一条修炼千年、神通广大的白蛇。由于羡慕人间与世无争的生活和幸福的爱情，幻化成一位漂亮女子，来到风景秀丽的西湖。在西湖湖畔，白蛇偶遇许仙，借烟雨潆潆的机会乘坐许仙的行船。又以还伞为由，约许仙出来相会，并提出和许仙结为夫妻的要求，又追到苏州和许仙成婚。这时的白娘子确实是一位温柔多情的绝色佳人。但她到底是白蛇的化身，有时难免在她身上表现出亦人亦妖的特点，对许仙也常常出现被爱反害的矛盾。她为周济许仙银两，却使许仙入狱；为使许仙风光体面，结果又使许仙吃了官司。白娘子对许仙无限柔情，对加害她的人却肆意惩戒。她施法术把终南道土吊在空中，现原形把心怀不轨的李克用吓得灵魂出窍。她竭尽全力帮助许仙开店卖药，希望永享人间欢乐。后来许仙遇到法海，得知白娘子实为蛇妖，任凭法海用钵盂把白娘子罩住，压在雷峰塔下。可怜白娘子为爱情所付出的一切，最终还是被封建神权势力扼杀了。
苏小妹。
北宋文学家苏洵之女，苏东坡之妹。聪明绝顶，擅长诗文。十六岁时，准备选婿，引来无数慕名求婚者。苏洵让求婚者呈文字先给女儿批阅，然后决定。苏小妹惟独欣赏秦观的文才，称“今日聪明秀才，他年风流学士。可惜二苏同时，不然横行一世”。新婚之夜，苏小妹又出三道题考秦观，三试俱中时方准进房。秦少游最后顺利过关。
唐寅。
唐伯虎，明代画坛著名的“吴门四大家”之一。他是个风流才子，放浪形骸、旷世傲物。一次，在江上看见了华府的侍女秋香，使他心旌漾摇。为得到秋香，他隐姓埋名，投身华府，甘愿为奴。依靠他的才学获得华学士的宠信，并被准许在华府侍女中任挑一个为妻。唐伯虎终于和秋香成婚，如愿以偿，并携秋香逃出华府，回到苏州。唐伯虎的故事家喻户晓，流传广远。
秋香。
华府中华夫人的贴身奴婢，体态绰约，眉目秀艳，只掩口一笑，就使恃才傲物的唐解元忘乎所以、神魂飘荡。当然，她的掩口而笑，并不是浮泛轻佻，而是知唐寅与众不同，故笑耳。当唐寅说破自己的真实姓名、身份，并要她与自己一起逃出华府时，她毅然冲破封建礼法的束缚，和唐寅私奔了。
赵匡胤。
不恋儿女私情。他因逃难来到清油观，发现京娘被强盗锁在观中，赵匡胤见义勇为，救京娘出离虎口，并不辞劳苦，亲自护送京娘返回千里之外的故乡。他武艺高强，一路上一条浑铁棒，铲除了危害乡里的强盗恶寇。京娘对赵匡胤救命之恩感激不尽，又愧无所报，决定以身相许，遭到赵匡胤的严词拒绝。等到送京娘安全回家，京娘父亲又做主将京娘许配给他，他非常气愤，驱马而去。
司马相如。
汉武帝时蜀川才子，字长卿，胸有大志，精通经史，少年孤苦家境贫寒。应朋友王吉相邀来到临邛，去拜访临邛巨富卓王孙，游赏卓家花园。卓王孙探知相如是文章巨儒，十分敬重他，挽留相如在园中小住几日。卓王孙只有一女，表字文君，聪慧过人，姿色出众，年方十九，却新寡在家。文君见相如丰姿俊雅，而且弹得一手好琴，对他十分向往。一天，月光如水，相如在瑞仙亭中弹奏《风求凰》，表达心声。文君心有灵犀，前来和相如会面，并趁夜黑离开了卓府。二人在成都开了一家酒铺，文君亲自当垆。后相如的《上林赋》为武帝赏识，召为郎，拜中郎将，晚年迁为孝文园令，不久病逝。
卓文君临邛巨富卓王孙的独生女儿，美丽聪慧，琴棋书画样样精通。十九岁时，新寡在家，反抗封建礼教，敢于夜访相如私定终身。她明白和相如之间贫富悬殊，家父定不允婚，就决计和他私奔。为了幸福的爱情，她甘愿过贫穷生活，她出钱替相如开店，并亲自当垆。当相如的文章为武帝赏识，官拜中郎将时，文君父女也和好了。
钟子期。
善于听琴，他出身微贱，整天靠砍柴度日奉养年迈的父母，不被名利所动。钟子期虽是一个乡村野老，却博才多学，精通五音六律，谙熟琴史琴理，能神会“高山流水’’之意，使伯牙惊喜异常，引为知音。他胸襟坦荡，不轻易答应他人之请，也决不爽约失信，死后葬于江边，实现与伯牙之约，称得上忠信志诚的典型。
俞伯牙。
善于鼓琴，他出身晋国正大夫，身上难免官气和俗气，认为山野中没有听琴之人。然而当听了钟子期对琴理的一番高论后，他认识了自己的错误，遂与钟子期结为刎颈之交。钟子期病死，他五内俱裂，为失去知音痛不欲生。在钟子期坟前，俞伯牙将琴摔碎，从此不再鼓琴。
五精彩文段推荐。
