅而恒之。博览书而达古今，拂其虑而免其忧。
人欲成其绪，当立高远之志，践难为之行，恒巇崄之道。其性自幼而毓也。因乎家训，承乎家风，洵可见家训之岩也。应之以教则楙，悖之以乱则祸。坐是不可不诫之矣。
九洛之迥赊，无仁则奚恃以往？靡爱则何怙行哉？博爱于众而亲于仁，古今之所奉也。人有难而我施诸手，非有他图，恻隐之心也。人有悗而我欣然以答，非冀所与，仁爱之心也。家训有言：宁人负我兮，我不负于人。人而不仁，我不可无义。吾家弥处约，而不諠平生之志。祖上之训，悬然如磬而不觊觎他人之物，轩裳于我而何为？途存困者慷慨以佽。人恶我者内省而绳。静思深訧，勿论他非。我欲仁善，爰格矣！
财咈义不取，事非义不为，人无义靡行。君子义厚而为质，之于天下，义以行之。勇而无义，其为乱盗。路遗锱铢而不意，何也？其非我之所擅也，卬何念之？椿萱诫曰：“路之遗物，奉以西席，境以谕之！”尝拾诸庠序奉与师，时则两周之用，家之所教，训之所诫，性之使然也。母责其子，问曰故何？窃其一元，事虽小思，焰岂可助？幼尚若兹，大而如之何？小针大金，古之训也。就家训而正焉，义行八极，不失于人，不怍于心。
赫赫中华，礼仪之邦。旷原山野，宁怠于人？幼则双亲诫，覯人则问好。喜形于色，色温貌恭，语切言忠，客至而奉茶，杌俾居。宣父有言：不学礼，无以立。学诗以言，学礼以立，此之谓也。人无礼见弃，家无礼难居，国无礼弗靖。有礼则路顺而人归，无礼则路隘而人舍。礼人则人敬之，无礼则人恶之。国以尚礼而隆，家缘厚礼而旺，人因有礼而尊。凡人之觌，礼必先之。凡人之交，礼以相邀。诚其意而礼其行，则交无往而不顺哉？
人而无智，行而必拙。甚则危矣。人以明是非而智，不辩臧否为愚。求学明道，孳孳以貣，是为智也。智而可学，不学斯愚，覯淑则就，觌否斯蠲。好古而不遗，好问而不耻，好习而不倦，好师而不私，好用而不苦。人而不勤，天困之，事难之。悗而无道，幠而无炅，无乃人之訧与？人生而勤，上也；学而勤，次也。困而勤，又其次也；困而慵犹若兹，则末由也矣！其必不智也。哀哉！其行乎！其不惠也如是。
有生窃聿于朋，睹则不耻，思人之所訧，而予必不若兹，智也。有人与此，舍其益而相于人，思则崇阿。察人之所敬，而予当从之。亦智也。人横逆于我，而我不怨。人责吾訧而思更之，怒不迁于人，恶弗施于人，不轻责于人，而常恕于人。人进我退，人怒我息。德高不言，才高不现，气高不扬，谨于行而慎乎言。智之至也。
自古人必殁，无信则弗立，古者有言：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。有借有还再借不难。此之谓也。一借不还，再借无果，三借靡终，绵绵无绝矣！后人以之不信而渫之，远而恶与之交，何也？无信也。感人心者莫轶乎诚。诚以动人，信以交人，六合之理也。伪，人共蠲之；信，人谐厚之。人之心也必诚，人之言也必信，人之诺也必果。长者之谕，双亲之诫，其也必仍。晦魄皎皎，心源流清。
善之至者莫先乎孝。诗曰：“孝子不匮，永锡尔类！”。其颖考叔纯孝之谓哉！啖半而讫盒封之，归以食母，是纯孝之风也。幼而家贫，双亲劳役以供。时而不得食，燔而啜之，倦欲困，汤以足浴。居则絜室，序则敏肄，出则念家。外则无俾其恤，室则莫使其惫。今长行江湖，远适安理。父母忧之，宽之媮之。色难以敬，无违乎仁，弗愆于礼。从家之训，因室之风，承家之业，耀家之楣，和家之气。其可谓仁孝也己矣！圭臬以行之，尝独居于室，父母诫曰：“无迩河，莫攀援，守家。”闻而遵之，孝也。
忠恕不磨万古传，家风长盛千秋承。仁义礼智江湖横，立己达人信为本。温良恭俭让有方，仁孝忠厚躬身扪。天道酬勤自古恒，学以致用诸事能。居家弥存，义方以授。繄人长立，家风以袭！
