聪明的贾母喜欢和年轻人呆在一起，却又有自知之明，不让自己成为小儿女们寻求欢乐的障碍。螃蟹宴中，因风大，王夫人让她不要久留，她想的却是小辈们：“我怕你们高兴，我走了，又怕扫了你们的兴。”芦雪庵诗会时，因天冷风大，没有邀请她参加，但她却自个儿来了，一到场就发表声明，反复强调说：“你们只管照旧玩乐吃喝”，“我也来凑个趣儿”，她要大家：“就如同我没来时一样才好，不然，我就走了！”她把自己视为她们当中的平常一员。为了创造欢乐的氛围，她甚至以自己幼时的隐私和生理缺陷说笑逗乐，莲舌生花，令人解颐，每遇贾政等老爷们在场妨碍孩子们身心自由时，她总是适时地把他们支开，然后对宝玉和姑娘们说：“你们乐一乐罢！”“让姑娘们乐一乐！”于是众儿女立刻欢跃起来，“如同开了锁的猴儿一般”。这开“锁”的人就是贾母。最具讽刺意味的是，有时她竟故意不让贾政们离开，而要他们也参与娱乐活动，甚至要贾政当众说笑话，说不好还要挨罚。贾政说笑话，这本身就是个大笑话，乐得小儿女们心里直痒痒。在和小辈相处中，贾母不但不倚老卖老，作威作福，而且在自己有失误时，不管和谁有关，她都能及时公开认错，并且切实纠正疏误。这种思想境界和过人智慧，有力地消解了古稀老母与青少年之间的代沟。（《贾母：中国文学史上之第一母仪》）
作为家中的老祖宗，小辈们都感到她是一位慈祥、和蔼、亲切、睿智故可以依靠、信赖的长辈，乐意和她在一起度过快乐的时光和欢庆的节日。在她主持的贾府中，女孩子们的心理在愉快的环境中健康地成长，尤其是在她的调教和培养下，元春、探春这两个孙女在德智美和气质风度上都发展得非常出众。
贾母在治家的领域中无疑得到了相当全面的成功，她是中国母亲持家风范的集大成者。
即使贾府败落了，在败落中仍依旧显示出贾母在持家领域中的成功。当贾府在抄家之后爆发了财政的总危机时，她说：“是我早知道了的。”找出其中的原因是：“那些事原是（他们）外头闹起来的。”“他们爷儿两个”干的勾当。人们都抱怨凤姐惹祸，的确凤姐固然罪责难逃，外面的坏事主要还是贾赦和贾珍弄出来的。因为她有预防在先的思想，所以她六十余年如一日，积蓄了许多金银和财产，到了众人一筹莫展之时，她于危难之际挺身而出，独力挑起重担，说：“只好我替你们打算罢了！”她将“做媳妇时到如今积攒的东西都拿出来”，做出令人信服的公正分配和安排，让全家人生活下去。作为持家能手，她清醒地牢记历史经验，正视现实教训，将“余资”的主要方向散给维持家庭日常开销的各房女性，以防爷们在劫后依旧挥霍。
史太君之所以能够瞻前顾后、处变不惊、指挥若定地治理覃府，是因为她看透人生穷通，深谙世故人情，富有人生智慧。
●老马识途，史太君的人生智慧
贾母作为老人，以为母亲和祖母，富有人所罕见的人生智慧。
一个有智慧的人，充满了爱心。爱心使人的心理健康，心情愉快。为他人付出爱心，自己的心中会充满了阳光，这是善良之辈得到的最好的回报。贾母就是这样的一个人。她的爱幼恤老，就是有爱心的表现。从爱幼来说，贾母对于她身边和外出遇到的每一个孩子，她都表现出热情的爱怜之心。对身边的丫头鸳鸯、晴雯、袭人之类的聪明美丽的少女是这样，甚至愚笨的傻大姐、刘姥姥的外孙板儿，等等，也是这样，她无不疼爱。她同情痛苦中的孩子，如见到秋纹身体瘦弱，便生爱怜之心：“可怜见的，生得单柔！”清虚观的小道士冲撞了女眷，遭到凤姐的打骂，贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼得慌？”说着，便叫贾珍去好生带了来。贾珍只得去拉了那孩子来。那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战。贾母命贾珍拉起来，叫他别怕。问他几岁了。那孩子通说不出话来。贾母还说“可怜见的”，又向贾珍道：“珍哥儿，带他去罢。给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。”贾珍答应，领他去了。她认真地作了一番具体的叮嘱、安排，要大家善待这个出家的孩子。对演戏、吹笛子的小艺人，真诚地赞赏她们的演艺，用语言和美食、钱财的赏赐鼓励和关爱她们，让她们幼小的心灵得到温暖。没有一颗博大的爱心，是绝不可能达到这一境界的。而施以爱心，也让贾母自己的心灵得到安宁和幸福。
爱幼和敬老，是爱心重要的两翼。有识见的《红楼梦》研究家充分注意和十分赞赏：贾母对李婶婶、族中老妯娌乃至张道士、王太医等老辈人，贾母均表现了尊老之情。由于贾母立下的规矩和她本人的表率作用，贾府子弟对乳母都非常尊敬和爱护。对刘姥姥，贾母更是一见如故，一声“老亲家”的招呼，就把她和刘姥姥一下子拉近了。一个是一品诰命夫人，贾府的老祖宗，一个是从乡下穷困农家来告穷的老农妇，其地位本是天悬地绝的，但贾母总是主动问长问短，诚心夸奖刘姥姥，同时，又诚心自嘲自贬，不矫不饰，恳切诚挚，使人如坐春风，感受到了人间之爱的温馨。