孙富差家童到船头候信。十娘微窥公子，欣欣似有喜色，乃催公子快去回话，及早兑足银子。公子亲到孙富船中，回复依允。孙富道：“兑银易事，须得丽人妆台为信。”公子又回复了十娘，十娘即指描金文具道：“可便抬去。”孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，以手招孙富。孙富一见，魂不附体。十娘启朱唇，开皓齿道：“方才箱子可暂发来，内有李郎路引一纸，可检还之也。”孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描金文具，安放船头之上。十娘取钥开锁，内皆抽替小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明彆，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽一箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝采，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。
十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中韫藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄幸。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！
节选自《警世通言》杜十娘怒沉百宝箱。
六文学成就。
作者注重在日常生活中显示出故事的传奇性，使其跌宕起伏；同时也善于设置悬念伏笔，常常一波未平，一波又起，环环相扣，引人入胜。
《三言》有较多的真切自然而又层次清晰的心理描写，也有了具体丰富而又生动传神的细节刻画，作者善于把人物内心活动和生活细节描写结合起来，和人物的表情、对话、行动结合起来，绘声绘色，入微入骨。例如《杜十娘怒沉百宝箱》的心理刻画尤为精到，李甲狠心出卖杜十娘，与十娘在舟中谈话前后的大段文章，对人物个性描写都很成功。符合人物的身份、性格和此时此地的感情。有些心理活动，着墨不多，并无繁琐的独白，却深入地写出了人物的内心。
作者流畅生动的文学语言，较为纯净，少有杂质；叙述语言明白如话，富于表现力；人物语言描摹逼真，具有个性化；达到了不事雕琢而自然曲尽事物之情的境地。其中较优秀作品的文学语言，是结合着明朝的北方话和江南通用的口语、宋元的某些口语，以及某些比较浅显的文言，基本上尚能融合一体。其中完全口语化的部分，很接近现代的口语。像《卖油郎独占花魁》《乔太守乱点鸳鸯谱》等反映市民生活的作品，语言的通俗、生动，丰富多彩，尤其明显。
《三言》中有许多故事都成为了后世文艺创作的素材，其中有许多人物已成为广大人民群众所熟知的艺术形象。这些人物中，少有了自耕自足的小农及富得流油的王孙豪绅，有的只是新兴的市民阶层，如小商人、手工业者，还有靠卖笑为生的妓女，这些向来被人们瞧不起，生活在社会边缘的小人物，在冯梦龙的笔下，冠冕堂皇、昂首挺胸地走上了文学T型台，以自己的亲身经历向天下宣言，他们是社会中的一分子，是构成世界不可或缺的一部分，他们同样具有获得美好生活的权力和能力。这种认识在文学史上具有关键的意义。
当然，诞生在封建社会时期的“三言”作品，因其时代的局限性，难免有宣扬封建伦理道德、神仙鬼怪迷信和宿命论思想，以及津津乐道于淫秽色情描写，我们今天读之，应做辩证的看待。
《三言》标志着白话短篇小说的语言艺术已经跨越了通俗化的初级要求，开始进入更高的规范化和艺术化阶段，为白话短篇语言树立了典范。
七名家点评。
近世承平日久，民佚志淫，一二轻薄我恶少，初学拈笔，便思污衊世界，广摭污造，非荒诞不足法，则亵秽不忍闻，得罪名教，种业来世，莫此为甚。而且纸为之贵，无翼飞，不胫走，有识者为世道忧之，以功令历禁，宜其然也。独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时着著良规，一破今时陋习。
