（四）兴盛期
隋朝结束了中国南北分裂的状态，统一了全国。接下来的唐、宋、五代时期，达到了避讳制度的兴盛期，这一时期内避讳制度已经定型，其特点是对犯讳的各种处罚，法律上也都有了明文条款。
1.唐武德九年太子令
武德九年（626），是唐代历史上非常重要的一年。这一年发生了“玄武门之变”，秦王李世民杀死了太子李建成。唐高祖李渊立李世民为太子，不久就传位给他。太子李世民发布命令：“依礼二名义不偏讳，尼父达圣，非无前指。近代以来，曲为节制，两字兼避，废缺已多，率立乔行，有违圣诰。今宜依礼典，务从简要，仰敬先哲，垂法将来。其官号、人名以及公私文籍，有‘世’及‘民’两字不连读者，并不须避。”（《册府元龟》卷三）
这道《太子令》是说，依照《礼记》中“二名不偏讳”的规定，孔子是位大圣人，这一规定不是没有所指的。近代以来，歪曲了原意，两个字都避讳，废弃缺少的字增多，一律实行起来，违背圣人的命令。现在应该依照礼仪经典，务必简要，敬仰先哲，垂法将来。那些官号、人名，以及公私文书、书籍，有“世”、“民”两字不连读的，都不须避讳。
2.避忌国讳
封建社会中，凡是书写皇帝的名字都须避讳，这种现象叫国讳。
《唐六典》四《礼部尚书》中记载：“若写经史群书及撰录旧事，其文有犯国讳者，皆为字不成。”如图：《圣教序碑帖》中“世民”二字，皆“为字不成”。
意思是说，如果缮写经书、史书等各类古书，以及撰写记录以往旧事，其中的文字有犯皇帝名字的，都不要把这个字写得很完整。
这就是历代实行的缺笔避讳法的开始，但是在实际应用中很难做到。敦煌出土的《礼记》残卷，“卷中‘民’字缺笔，初唐写本也”。（中华书局本《敦煌古籍叙录》）再如清代刻书时，为避康熙帝玄烨的名字，把玄字写成缺少最后一笔。为避雍正帝胤禛的名字，把胤字写成缺少前面的竖撇或后面的竖弯钩，即不把这个字写完整了。写古典旧书，这样缺笔，造成文字错乱的弊端。
后来，唐高宗李治发布诏书，有意改变这一做法。
3.不须缺画改字
唐高宗李治，在显庆五年（660）正月发布诏书：“孔宣设教，正名为首，戴圣垂文，诗书不讳。比见抄写古典至于朕名，或缺其点画，或随意改换。恐六籍雅言，会意多爽。九流通义，指事全违。自今以后，缮写旧典文书，并宜使成，不须缺画改字。”（钱大昕《十驾斋养心录》卷六）戴圣，字次君，又称小戴，汉朝经学家，今本《礼记》就是经他删定而成的。
这道诏书说，孔子教学，把正名放在首位，戴圣删定的《礼记》记载，诗书不讳。近来看到抄写的古典书籍，遇到我的名字时，有的缺少点画，有的随意改换。恐怕六经雅言，文字多出差错，诸家学派的通义，事实全都违反。从今以后，缮写古典文书，都要把字写完整了，不必缺画改字。
这是唐高宗针对自己名字而发的诏书，虽然要求“不须缺画改字”，但臣民为了少惹不必要的麻烦，仍然照避不误。
4.悍后阴影下的唐中宗
唐中宗李显是唐高宗的第七子。唐高宗死后，他即位。武则天临朝称制，废他为庐陵王。神龙元年（705），宰相张柬之等率羽林军入宫，逼迫武则天退位，拥立他复辟。他废为庐陵王时，韦氏随他入贬所。他复辟后，立韦氏为皇后。唐中宗信任韦皇后及其女安乐公主，卖官鬻爵，大卖度牒，使国家的官员、僧尼大增，刑政错乱，宫廷生活奢靡。韦后毒杀唐中宗，效法武则天，准备临朝称制，被李隆基推翻。唐中宗生活在武则天、韦氏两个悍后的阴影笼罩之下，虽然两度称帝，却难有作为。《册府元龟》记载：“中宗讳显，仪凤二年十月封英王，改名哲。圣历元年，册为皇太子，复名显。神龙元年，即位。改显政殿为昭庆殿，显德殿为章德殿，显圣侯庙为昭圣侯庙。”
唐中宗名叫李显，仪凤二年（677）十月，被封为英王，改名为李哲。圣历元年（698）册封他为皇太子，恢复他的名字叫李显。改显庆殿为昭庆殿，显德殿为章德殿，显圣侯庙为昭圣侯庙。这都是为避唐中宗御讳“显”字而改的。
5.玄宗祧迁后不讳
唐玄宗李隆基，是唐睿宗的第三子，韦后毒杀唐中宗，矫诏立李重茂为帝，临朝称制。李隆基与太平公主合谋，诛杀韦后，拥戴睿宗即位，立李隆基为皇太子。他即位后，励精图治，任用贤能，改革弊端，发展生产，使唐代的经济文化得到空前发展，出现了“开元盛世”。晚期，他宠幸杨贵妃，生活骄奢淫逸。安禄山发动叛乱，他逃往四川。唐朝从此一蹶不振。“玄宗讳隆基，先天二年正月诏改隆州为阆州，自余州县等名有与皇帝同者，便令所司改定。至宝历元年，正月太常寺礼院上言玄宗庙讳，准故事祧迁后，不当更讳。制可之。”（《册府元龟》卷三）
唐玄宗名叫隆基，先天二年（713）正月，颁布诏书改隆州为阆州，其余的州县等名称，有与皇帝名字相同的，便令主管部门改定。到了宝历元年（825）正月太常寺礼院上奏章说玄宗的庙讳（隆基）依照惯例已经祧迁了，不应当避讳了。皇帝批准可以。宝历是唐敬宗的年号，从唐玄宗，经唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗，已经七代了，唐玄宗已经从宗庙迁到祧庙了，符合祧迁不讳的规则。所以礼院提出不讳的请求得到唐敬宗的批准。
6.嘉禾的冲击波
唐玄宗天宝年间爆发“安史之乱”，使大唐王朝由盛转衰。全国上下都笼罩在阴郁的情绪之中，特别期盼有一个特大惊喜打破这种氛围。就在这时，豫州送来奏章，称姓李的百姓家中生出了“嘉禾”，唐肃宗决定利用这件喜事来打破沉闷的空气，鼓舞士气民心。《册府元龟》记载：“代宗讳豫。初名俶，乾元元年十月，立为皇太子。因降诞日，豫州奏百姓李氏有嘉禾生。及是册礼，肃宗诏改名豫。宝应元年即位，改豫州为蔡州，泗州宿豫县改为宿迁县，兗州方与县改为鱼台县，洪州豫章县改为钟陵县，豫宁县改为武宁县，古州乐豫县改为乐山县。”（《册府元龟》卷三）
