以现在的角度来看，当时分离出去的三道宗，如今每一个发展的都比岚心宗这个道脉本宗要好。
也就是说，这三道宗在自立门户后，联合宣布废除“所有的道家子弟都必须要修习【岚心诀】”这条规矩的决定，没准儿，还真就是无比正确的……
因为实例就明明白白的摆在那里，确实也是如此。
【岚心诀】这门法诀流传至今，曾修行过这门法诀，并深觉这门法诀的修行根本就是在虚耗他（她）们光阴的人，至少要占半数以上。
而如若将这其中无灵根的修习者去掉的话，从古至今，数千道以来，余下的还觉得这门法诀有用的人，那更是一只手都能数得过来……
可妙柔依旧还是五道如一日的修行着【岚心诀】。
这并不是说她心中所思所想与常人不同，真的就觉得这门法诀会对自己大有帮助了。
而是师傅与她说了。
：“柔儿啊，从今往后你就主修【岚心诀】这一门功法即可。”
：“别听信外面那些不切实际的传闻，就觉得这门功法无用，当你真正将这门功法修行至一定程度之时你便会懂得了，这可是一门能让修行者获得道根的极品功法哦。其内化腐朽为神奇的玄奥之处，是所有下中上三品功法加起来都比之不及的。”
：“毕竟是那位道宗老祖留下来的功法，虽然在修习的过程中可能会有那么一丝艰难，可在修习这门功法时所行的每一步，走的、其实都是一条前途宽阔到不能再开阔的康庄大道。只可惜这一点，多数人都不知、或是说难以理解罢了。”
一次与往常几乎没什么太大差别，很普通，但却可以说亦是很不平凡的一次对话。
虽然在那时，白师与妙柔谈话的语气，依旧一如既往的很是轻描淡写。
但说实话，这三句话中所包含的信息量，其实真的不算小。
不，应该说所有能与“道根”与“极品功法”这两个词扯上关系的信息，都能如一石激起千层浪一般，可使得大部分人的心境久久皆不能平静……
但对于师傅的后两句话，妙柔其实根本就不甚在意。
道根如何？
极品功法又如何？
化腐朽为神奇又能如何？
她在意的，只是师傅说的第一句话。
：“柔儿啊，从今往后你就主修【岚心诀】这一门功法即可。”
师傅既然这样与她说了，那她就一定会用尽全力的去修行这门法诀的。
根本无所谓其好坏，只是师傅这样说了，她就按照师傅说的去做了而已。
实际上就算前面是万丈深渊或是刀山火海，只要师傅让她去闯一闯，她同样会心中毫无波动的去执行的。
当然，白师是根本不可能会让她去做那种事情的。
所以——也许，正因为白师是白师，妙柔，才会是如今的妙柔。
因果因果，事实上，这万事万物，到底是先因后果，还是先果后因，于此天下间，又有谁能分辨得清楚呢？
种瓜得瓜，瓜种何来？由爱生恨，爱从何来？宇宙生灭，首尾可循？
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这【岚心诀】，妙柔从上山起，便开始修行了。
修行至如今，已是有了五道的时间。
之前说的那段让妙柔都觉得有些头痛的背书经历，背的、便是此书了。
不是说妙柔此前从来没有接触与背诵过其它种类的书典，而是在背诵与理解那些除【岚心诀】以外的典籍时，还真的没有能让妙柔感到头痛的时候。
从某种意义上来说，能成为白师的弟子，妙柔还是有着一定的天分的。
只是在跨越了”五行”境界之后，在之后“四象”境界的讲解中，【岚心诀】这门功法好似还真就变成了一部百科全“书”。
那里面的内容，全面的简直能让任何一个正常人看了都会下意识的觉得脑壳痛……
【岚心诀】第一层——五行。
此阶段为入门阶，主以用吐纳、运气、养气三种方式修炼。
可即便是如此，这五行也分为了三个阶段。
第一阶段——五灵：当可以运用上述三种方式将五行灵气纳入自己的体内后，无论多小的一丝都可以，此阶段修行便可宣告成功。
第二阶段——五生：五行相生相克，当可以控制自己体内的灵气以五行的方式相互转化之时，此阶段便可宣告成功。
当【岚心诀】修行至“五生”程度之时，所有修行者的修为必会跨过初生十层，来到驭灵境的初期——吸灵期。
因为体内每增加一种属性的灵气、或能将一种属性的灵气转变为另外一种属性之后，都会让修行者增长初生一层的修为，而五灵与五生，加起来正好十层，所以就算是天赋再差的杂灵根，在修炼到这个程度时，其境界都会从初生提升至驭灵。
至于第三阶段——五灭：此阶段为选修阶段，可跳过……
绝大多数修行【岚心诀】这门法诀的人，都会在“五行”的第三阶段选择跳过。
而百分之九十九点九九九以上的修行这门法诀的人，都会在跳过“五行三段”后，放弃继续修习这门法诀。
因为确切的说，这门法诀从“五行三”开始，就进入了“鬼畜”阶段……
五行三段——五灭。
这个阶段需要做到的就是，将自己体内的五行灵气化为五行灵根后，再将五种属性的灵气同时在身体的五行同属处演化开来。
人身亦有五行。
譬如五官——目、舌、鼻、耳、口。
形体——筋、脉、肤、骨、肌。
便各属木、火、水、金、土。
这便是五属灵气在人身上的五行同属，一般来说，虽然这才仅仅是五灭阶段的一个小小的开始，但能够达到这个地步的人，修为就已经可以达到驭灵境的最后一期——控灵期了。
然而，这真的才只是五灭阶段一个小小的开始……
