豆腐的故事
这里记一段豆腐的故事。
我家一个亲戚在徽州世代做豆腐，远近闻名。到了老憨这一辈，仍是做豆腐。老憨是从十四岁时正式学做豆腐的，但一直到了十八岁，单独做豆腐仍是不行，不是老了就是嫩了。其实从程序上说，老憨做的都没有问题：先将黄豆、大豆或黑豆磨成浆，放在锅里掺水煮，然后用布过滤，点卤，凝起来的豆腐脑子包在布里，系好，将水挤出——但老憨再怎么折腾，做出来的豆腐总跟他老爸的不是一个味道。
老憨的父亲四十岁得子。独子老憨到了十八岁的时候，他老爸已经是靠花甲的人了，眼看着家传的绝技就要完蛋，他老爸有点急了，但每天仍是不厌其烦地手把手地教老憨绝技，从磨豆开始，磨得过头了，细豆渣漏过布缝，混在豆浆里，这样做出的豆腐纤维多，不好吃；磨嫩了，就是豆子磨得粗，该成浆的没成浆，留在豆渣里，豆腐做出来就少。这些问题都是出在石磨上，不是磨沟浅了，就是深了……
他老爸的讲解细致入微，但老憨就是领会不了，豆腐仍旧做得很糙。眼见日子一天天地过去了，他老爸对老憨的豆腐手艺彻底失望了，老憨自己也灰心丧气。到了老憨十八岁那一年，他老爸将自己一辈子的积蓄都拿了出来，替老憨在邻村娶了一个如花似玉的姑娘——豆腐虽然做不好，传宗接代还是要的。新婚之后的第一天早晨，老憨起床了，他老爸坐在门口，轻描淡写地对老憨说：
“知道了吗？好的豆腐就像女人的奶子。”
老憨大悟。从此之后，老憨豆腐做的远胜其父，夫妻店异常红火。
黄梅戏
一种艺术形式往往有着自身的限制和局限。比如说黄梅戏，它的最大的特点就是生动、有情趣、平民化，但要让它承担更多的意义，那就是难为它了。黄梅戏最好的，还是传统小调《夫妻观灯》《打猪草》，透明单纯，有情趣，也有情欲，生动到极致。到了《天仙配》，尽管演员再好，但要承担反封建的意义，就有点力不从心了。至于《红楼梦》，从题材上说，那已是不堪重负了。退一步说，要才子贾宝玉和佳人林黛玉一口安庆话在那儿谈情说爱作诗词，那便怎么也不是个味道了。更不是个味道的我想可能还有豫剧和秦腔，要是豫剧和秦腔也来一个《红楼梦》，那么……我的天！
地方戏就应该是很俗的东西，是俗的生动，而不是雅的生动。“雅”和“俗”是指它所承载的意义和内容。甚至有时候要带一点高妙的“色”，这样才显得生动而有趣。评剧在新中国成立前是很“黄”的一个地方剧种。其实不止评剧，很多地方戏原汁原味时也是带点色的；地方歌谣有很多也是这样，都是从“一摸”到“十八摸”的。后来正儿八经印在纸上的，都是新时代文人加工过的，那早就不是原来的风貌了。地方剧和地方小调的实质就是一种情欲，没有了情欲，也就逊色了很多。
有些菜只能作为小菜，做冷盘，不能拿来热炒，更不能拿过来做大菜红烧清炖。如果硬是把一盘做小菜的细碎品拿来红烧清炖，那便怎么也不是个味道了。
世界上很多道理，一用吃来做比喻，就显得通俗易懂了。
陈村说他能从王朔的小说中读到一股独特的骚味。这话不是贬义，我也有同感。我能从冯小刚的电影中感觉到传统相声的魅力；从葛优身上瞅出五十年前马三立的影子；从田震的歌声中听出京韵大鼓的韵味；从那英的歌声中觉察到评剧的味道，闭着眼睛，可以感觉到那英与赵丽蓉的相同点……很多东西，只是内容不同，时代不同，骨子里的东西却是一样的。今天坐车，窗外遍地黄花，开得一片蓬勃，春天的气息无处不在。司机也似乎受到感染，把依维柯开得跟坦克一样汹涌澎湃。听蔡琴的歌，感觉到连蔡琴的歌中都洋溢着一种怀春的味道。这也不是贬义，的确是这样。都说中年的爱情是一坛老酒，我看蔡琴的歌不只是把别人醉倒，把自己也给醉倒了。
情欲是艺术的本源，说到底，艺术就是荷尔蒙的升华。这话好像弗洛伊德也说过。不管是压抑也好，是扭曲也好，是抒发也好，是升华也好。有情欲的艺术通常是真的艺术，是一种真情流露。而没有情欲的艺术往往是假的艺术，干枯的、不滋润的东西。艺术应该是滋润的和生动的，不滋润、不生动的东西，不能叫艺术，只是产品。
敬亭山上
敬亭山上一片春色，桃红梨白菜花黄，非常漂亮。待在林中听鸟语，的确是一件非常惬意的事，身体都仿佛被濯洗得透明了。我一直对某些科学家认为动物没有语言和意识的结论持不同看法，并且认为那是人类自欺欺人的一个做法。你只要注意动物之间的交流就可以明白，它们之间的语言是多么的会意和简洁。而人类的语言是些什么呢？只是一些用来装模作样的声音，或者就是一堆无用的符号。
路边有一条狗，那狗总是用一种奇怪的眼神凝视我们。动物的眼神总是清澈见底，很单纯，不像人类的眼神，总是掺杂着种种复杂的成分。而在那只狗的眼神里，分明有戏谑和嘲笑的表情。我不是第一次遇见动物有这样的表情。动物的确是有资格嘲笑人类的。
我一直认为动物要比人聪明，比如说一条狗，它就可以感觉到人对它的想法，感觉到一个人是否具有进攻性。动物的直觉要比人类好，人类本来是聪明的，但太自以为是，就变得愚蠢了。
路上有一堆牛屎伏在那里，上面竟插着一枝映山红，远远地看去，就像是一个谐趣的哑谜。