唐代宗名叫李豫。起初名叫李俶，乾元元年（758）十月，立他为皇太子。因为在他生日这一天，豫州送上奏章，称有户李姓人家的田里生了“嘉禾”，即长得特别好的谷子。这个消息特别令人高兴。到了册封皇太子时，唐肃宗发布诏书给太子改名为李豫（豫是高兴、安乐之义）。宝应元年（762），李豫即位，改豫州为蔡州，泗州宿豫县改为宿迁县，兗州方与县改为鱼台县，洪州豫章县改为钟陵县，豫宁县改为武宁县，古州乐豫县改为乐山县。因为“嘉禾”之喜而改太子名，又因太子即位而改一系列州县名。唐肃宗有意利用这个冲击波，来制造喜庆气氛，希望给唐朝带来转机，可是由盛转衰的形势已不可逆转，接着在藩镇割据的破坏下，一步步走向灭亡。
7.唐宪宗即位
唐宪宗李纯是唐顺宗的长子，贞元二十一年（805），宦官俱文珍逼迫唐顺宗让位，拥立李纯即位。唐宪宗即位后，平定了四川刘辟、江南李锜的叛乱，整顿江淮财赋，招降河北强藩魏博节度使田弘正，消灭淮西节度使吴元济，暂时实现了全国的统一。他宠信宦官，迷信佛教，后被宦官毒死。
《册府元龟》记载：“宪宗讳纯。初名淳，贞元二十一年，册为皇太子，始更之。永贞元年，即位。改桂州纯化县为慕化县，蒙州纯义县为正义县，又改淳州为睦州，还淳县为清溪县，横州淳风县为从化县，淳于姓改为于。以音与帝同名故也。古者不讳嫌名，雨与禹，丘与蓲，临文不讳，文王名昌，武王名发，周诗曰克昌厥后，又曰一之日觱发。鲁庄公名同，《春秋》曰同盟于幽。襄公名午，书曰陈侯午卒之类是也。古今时变，故广避焉。”（《册府元龟》卷三）
唐宪宗名叫李纯。起初，名叫李淳，贞元二十一年（805），册封他为皇太子，才开始更名为李纯。永贞元年（805）李纯即位当了皇帝。改桂州纯化县为慕化县，蒙州纯义县为正义县，又改淳州为睦州，还淳县为清溪县，横州淳风县为从化县。淳于的姓氏改为于姓，因为读音与皇帝名字的读音相同的缘故。其实，古代“不避嫌名”，雨与禹，读音相同，丘与蓲，声音相近，都属于“嫌名不讳”、“临文不讳”。周文王名叫姬昌，周武王名叫姬发，《周诗》（指《周颂·雝》）说“克昌厥后”（意思是能使其后代昌盛），又说“一之日觱发”（这是《诗经·豳风·七月》中的一句，意思是一月的日子里，寒风呼呼吹）。“昌”字、“发”字，都不避讳。鲁庄公名叫姬同，《春秋》记载：“同盟于幽。”（是指《春秋·庄公十六年》记载鲁庄公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子在幽地开会结盟）鲁襄公名叫姬午，《春秋》书写下“陈侯午卒”（指《春秋·襄公四年》记载：“四年春，王三月己酉，陈侯陈午死亡”）之类的话。对“同”字、“午”字都不避讳。古今时代发生了变化，所以避讳愈来愈广了。
8.乐器犯御名
唐哀帝李祝，是唐昭宗的第九子。朱全忠（朱温）弑唐昭宗，矫诏立他为皇太子，即位后在位四年。朱全忠篡位，唐朝灭亡。他被杀后，谥号为哀。
《册府元龟》记载：“哀帝讳祝。初封辉王，名祚。天祐元年八月立为皇太子，监国，乃更之，即位。先是，太（应为常，明朝刻印时为避朱常洛的庙讳而改为）寺有止皷两字乐器，上字犯御名。中书门下奏：‘臣等谨按故事汉室以北山改郡，盖为文皇，国朝以复姓称于实缘宪祖，或易建康之县，或更昭穆之音，皆因践祚之初，合举避行之典。按《尔雅·释乐篇》皷，谓之止；敔，谓之籈。今者陛下肇承丕祚，始值迁都，凡厥惟新，式叶正始。窃详《尔雅》，肇亦训始。臣等商量，望改为肇。’从之。”（《册府元龟》卷三）
唐哀帝名叫李祝。起初封他为辉王，名字叫李祚。天祐元年（904）八月立他为皇太子，监国（代理朝政），才更名为祝，即位当皇帝。此前，太常寺有止皷两字的乐器，上一个字犯了皇帝的御名（祝）。中书省、门下省的官员上奏章说：“臣等按过去的惯例，汉朝把北山（指北岳恒山。汉文帝叫刘恒，把恒山改常山，恒山郡也就改为常山郡）改为郡是因为避汉文帝名讳的缘故。我朝把复姓淳于称于姓，实际是因为唐宪宗旧名叫淳的缘故。有的建邺改为建康县（指晋朝因避愍帝司马邺的名讳而把建邺改为建康），有的因避讳而改变昭穆的读音（指因避晋文帝的名讳而改昭穆读音为韶穆），都是因为登上皇帝宝座之初，应该举办避行的典礼。按《尔雅·释乐篇》皷（皷，指皷柷，古代的打击乐，雅乐开始时用柷），称作止；敔（古代的打击乐，雅乐结束时用），称作籈。今日陛下开始即位登极，又赶上迁都。各种事情都在开始，我们详细研究《尔雅》，肇字，也作开始讲，我们商量希望陛下改名为李肇。”唐哀帝批准了这个建议。
9.居官避家讳
《唐律·职制篇》记载：“诸府号官称犯父祖名，而冒荣居之者，徒一年。”（钱大昕《十驾斋养心录》卷六）
各种府号、官称犯父亲、祖父的名讳，却贪图荣华而担任这个官职的，判一年徒刑。
《唐律疏义》解释说：“府有正号，官有名称。府号者，假若父名卫，不得于诸卫任官。或祖名安，不得任长安县职之类。官称者，或父名军，不得做将军。或祖名卿，不得居卿任之类。皆须自言，不得辄受。”（钱大昕《十驾斋养心录》卷六）
《唐律疏义》解释说，府有正号，官有名称。官府名号，假如父亲名叫卫，不得在牵牛卫等类官府做官。或者祖父名叫安，不得在长安县任职之类。职官名称，或者父亲名叫军，不得任将军。或者祖父名叫卿，不得任卿类的职务，如太常卿、光禄卿等等。都必须自己报告，不能随便接受官职。