一般来说想要达到这个阶段，普通人就要花费极大的时光与苦工了。
因为从这个阶段开始，这部功法就算真正到达了要与天地沟通的地步了。
在这之前，于此功法上所记载的种种修行法，都只不过是帮助修行者开辟自身潜力罢了。
然而人力，终究还是会有穷时的。
人身于此天地之间，渺小如一粒尘埃，其潜力，实则并不像常人口中讲的那般无限无穷，同样也是有着其上限的。
举个例子，一个普通人就算有再大的力气，最多也就能做到力能举鼎，可他能做到力可搬山吗？
不成的。
这便是其上限所在，亦将某些看不见摸不到的界限，明明白白的告诉了所有人。
只是这些界限份数自然，因此总会让人行之用之却难以察觉。
……
炼精化气，练气化神，炼神返精。
说白了，道家在关于炼体这方面的所有法门，其实都逃不开上面的这三句话。
一切的道家修行，皆是以此为始。
但，却并未以此为终。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物皆真实的存在于各个时空当中，它看得到，摸得着，且每一样不同的东西都会带给人不同的感受，但这些真真正正看得到摸得着的东西，当一个人司空见惯、或者是根本就没有机会看到它时，便很难真正的去理解与认知它了。
简单来说就是，人无法以自身去界限万事万物。
所以我们只能反着来——人法地，地法天，天法道，道法自然。
将一切的道理归其本真，其实还是会回到这句话上来——道生一。
虽然万物皆有不同，但其本质却又是一个相连的整体。
道家理念中的所谓大道，其实就是将万物众生全都放在一起后，所起的一个称谓。
然，道为一，天下众生为一，吾亦可为一。
只是这时的一，便有了相对，或者说大小之别——一生二。
但只要拥有学习与思考这两种能力，或者说能有界限生死、黑白、善恶、好坏等等等……的能力。
二，便可生三。
到了这里，其实一切的道理又回归成了四个字——求同、存异。
此四字，便是能让一个人在到达了极限后，还能继续成长的钥匙。
即，道为万物，吾为道！
——求同，通过模仿与学习让自己变得可以与万物相同或类似。
至于想要达到求同的手段，便是——存异，只有拥有着可以与其产生对比的“参照物”，万物才存在着可以被观测的可能，通过观察其不同，以此来达到与其相同的目的。
……
说人话就是，人身虽然存在着上限，但要解决这个问题其实也并不是没有办法的。
其一为破。
其二为法。
简略形容一下就是——破，即突破。
说白了，就是硬来……
而想要做到这一点，诀窍只有一个，那就是——莽莽莽莽莽莽！！！！！！
以力破巧，以志改命，这种奇迹其实是真的存在的。
修道的本质其实也就是逆天改命，每一个境界的突破，譬如从初生境突破至驭灵境，从驭灵境突破至重生境，其实都代表着一个顽强的生命在竭力的与老天爷掰手腕。
只可惜这其中大多数的人最终的下场，都是只会为自己迎来更大的毁灭罢了。
撞了南墙还不回头，那最终结果最大的可能只会是玉石俱焚了。
当然，即便如此，奇迹，还是会时有发生的。
因为可能本来不通的路，已经因为上一个前辈而被撞得玉石俱焚了嘛，所以后来的那个幸运儿可能只需要正常走过去就可以了，完全不用带脑子的。
没办法，谁让人家运气好呢？
再说，你啥也没准备、啥也不知道，就直接莽过来，成了或败了，不靠运气还能靠啥？
因此，此莽之绝学，多适用于那些意志极坚、并且运气好到爆的天选之人。
当然，运气也是实力的一部分，光靠运气也不可能成事，此言也并非虚言。
选择了突破自我，突破极限之人，其实每一位都称得上是强者。
有志志大起而行之人，当有强行横行之理。
——法，即借势。
法为水去，水去则为势。
天之道，损有余而补不足。
借天之势，借地之势，借人之势，积小成大、聚少成多，最终化为一股无人可当的大势。
只要用对了方法，万事万物之力皆可化为己用。
而想要做到这一点，其诀窍便是——模仿。
法即模仿，通过模仿究明万物之本真，可使自己眼界与心胸变得越来越开阔。
换句话来说就是——心有多大，世界便有多大！
举个例子来说的话，如果将刚出生的自己形容为一个棱角分明的正方体的话，那么你的每一次模仿，都将为这个正方体增添一个面，而这个面的大小与完整程度同样将完全取决于你自身。
每增加一个面，一个人就会离圆满更近一步。
当然，这其中的危险性同样也很大，因为想要达到圆满，不是一个人经历得多，将代表自己的“多面体”切割出更多的“面”便可以了的。
还要要求，这些面的大小一定要一致，不能失了偏颇。
一面手中握，一面放江长，这样的“多面体”，怎么可能达到圆满？
客观可以被人认知的圆满有大有小，但即便是再渺小的东西，它同样也有达到圆满的可能，或者说，越是渺小的东西，越是容易达到圆满。
因为越是庞大的圆满，它的达成条件，便越是艰难。
这一点应该不难理解，因为对于常人来说，真正的世界同样也是一眼望不到边、一瞬间不可能看透彻的，并且这个“世界”越大，普通人越难将其理解。
而想要达到真正的大圆满，便要将法之一字贯彻至极限，真正看透万物之本真，将万物之万面圆润无暇的相连在一起。
到那时，便再无大小之分了。
因为真正的圆满，只存在于大小之前。
