无疑，道德是文学艺术要探寻的重要内容，但如果用道德去统治一切，这样的作品是软弱的，在某种意义上，它还是可憎的。这样理解的依据在于，在复杂的人性面前，道德只是一层外衣，它既不能解决未来的困惑，也无法处理当下的矛盾。在人类发展史上，道德不停地建立，又不停地抛弃，我们难以找到永恒道德的存在，如果写作者舍弃纷繁复杂的人生世相，退缩到道德的外衣里，很可能意味着丢盔弃甲，因为这层外衣是不可靠的，即便它能永恒存在，也不是帮助你战斗，而只是教你防御。天底下，还没有一种单纯的防御可以取得最终的胜利，长城就是最好的例子；何况道德远不像长城那样坚固，它的脆弱——有时候还是虚伪，注定了它没有能力保护你笔下的人物。你笔下的人物只有主动出击，才是生存下去的强大理由。
道德是已经建立起来的规范，它的公共性，本身就与文学艺术的理念相悖。对笔下人物的最大尊重，就是消除他们的公共性。他们该干什么就干什么，想干什么就干什么，写作者不应该在人物要说某句话、干某件事之前，先帮助他们来一个道德过滤。过滤后的人物，是缺乏生气的人物，是现实世界柔弱的影子——人们称我为现实主义作家，其实我根本不配担当这个名号，因为我写出的人物离嶙峋的现实那么遥远。同时我还想，所谓道德，就是预先设定了人与人和人与万物之间的关系；所谓超越道德，就是视这种关系为无物，人看到的只是人，只是万物。关系会限制甚至扼杀一部分生命，但它组成了一个大的生命——富有秩序的生命。当秩序和谐地运转，可以歌颂道德；当秩序已变成教条，尤其是变成了某些不良利益集团的保护伞时，就要越过去。唯有这样，才是真道德。