起初，只避讳父亲、祖父的本名，后来发展到避讳父亲、祖父的嫌名。例如，贾曾是贾言忠之子，被提升为中书舍人，他以“以父嫌名，不拜”。（《新唐书·贾曾传》）因为犯了父亲的嫌名“中”字，不接受中书舍人职位的任命。朝廷另行任命他为谏义大夫、知制诰。
10.李涵被参奏
李涵的父亲是李少康。李涵是李唐宗室的后人，简素忠谨，任宗正少卿之职。唐德宗即位，任命他为太子少傅。殿中侍御史吕渭上奏疏参奏他说：“涵父名少康，今官名犯讳，恐乖乎礼典。”（《旧唐书·李涵传》）
吕渭说，李涵父亲的名字叫李少康，现在他任职的官名（太子少傅）犯了他的家讳，恐怕有违朝廷的礼法典章。
这时，宰相崔佑甫说：“若朝廷事有乖舛，群臣悉能如此，实太平之道。”（《旧唐书·李涵传》）
崔佑甫说，如果朝廷事有差错，群臣全都能像吕渭这样直言不讳，实在是天下太平之道。于是，朝廷任命吕渭为司门员外郎。
不久，有人上奏疏说：“涵昔为宗正少卿，此时无言，今为少傅，妄有奏议。”（《旧唐书·李涵传》）
有人上奏章说，李涵以前曾担任过宗正少卿之职，那时吕渭没有说什么，现在李涵担任少傅之职，吕渭乱加参奏。言外之意，吕渭看别人升官，自己眼红。
从此不难看出，围绕避讳的问题，在朝廷的斗争有多么激烈。后来，又发展到了科举考试范围，浪漫主义诗人李贺不考进士就是一个典型案例。
11.元白赋诗避贤驿
阳城，字亢宗，唐德宗时任谏议大夫。宰相陆贽遭裴延龄诬陷而被贬，无人敢救。阳城挺身而出，上疏揭露裴延龄的阴谋，辩白陆贽无罪。但唐德宗仍要任裴延龄为相，阳城当廷提出如果任他为相，我就把白麻撕了。白麻，指诏书，当时凡立皇后、太子，任命将相等都用白麻纸书写。唐德宗把阳城贬为国子司业。不久调为道州刺史，人们称他为阳道州。他为人忠良正直，受到人们的尊敬。在商州有一个驿站叫阳城驿，诗人元稹路过这里，看到驿站的名字与道州刺史的姓名相同，是对贤臣的不尊重。于是给这个驿站改名为避贤邮。同时赋诗一首：
阳城驿
今来过此驿，若吊汨罗州。
词曹讳羊祜，此驿何不侔？
我愿避公讳，名为避贤邮。
此诗原本很长，这里节录六句。元稹的朋友诗人白居易和元诗一首：
和阳城驿
荆人爱羊祜，户曹改为辞。
一字不忍道，况兼姓呼之。
此诗也是节录。元白两诗中的羊祜，是晋朝大臣，官为都督荆州诸军事。在任期间关爱百姓，抚恤士卒，垦田积粮，为灭吴做准备，深受当地军民爱戴。《晋书·羊祜传》记载：“荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为辞曹焉。”
《晋书》中说，荆州人民避讳羊祜的名字，把房屋的窗户称为门，把户曹这个官名改为辞曹。元白二诗用的就是这个典故。
12.朱温改名
五代十国时期，梁太祖朱温在即位前夕改名为朱晃。他为此而下令说：“王者创业兴邦，立名传世，‘必难知而示训，从易避以便人’。”（《旧五代史·梁书·太祖本纪》）
诏书中说，帝王创立国家，建立名字，世代相传下去，一定要事先难于知晓，要解释清楚这个名字是什么意思，从容易避讳的原则，方便于百姓。
“寡人今改名晃”，“其旧名，中外章疏，不得更有回避”。（《旧五代史·梁书·太祖本纪》）我今天改名为晃，那个旧名温字，在朝廷内外的表章奏疏中，不用再避讳了。在社会交往中，从使用几率上看，“晃”字比“温”字要小得多，所以容易避讳。
13.唐明宗的宽松原则
后唐明宗李嗣源在天成元年（926）发布敕命：“古者酌礼以制名，惧废于物，难犯而易避，贵便于时。况征彼二名，抑有前例。以太宗文皇帝，自登宝位不改旧称。时即臣有世南，官有民部，靡闻曲避，止禁连呼。朕猥以眇躬，托于人上。止遵圣范，非敢自尊。应文书内所有二字，但不连称，不得回避。如是臣下之名，不欲与君亲同字者，任自改更，务从私便，庶体朕怀。”（《册府元龟》卷三）
敕命说，古代斟酌礼制来起名，害怕因为名字而废弃了事物，要难于触犯而容易避讳，以便于时代要求为贵。况且征求双名的人，也有前例。以唐太宗文皇帝为例，自从他登上皇帝的宝座，就不改变以前旧有的名称。当时的大臣就有虞世南，官署有民部，没有因为犯御讳而改名。没有听说委曲回避的，只是禁止“世”、“民”二字连在一起称呼。朕本是微不足道的人物，托福身在万人之上。只是遵循圣贤的风范，不敢妄自尊大。一切文书内所有“嗣”、“源”二字，只要不连在一起称呼的，不得回避。如果是臣下不想与君亲同名字的，任由他们自行更改，一定要听从他自便。希望能体会朕的胸怀。
李嗣源是双名，只要不是两个字连在一起用，都不用避讳。它完全符合《礼记》中“二名不偏讳”的规定。
天成三年（928），唐明宗颁布诏书：
“应庙讳文字，只避正文，其偏旁文字，不用亏缺点画。”（《旧五代史·唐书·明宗纪》）
诏书说，涉及庙讳的文字，只避讳正文，庙讳的偏旁不用缺一点少一画的。
14.清泰二年诏
五代十国时期，后唐清泰二年（937）五月，中书门下奏准天成元年正月十六日敕：本朝列圣（指唐朝的皇帝）及四庙（指后唐已故帝王）讳，近日中外表疏，偏旁文字皆缺点画，凡当出讳，止避正呼（即本名），倘回避于偏旁，则亏缺于文字。宜从朴素，庶便公私。凡庙讳但回避正文，其偏旁文字不再减少点画。今定州节度使杨坛，擅州金坛县等名，酌情制义，并请改之。其表章文案，偏旁字缺点画，凡臣僚名涉偏旁，亦请改之。诏曰：“偏旁文字，音韵悬殊，止避正呼，不宜全改。杨坛宜赐名光远，其余依奏。”（《册府元龟》卷三）