凌濛初。
《聊斋志异》
描述民间鬼狐故事的传奇小说。
作者：蒲松龄。
文体：传奇小说。
成书年代：清代。
一作者介绍。
蒲松龄（1640～1715）清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉居士，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。
20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。
蒲松龄一生热衷科举，却不得志，71岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。他的书中常常出现“故家子”、“故大家子”（均指出身于没落的官僚地主家庭的子弟）等，多多少少是作者本人的真实写照。
二作品档案。
《聊斋志异》，清代文言文短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。
《聊斋志异》完成于清康熙十九年（1680年）；是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，在蒲松龄生前多以抄本流传，到乾隆三十一年（1766年）第一次由赵起杲在浙江严州刻印。
据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门在家门口开了一家茶馆。请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱，听完之后再作修改写到书里面去，写成此书。《聊斋志异》封面。
《聊斋志异》顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫故事。
学史上，它是一部著名短篇小说集。全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”根据现代医学，伤寒最忌腹泻。
三内容概要。
《聊斋志异》通过花妖狐魅故事的描写，寄托了作者的“孤愤”，曲折地反映了社会现实，近500篇故事大体上可分为四类。
第一，描写爱情的篇章，是《聊斋志异》中篇幅最多写得最精彩的部分，作者以奇特瑰丽的想像，写了人与人、人与神、人与鬼、人与动植物的爱情故事，在这个美丽的幻想世界里，作者表达了自己对爱情和人生的看法。通过人间少男少女的爱情，揭露了封建婚姻制度的不合理。歌颂理想的爱情，表达了争取婚姻自主的民主要求，具有对封建礼教和传统道德观念的大胆反抗精神。
《阿宝》中的穷书生孙子楚爱上了富家小姐阿宝，听别人说阿宝不喜欢他有六个手指头，便毅然拿起斧子砍掉多余的手指。虽然“大痛彻心”，却觉得为爱人做了一件事而高兴。后来他的灵魂变成一只鹦鹉，追随阿宝身边。精诚所至，金石为开，终于赢得了阿宝的爱情。
在蒲松龄的笔下，不仅人具有深挚的情感，花妖狐魅更是如此。在他所描绘的幻想世界中，充满着浪漫的自由精神，也体现了作者的爱情婚姻理想。
第二，《聊斋志异》有关科举考试的故事，集中反映了蒲松龄对现实社会的强烈不满和批判精神。这类故事有的写实，有的与神怪虚幻的描绘结合在一起，贯穿了激愤悲凉的情绪。所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”，可谓这类文章的特点。蒲松林是科举的热衷者，也是科举的受害者，他有“五十余岁犹不忘进取”的长期经历，深知科举的内幕，对科场、学官的黑暗腐朽极为不满。其中较为有特色的是《王子安》。
王子安是位“名士”，屡考不中，却又“期望深切”即便已如“病鸟”，还要继续参加应试。一次考试后，他在大醉中梦见自己中进士，点翰林，即刻有长班跪拜床下。这时王子安想到不可不出去炫耀一下，于是大呼长班伺候。长班来得稍迟，他就捶床跺脚，起来要揍长班，结果长班没揍着，自己摔倒在地。妻子嘲笑他说：家里只有我这个老婆子白天为你做饭，晚上为你暖脚，哪来的长班伺候你这个穷骨头啊！孩子们都笑起来，他才清醒了。