诏书说，偏旁文字，音韵相差很大。只回避本名，不适宜全改（即不必改偏旁）。杨坛，应该赏赐个名字叫光远。其余的请求依照上奏予以批准。后唐明宗李亶，为避明宗讳，恩赐杨坛改名为杨光远。
15.避名之礼
五代十国时期，周大臣王昭吉，在后晋时任金吾卫大将军。天福三年（938），王昭吉上奏章说：“臣伏《汉书》，昌邑中卫王吉，是臣远祖，避名之礼，允属于斯。臣请改名澈。”从之。（《册府元龟》卷八百六十三）
王昭吉说，我看《汉书》，知道昌邑中卫王吉，是我的远祖。避名的礼节，就属于这种情况。我请求改名为王澈。皇帝批准了他的请求。王昭吉与远祖王吉的名字中都有一个“吉”字，属于重名，因此他改名的请求得到朝廷的批准。
16.刘知远改名敕
后汉高祖本名刘知远，他于乾祐元年（948）发布改名敕：“朕祗膺景命，肇启鸿图，适当建号之初，宜举正名之典。夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以养民。载考格言，抑有彝训，顾性寡昧，敢忘率循？但君父之名，贵于易避。臣子之敬，难以斥尊。苟触类以妨，言必迂文而害理，况宗庙方建，禋祀匪遥，祝嘏将期于正辞，称谓所宜于稽古。爰从改革，庶叶典章，凡百臣僚，当体朕意。今改名暠，故兹札示，想宜知悉。”（《册府元龟》卷三）
改名敕说，朕承受天命，开启宏图大志，正当建立国号的初期，应该举行正名的典礼。名是从义中出，义是从礼中出，礼是用来体现政治的，政治是用来养育百姓的。考察格言，也有美妙的解释，个性愚昧，怎敢不遵循？但是君父的名字，以容易避讳为好，臣子的敬重，难以直呼君名。假如各类事物都有妨碍，那么言语必然因文字绕弯而妨害道理。何况宗庙刚建立，祭祀时间不会太遥远，祝颂将期待准确的言辞，称谓应该适合于古典。从改革考虑，希望合于典章。各位臣僚，当能体会朕的用意。今改名为暠，因此发文告诉大家，想来应该知晓。
可见五代十国时期，避讳还是比较宽松的。到了宋朝，同以前相比，就更为严格，规定也更加明确。
17.大中祥符诏书
北宋皇帝宋太宗，是宋太祖之弟，初名赵匡乂，赐名赵光义，即位后改名赵炅。他参与拥立赵匡胤称帝活动。宋朝初年，他任殿前都虞侯，领睦州防御使，后加中书令，封晋王。他即位后，继续推行统一全国的政策，迫使吴越国王钱俶投降，出兵灭北汉。注重农田水利，发展生产，社会比较安定。他一个人有三个名字，这给朝廷上下带来很多麻烦。
大中祥符二年（1009）六月二十四日，宋真宗发布诏书：“太宗皇帝藩邸旧讳，溥率咸知，虽先训之具存，俾临文而不避。近观列奏，或犯二名，闻之瞿然，载增永慕。自今中外文字有与二字相连及音同者，并令回避。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
诏书说，太宗皇帝在晋王府邸时的旧名（匡乂、光义），普天下的人全都知道，虽然先前的训解都保存着，使临文书写时不回避。近来看到奏章，有的触犯两个旧名，听到后很惊恐，又增加想念的心情。从今以后，朝廷内外的文字有与旧名二字相连的，以及声音相同的，全部都要回避。
大中祥符五年（1012）闰十月八日诏：“圣祖讳上字曰玄，下字曰朗。公私文字不得斥犯。详定所言上字如遇仙道事，即改为真如，颜色即改为黝。自余并临文取意，或元或明字，传写之时，并空缺点画。又按《周礼》孟冬祀司民，唐朝避文皇讳改为司人。今请改玄武为真武，玄冥为真冥，玄戈为真戈，玄枵为真枵。缘各配南郊及腊祭合行祭告，又缘并无正坛，常为配座。今欲先择日差官于南郊设昊天位及于本龛设玄武以下四位，各用香币酒脯告以改名之意。从之。详定所请改玄中为元中，玄都为真都，玄元皇帝为太上老君。玄极为元极，洞玄为洞元，左玄右玄为左元右元。唐玄宗为唐明皇，房玄龄为房乔，郎州为鼎州，蔡州郎山县为确山县，梓州玄武县为中江县，大内玄武门为拱宸，姓武为都氏。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
同年（指大中祥符五年）闰十月八日，宋真宗颁布诏书说：“圣祖的名字上字是‘玄’，下字是‘朗’。公私文字不得触犯。研究决定上字‘玄’遇到仙道之类的事情改作‘真如’，表示颜色就改为‘黝’。其余的就临文取意，或者用元字代‘玄’字，或者用明字代‘朗’字，传写的时候，都要缺少点画。又按《周礼》‘孟冬祀司民’，唐朝避太宗文皇帝（李世民）名讳，改为‘司人’。今请改玄武为真武，玄冥为真冥，玄戈为真戈，玄枵为真枵。因为各自配合南郊祭天和腊祭，应该进行祭告。又因为没有正坛，常为配座。现在想要先择吉日，派遣官员，在南郊设昊天灵位，以及在本龛设玄武以下四位（指青龙、白虎、朱雀、玄武），各用香烛币帛酒脯，报告改名之意。”宋真宗批准。研究确定所请求的改玄中为元中，玄都为真都，玄元皇帝为太上老君。玄极为元极，洞玄为洞元，左玄右玄为左元右元。唐玄宗为唐明皇，房玄龄为房乔，郎州为鼎州，蔡州郎山县为确山县，梓州玄武县为中江县，皇宫内的玄武门为拱宸门，姓武为姓都。
八年六月十五日，诏“改含光殿名曰会庆，以光字太宗旧名之上字，故改之”。（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
大中祥符八年（1015）六月十五日，宋真宗颁布诏书：“把含光殿改名为会庆殿，因为‘光’字是宋太宗旧名的上字，所以改了它。”
18.礼仪院的请求获批准
宋真宗刘皇后的父亲名叫刘通，他任虎捷都指挥使，随从出征太原，中途而死。刘皇后在十五岁时，进入襄王赵元侃（后改名为赵恒，即宋真宗）的府邸。宋真宗即位后，她由美人晋封为德妃，专宠于后宫。郭皇后死，刘氏德妃被封为皇后。刘皇后性情机警敏捷，通晓书史，朝廷的事情，她听后便能记住事情的来龙去脉。宋真宗每日退朝后，批阅天下的秘密奏章，常常到半夜，刘皇后总是参与知闻。有关后宫的问题，一经向她请示，她便用以往的成例回答。宋真宗很敬重她，由此她渐渐干预朝政。乾兴元年（1022），宋真宗死，太子（即宋仁宗）即位，尊刘皇后为刘太后。因宋仁宗即位时年纪小，由刘太后垂帘听政。
《宋会要》记载：“乾兴元年十一月十一日，礼仪院言：准遗制军国事权取皇太后处分。今参详中外表章中，有犯皇太后先代名讳并合回避，今或遍讳三代。即缘正月三日天书降节，及圣祖殿名、外州名，多须回改，如只讳彭城郡王名，则表章合避。如难避者，即用黄纸盖贴或空点画。其通进银台司，近在禁中，日夕封进文字，望请改为承进银台司。诏只避彭城郡王名，余从所请。应改通判为同判，统利军为安利军，通州为崇州，大通监为交城监，通奉大夫为中奉大夫，通直郎为同直郎，通事舍人为宣事舍人，开宝通礼为正礼，通天冠为承天冠，诸县镇、宫观、寺院，在京诸城门、仓庾之名，并以义改。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
乾兴元年（1022）十一月十一日，礼仪院上书说：“按照过去的惯例，军国大事暂且由皇太后处理。现在详细检查朝廷内外的奏章中，有犯皇太后先代名讳的，都应该回避，现在有的普遍回避三代的名讳。因为正月三日天书降节（指宋真宗以‘神道设教’的名义，与参知政事王钦若等人制造的所谓天书降临的事件）以及圣祖殿名，外州名大多需要回避。如果只避讳彭城郡王的名讳，那么在表章中应该回避。如有难于回避的就用黄纸盖贴上，或者在奏章中空缺点画。通进银台司，近在皇宫内，每天早晚封进文字奏章，希望请求改为承进银台司。皇帝诏书说：‘只避彭城郡王的名讳，其余的请求都予以批准。应改通判为同判，通利军为安利军，通州为崇州，大通监为交城监，通奉大夫为中奉大夫，通直郎为同直郎，通事舍人为宣事舍人，开宝通礼为开宝正礼，通天冠为承天冠，各个县镇、宫观、寺院，在京城的各个城门、仓库的名称都按字义改换。’”
礼仪院的请求、宋仁宗的诏书，都是围绕刘太后父亲名字中的“通”字展开的，就是千方百计回避刘太后的父讳。
19.国子监印版避讳字空缺
早在五代后唐时，宰相冯道、李愚请令判国子监田敏校正《九经》，刻板印卖，后来就有了国子监刊印的书籍，被称为监本。宋真宗天禧四年（1020）五月六日，“卫尉寺丞林湜言国子监经书印板（版）字内有圣祖讳，望令空缺”。从之。（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
卫尉寺丞林湜上奏章说：“印刷经书的印板（版）内的字有犯圣祖（玄朗）名字的字，希望让这个字的位置空缺。”宋真宗予以批准。
20.明道二年上封事者言
宋仁宗十三岁即位，由明肃刘太后垂帘听政十一年。刘太后死时，宋仁宗才二十三岁。《宋会要辑稿》记载：“仁宗明道二年八月十三日，上封者言：‘庄献明肃皇太后上仙，中外不当更避彭城郡王名。’从之。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
宋仁宗明道二年（1033）八月十三日，有人上秘密奏章说：“庄献明肃刘太后已经死了，朝廷内外不应当再避彭城郡王（刘太后父亲刘通）的名讳了。”宋仁宗批准了这个请求。
21.元丰八年诏书
宋英宗高皇后的父亲叫高遵甫，被封为鲁王。“神宗元丰八年四月十九日，礼部言：‘高鲁王名正字并回避，有难回避者，空其点画，仍以黄纸覆之。嫌名于礼不讳，亦无回避事故。’诏：‘可。’‘仍自今进呈并入奏文字虽嫌名，亦覆之。’”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
礼部官员说，高鲁王（英宗高后的父亲高遵甫）的本名和字都要回避，有难回避的空缺点画，还要用黄纸覆盖上。嫌名在礼仪上不回避，也没有回避的事例。宋神宗发诏命批准：“可以。自今以后，在进呈入奏的文字中，即使有嫌名也要覆盖上。”
22.避濮安懿王讳
濮安懿王，是赵允让死后的封号。赵允让是宋英宗（赵曙）的生身父亲。宋仁宗无子，在他死前一年立赵曙为皇子。宋英宗即位后，关于是否崇奉濮安懿王发生了一场争议。知谏院司马光、御史吕诲、范纯仁、监察御史吕大防等人主张不要搞追尊的典礼，尊以高官大国即可。翰林学士王圭赞成这一主张，并且认为英宗应称生身父亲“伯”父，不称名号。宰相韩琦与欧阳修反对上述主张，认为要搞追尊的典礼。在这个问题上，皇太后的手诏是“尊濮王为皇，夫人为后，皇帝称亲”，最后，宋英宗谦让不受尊号，只是称亲并在园中立庙而已。仍令臣民避濮王讳。两派意见势不两立。吕诲等人请求辞职，被贬官到外地。可见这场斗争相当激烈。
《宋会要辑稿》：“治平三年正月二十六日，中书门下言：‘请避濮安懿王名下一字。’从之。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
治平三年（1066）正月二十六日，中书门下的官员上奏疏称：“请求回避濮安懿王（赵允让）名字的下一字。”即回避“让”字。皇帝批准这一请求。
《宋会要辑稿》：“政和五年七月八日，诏姓氏犯濮安懿王讳者，改逊字。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
政和五年（1115）七月八日，宋徽宗发布诏书说：“姓氏犯濮安懿王讳的，改为‘逊’字。”这也就是说姓“让”的要改为姓“逊”。
23.避秀安僖王讳
宋太祖赵匡胤有四个儿子，长子滕王赵德秀、次子燕懿王赵德昭、三子舒王赵德林、四子秦康惠王赵德芳。赵德秀、赵德林早亡，他们的王位是宋徽宗时追封的。赵德芳是宋太祖的小儿子，宋太宗太平兴国年间任命他为山南西道节度使、同平章事。五年后死去，追封秦王，谥号为康惠。秀安僖王赵子偁，是赵德芳的后人。他建议说：宗室住在京城以外的，应当聚居在官舍，选尊长者管束他们。年幼时入小学，十五岁如入太学。允许依照进士资格参加选官的考试。宋高宗采纳了他的建议。他累官为左朝请大夫之职。死后谥号为安僖，追封为秀王。
《金玉新书》记载：“诸犯濮安懿王、秀安僖王讳者，改避。若书籍及传录旧事者，皆为字不成。其濮安懿王在真宗皇帝谥号内者不避，应奏者以黄纸覆之。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
《金玉新书》中说，凡是触犯濮安懿王（赵允让）、秀安僖王（赵子偁）名讳的，都要改正回避。如果是书籍以及传写记录旧事的文书，该避讳的字都不要写完整。濮安懿王的名字在真宗皇帝的谥号内的不回避。应上奏的文书遇到这类情况的，用黄纸覆盖上。宋真宗皇帝的谥号为“应符稽古神功让德文明武定章盛元孝”，其中的“让”字，就是濮安懿王的讳字，它在宋真宗的谥号内不能避讳。在上奏的文书中用宋真宗的谥号，既不能回避，又不能不用，只能用黄纸把“让”字覆盖上。
24.徽宗朝的避讳诏
宋徽宗崇宁四年（1105）闰二月五日，颁布诏书说：“翼祖皇帝，未应祧迁已还本室，所有翼祖皇帝庙讳，并依元封公式，讳字仍添入《集韵》所载。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
诏书说，翼祖皇帝（赵敬）不应该迁入祧庙，已经供奉回到宗庙原来的房间。所有翼祖皇帝的庙讳，都按元丰公式处理。该避讳的字，还要添入《集韵》所载的庙讳内。
大观元年（1107）十一月八日，宣德郎范之纯言：“窃谓《周官》小史诏王之讳。所以尊宗庙示孝思于四方也。今祖宗庙讳著令当避，天下宜晓然知之矣。然边鄙之民犹或沿袭旧姓，仍因不改，欲望下有司详定姓氏犯祖宗庙讳者，随文更易，如苟字啇字之类。”诏申明行下。（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
范之纯说，我认为《周官》记载小史是负责告诉王的名讳的，用来尊敬宗庙，使四方人都知道对王室尽孝。现在祖宗庙讳，著列于法令条文，天下人应该明白知道避讳了。然而边远乡下的老百姓，仍然沿袭旧有的姓氏不改。希望下发到主管部门，研究确定犯祖宗庙讳的姓氏，随文改变。如苟字、啇字之类。
皇帝发诏书，命令主管官员研究确定报批下发。
大观四年（1110）五月十九日，诏：“士庶姓轩辕去辕字。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
诏书中说，官民中有姓轩辕的，把“辕”字去掉。
政和元年（1111）九月二十六日，“太常寺言姓氏犯宣祖（赵弘殷）庙讳者，乞改作啇（应作商）字”。从之。（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
太常寺上奏章说：“姓氏中犯了宣祖庙讳的，请求把‘殷’改作‘商’字。”宋徽宗批准了太常寺的请求。
政和二年（1112）五月二日，“诏姓氏犯圣祖名者，改为明字”。（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
政和二年五月二日，徽宗发布诏书说：姓氏中有犯圣祖名（玄朗）的，把“朗”字改为“明”字。
政和二年八月一日，“礼部奏凡姓氏犯翼祖皇帝庙讳，乞改作恭字”。从之。（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
政和二年八月一日，礼部上奏章说：“凡是姓氏犯翼祖皇帝庙讳（敬）的，请求改作‘恭’字。”宋徽宗批准了礼部的请求。
从大观元年宣德郎范之纯关于姓氏犯祖宗庙讳的奏章以来，宋徽宗颁布的一系列诏书都是改姓氏的。《白虎通·姓氏》：“人之所以有姓氏者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。”依仗皇家权威强行改他人的姓氏，剥夺他人“厚亲亲，远禽兽”的做人尊严，实属霸道的行径。
25.梁总的提议
南宋淳熙七年（1180）五月十一日，大理少卿梁总上书说：“得旨将《刑统》内有本朝圣祖名、庙讳，各随文义，拟易他字，缮写为三册。乞下国子监刊印。”从之。“先是，总言校勘律文《刑统》，窃见前代国讳，皆易以他字。详律文系古法书，比拟经传，不当改易外，其《刑统》前后详定不一。既非古书，兼建隆四年详定庙讳、御名，既曾易以他字，止缘后来有司，失于申明，循习开雕，尚仍旧本，得旨编类，至是上之。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
梁总说，得到皇帝的谕旨，把《刑统》内有关宋朝圣祖名、庙讳，各随文意，拟换其他的字，缮写为三册。请求下发到国子监刊印出来。宋孝宗予以批准。在此之前，梁总上书提议：“校勘法律文书《刑统》，我发现前代国讳，都用其他字替代。考察《刑统》里的法律条文，是古代的法律文书，好比经传，不应当改易外，《刑统》前后审定不一。既不是古书，再加上建隆四年（963）审定的庙讳、御名，都该换其他的字了。只是后来主管官员没有申明，延续习惯开雕，仍沿袭旧本。我奉皇帝谕旨类编御名、庙讳，到现在呈上。”
可见法律文书《刑统》里的御名、庙讳，沿袭习惯开雕，经梁总提议后，又由他奉皇帝谕旨编列出御名、庙讳，缮写三册交国子监刊印。
26.岳珂的奏章
南宋大臣岳珂，字肃之，岳飞之孙。官至户部侍郎、淮东总领制置使。他著述丰富，切于实用。他任司农寺丞时，于嘉定十三年（1220）十月五日，上奏章：“臣闻尊祖敬宗者，帝王之达孝，以讳事神者，国家之定规。宗庙有讳，刊之令式，布之民庶，昭如日星，而有司沿袭故常，犹有条奏弗时之弊。臣窃惑焉。”
岳珂奏章说，臣听说尊祖敬宗，是帝王长远的孝心；以讳事神，是国家固有的规定。皇家宗庙有庙讳，刊著在法令上，颁布给臣民，照耀如同日月。可是主管官员沿袭习惯，还有不按时调整的弊端，臣感到不理解。
他又说对于孝宗的庙讳“乃举其二而废其一，即其新而忘其旧。知一名之当避，而不知二字之不可连。故今旧讳之从伯从玉从宗者，行诸文书，则联翩而不疑。仕于官府，则习读而弗怪。甚而下俚闾阎之贱，或得以命名而称之，尊避敬讳之典，乞未得视祖宗以为兆。甚非陛下揭虔教孝之本意也。臣常伏考国朝之制，太宗、仁宗、英宗、神宗旧讳二字者凡八，皆著令不许并用，改绍兴文书令有曰庙讳正字皆避之。又令之注文曰，旧讳内二字连用为犯，夫庙讳之尽列嫌名、旧讳，则惟存其正。列圣相授，酌礼用中。又从而申制焉。字之复者则勿连，字之一者，则尽避。不简不苛，情文叶称弗可改已。今累朝之已行者，极其明备，而祖庙之未举者，犹事于因循，则何以光丕承之烈于方来，而慰奏假之孝于今日。乞下之礼官讨论订议，亟颁明诏，增附甲令，尽孝治之美，以宣示亿万世”。（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
宋孝宗起初叫赵伯琮，后改名为赵眘，又叫赵瑗，赵玮。十分复杂。他说对于孝宗的庙讳，甚至于举其二而废其一，用其新的而忘其旧的，知道其一字之名应当回避，而不知道二字之名不可连用。所以现在孝宗皇帝旧讳，从伯从玉从宗的（伯琮），形成文书，连在一起，而没人怀疑。在官府做官，习惯地读出而不奇怪。甚至到了乡下的贱民，有的还用它来命名而称呼。尊避敬讳的典章，迄今没有见到以祖宗为祥兆。这不是陛下尽虔诚教孝道的本意。臣经常考虑国朝的制度，太宗（光义）、仁宗（受益）、英宗（宗实）、神宗（仲）的旧讳共八个字，都著明在法律上，不许连用。改绍兴文书令说：庙讳的本名都回避。又文书令的注文说：旧讳内二字连用为犯讳。庙讳把嫌名全都列上，旧讳只存本名，列圣相传，斟酌礼仪而适中，不简略不苛刻，孝心和文字相协调，不可改变。现在累朝以来已经实行的极其明白完备，而祖庙没有举办的，事情还在因循拖延，用什么来光大未来的伟业，在今天以升堂之乐来尽孝心。请求下发到礼部太常寺讨论议定，赶紧颁布诏书，增加法律条款，尽到以孝治天下的美政，宣传给亿万代人看。
27.御名不联字
宋太宗的名字，先前与宋太祖名字的上字“匡”相联，因为赵匡胤当了皇帝，不想与弟弟名字相联，就赐给赵匡乂一个新名赵光义。又因为“光”字与魏悼王赵光美等人相联，宋太宗即位以后，也不愿与他人名字相联，所以就改个单名，不与别人相联。可见帝王天下独尊的意识何等强烈。
南宋的太常寺丞岳珂说：“熙陵（宋太宗的陵名）即祚之踰年二月庚子，有诏更御名。制曰：‘王者对越上天，祗见九庙。凡因祭告，必著名称。思稽古以酌中，贵难知而易避。爰遵故事，载易嘉名。’珂按，太宗初讳，上字与艺祖（宋太祖赵匡胤）联称。建隆造邦，已改从‘光’字，复与魏悼王（赵光美）同行。太平兴国初，既膺大统，魏悼王改从‘廷’字，以避尊尊之称。至是甫四越月，复诏改焉。虽更定之意，具如诏书，其实去联文，尊王统，所以辨名分，示等威也。”（《桯史》卷二）
岳珂说，宋太宗即位的第二年二月庚子这一天，发布诏书更改皇帝的名字。制书中说：“帝王面对上天，敬视九庙所有的祭祀祷告，必须称名。考虑参考古代，斟酌适中，以难于知晓容易避讳为贵。遵循惯例，改换个美名。这是当时直书传达的旨意。据我考察，宋太宗起初的名字，上字与宋太祖的名字相联（指‘匡’字）。建隆年大宋开国之时，宋太宗已经改名从光字（指赐名光义），又与魏悼王（赵光美）同一行辈。太平天国之初，已经继承皇位，魏悼王改名从‘廷’字，来回避最尊贵的皇帝之名字。到这时才四个月，又发布诏书改名。虽然改名的意思都如制书中所说的那样，其实是要去掉与别人相联的字，使皇帝的血统更尊贵，用来分辨名分，表示等级的威严。”
28.上报家讳的规定
早在唐代就有“诸府号官称犯父祖名，而冒荣居之者，徒一年”的法律条文。“徒一年”，即判一年徒刑。到了宋代对官称犯家讳，也有明确规定：“官称犯高曾祖父讳，冒居者有罪。”（《燕翼贻谋录》）
宋代的规定是，官职的名称犯了高祖、曾祖、祖父、父亲的名字，贪图富贵担任此官的人有罪。
如果官称犯了家讳，当事人上报，朝廷可能会给改换官职，所以，上报的人就多起来。
宋太宗为解决这个问题，在雍熙二年（985）六月辛丑日，发布诏书：
“内外臣僚三代名讳只可行于己。州县长吏不得出家讳。新授官职有家讳者，除三省、御史台五品，文班四品，武班三品以上许准敕上言。余不在请改之限。”（《燕翼贻谋录》）
太宗诏书说，朝廷内外臣僚三代父祖的名字，只可自家回避。州县长官不得出示家讳。新授的官职有家讳的，除了中书省、门下省、尚书省、御史台的五品官员，文职四品官员、武职三品官员以上的，允许按照敕命上报以外，其余的官员不在请求改任官职的范围之内。
这道诏书，对于因犯家讳而改变官职的规定更加具体化，出示家讳的官职，品级更加明确，可操作性强，便于执行。
29.不得在客厅榜列家讳
雍熙二年（985）六月二十八日，诏曰：“名终将讳，礼有旧章，子孙则难言，公家则不避。况二名之不偏，是六籍之正文。复不避于嫌名，悉存之于古典。如闻近日因其家讳，致忤物情，后内外臣僚三代名字只得私讳，州府长吏，不得令人于客次榜列新授官职。”（《宋会要辑稿》卷一万五千二百五十一）
诏书说，名字在人死时将要回避，在礼仪上早有典章可循，子孙不能说出来，公家对私人的名字是不避讳的。何况还有“二名不偏讳”的规定，都是经书上的正式文字。又不避讳嫌名，都存在于古代的典籍之中。例如，听说最近有人因为他的家讳，触犯他人的情况。今后朝廷内外的臣僚家的三代名字只能作为个人的家讳，州府的官吏，不许让人在客厅上张榜公布新授的官职。
30.赵师民讲《易经》
宋朝大臣赵师民，字周翰，考中进士后，曾任崇正殿说书、宗正丞、刑部郎中等职。“赵侍读师民学问淳德，天下所共称也。仁庙时讲书后殿。说‘乾卦’四德，至贞字，不以他音代呼，直言其字。近侍皆掩口，公徐曰：‘临文不讳’，讲罢，帝目送之，顾左右曰：‘此真古儒也。’”（《墨客挥犀》卷九）
侍读学士赵师民的学问道德，是天下人所共同称赞的。在宋仁宗的时候，他到后殿讲书。讲“乾卦”四德（元亨利贞），一直讲到“贞”字，不用别的音代替，直呼其字。皇帝身边的侍从都吓得用手掩口，赵先生慢慢地说：“临文不讳。”讲解完毕，皇帝目送他离开，看看左右的侍从说：“此人真是古代的儒家学者。”这个故事与胡爰讲《易经》的故事相仿，说明当时的人都希望畅所欲言，出现“临文不讳”的局面。
31.祧庙不讳
祧庙，古代帝王有七庙，新死的帝王进入宗庙，依据亲疏远近的程度，就有一位远祖的神位迁出宗庙，把它放在祧庙里。南宋绍兴三十二年（1162），礼部太常寺上奏疏称：钦宗皇帝神位供到宗庙，享受祭祀，翼祖皇帝（赵敬）的神位应当迁出宗庙。在正月九日迁出翼祖皇帝、简穆皇后的神位，供奉在宗庙两侧的房间里。“所有以后翼皇帝讳，依《礼记》不讳。”（《宋史·礼志十一》）
意思是说，以后翼祖皇帝的名字，依据《礼记》的规定，不用避讳了。高宗皇帝用“恭依”二字批准了礼部太常寺的奏疏。
32.命名不许犯祧庙正讳
绍熙元年（1190）四月，宋光宗皇帝颁布诏书：
“今后臣庶命名并不许犯祧庙正讳。如名见有犯祧庙正讳者，并合改易。”（《宋史·礼志十一》）
意思是说，大臣、平民的名字都不许犯已迁出宗庙的皇帝正规名字。如果现在的名字有犯已迁出宗庙的皇帝的正规名字，全都应该改正过来。
33.绍熙重修文书令
诸犯圣祖名、庙讳、旧讳（旧讳内二字连用者为犯，若文虽连而意不属者非）、御名，改避。余字（谓式所有者）有他音（谓如角、征之类），及经传子史有两音者，许通用（谓如“金作‘赎’刑”，其“赎”字一作“石欲切”之类），正字皆避之。若书籍及传录旧事者，为字不成，御名易以他字。
这道诏令是说，诸如在撰写文书时触犯了圣祖名、庙讳、旧讳（旧讳的二字连用，是犯讳；如果文字虽相连，可是意义不相连的，触犯了也不算犯讳）、御名，要避讳。其余的字有别的读音，以及经传子史内有双音字的，允许通用，正名都得避讳。如果撰作书籍以及记录旧事时，遇到该避讳的字，要写成缺笔，如果遇到皇帝的名讳要改换其他的字。
34.避圣贤讳
宋代还为圣贤名字避讳。大观四年（1110），“避孔子讳，改瑕丘县为瑕县，龚邱县为龚县”。（钱大昕《十驾斋养新录》卷十一）
吴曾《能改斋漫录》记载，政和八年（1118）八月，徽宗皇帝御笔写道：“太上混元上德皇帝，名耳，字伯阳，及谥耼。见今士庶多以此为名，甚为渎侮，自今并为禁止。”（钱大昕《十驾斋养新录》卷七）
宋徽宗写道，太上混元上德皇帝的名“耳”，表字“伯阳”以及谥号“耼”，现在官民多用这几个字作名字，是对圣贤的严重侮辱。从现在起全部禁止。这是为老子避讳。
宋代不仅为孔子、老子避讳，还为中华民族的人文始祖轩辕黄帝避讳。清代学者钱大昕说他看到宋版经典“遇轩辕二字辄缺笔”，当初不知道是怎么回事。后来读了李焘的《续资治通鉴长编》记载大中祥符五年十月戊午，“九天司命上卿保生天尊降于隆恩殿”之事，才明白轩辕二字缺笔的缘由。原来这位降于隆恩殿的天尊是赵氏的始祖，再降就成为“轩辕黄帝”，到后唐时再下降人间生赵氏家族。大中祥符七年六月乙卯朔“诏内外文字，不得斥用黄帝名号故事，其经典旧闻，不可避者，缺之”。（钱大昕《十驾斋养新录》卷七）到这时，钱大昕才知道轩辕二字缺笔的来龙去脉。隋、唐、宋及五代十国时期，中国的避讳制度已经达到了兴盛时期，举凡有关避讳的方方面面都已提出来了，而且在诏令和法律上都有明文规定。宋代的避讳尤其严格苛刻，相比之下，唐朝的避讳比较正常，不宽不严，不失泱泱大国的风范。