在旧时代，除了人间的敬老，人们还敬神拜佛，这是旧时各阶层都流行的，几乎无人不做的。贾母平时虽然不信神鬼邪说，不吃斋念佛，但她虔诚地信奉佛教。她对佛教的信仰，做得恰如其分。她接受佛教的教育，心里向善，待人善良，但她不搞形式主义的吃斋，因为她讲究生活的享受，吃斋要戒荤，就失去了口福。另外，常年吃素，对健康老人来说，营养会严重不足，贾母不吃斋，是她的正确选择。念佛，对一般人来说，枯燥乏味，讲究享乐的贾母也是没有兴趣的。贾母信佛，还表现为平时讲话时常常虔诚地念“阿弥陀佛”的佛号，还请人为她抄写佛经，作为功德；家里办丧事，也做佛事。除了佛教，道教的法事也做。但她为人洒脱，所以去清虚观打醮之类，也让平日出不得门槛的女孩们出去逛逛，贾母慈爱地对府中众位少女说：“长天老日的，在家里也是睡觉。”实际上这不仅是她口头上对大家说的，仅是消消夏而已。她每次都带着她们出去见见世面，让她们经历这种场面，以后作为大户人家的家庭主妇，碰到类似的需要，就有了经验。这是给她们提供学习的机会，而不单是带她们出去玩玩而已。信奉现代科学的当代人会认为这是迷信鬼神的宗教活动，在古代这却是严肃、正经、不可掉以轻心的大事。当然，由于当今实行宗教信仰自由的政策，我们也要尊重人们的这类活动。
贾母教育后辈非常重视实践性的教育，这是生动的一个例子。
她还带领后辈一起经常看戏、听书、欣赏音乐和民间艺术。看戏都是昆剧名作，这便培养贾府众女眷高雅的欣赏趣味，极大地提高了她们的文化素质。贾母也善于欣赏民间文艺，可见她的文艺欣赏趣味纯正而又广泛。她也喜欢和后辈一起猜灯谜，讲笑话，家庭气氛活跃，情趣盎然。贾母又有很强的辨别能力，对于不利于青少年成长的荒谬作品给予抵制，并有很强的批评能力。有一次，女艺人来表演一段新书，讲的是残唐五代的故事，名叫做《凤求鸾》。贾母道：“这一个名字倒好，不知因什么起的，先大概说说缘故，若好再说。”女艺人道：“这书上乃说残唐之时，有一位乡绅，本是金陵人氏，名唤王忠，曾做过两朝宰辅。如今告老还家，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。”众人听了，笑将起来。贾母笑道：“这重了我们凤丫头了。”故事讲的是这年王老爷打发了王公子上京赶考，那日遇见大雨，进到一个庄上避雨。谁知这庄上也有个乡绅，姓李，与王老爷是世交，便留下这公子住在书房里。这李乡绅膝下无儿，只有一位千金小姐。这小姐芳名叫作雏鸾，琴棋书画，无所不通。贾母忙道：“怪道叫作《凤求鸾》。不用说，我猜着了，自然是这王熙凤要求这雏鸾小姐为妻。”女先儿笑道：“老祖宗原来听过这一回书。”众人都道：“老太太什么没听过！便没听过，也猜着了。”贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是敌是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，哪一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得佳人了。比如男人满腹文章去做贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫环服侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫环？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不搭后语？”众人听了，都笑说：“老太太这一说，是谎都批出来了。”贾母笑道：“这有个缘故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐，何尝他知道那世宦读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话，所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。这几年我老了，他们姊妹们住的远，我偶然闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了。”贾母特地说明，自己老了，空闷时听听，作为消遣，如果女孩子在身边，就不听这样的故事。
作为一位信佛的老太太，她在贾府被抄家之后，为了消灾和预防以后发生新的灾难，她祷天求神（第一百零六回）。贾母感到大难从天而降，合府无一人分忧，作为一家之长，她已束手无策，只能求天保佑了：且说贾母见祖宗世职革去，现在子孙在监质审，邢夫人尤氏等日夜啼哭，凤姐病在垂危，虽有宝玉宝钗在侧，只可解劝，不能分忧，所以日夜不宁，思前想后，眼泪不干。一日傍晚，叫宝玉回去，自己挣扎坐起，叫鸳鸯等各处佛堂上香，又命自己院内焚起斗香，用拐拄着出到院中。琥珀知是老太太拜佛，铺下大红短毡拜垫。贾母上香跪下磕了好些头，念了一回佛，含泪祝告天地道：“皇天菩萨在上，我贾门史氏，虔诚祷告，求菩萨慈悲。我贾门数世以来，不敢行凶霸道。我帮夫助子，虽不能为善，亦不敢作恶。必是后辈儿孙骄侈暴佚，暴殄天物，以致合府抄检。现在儿孙监禁，自然凶多吉少，皆由我一人罪孽，不教儿孙，所以至此。我今即求皇天保佑：在监逢凶化吉，有病的早早安身。总有合家罪孽，情愿一人承当，只求饶恕儿孙。若皇天见怜，念我虔诚，早早赐我一死，宽免儿孙之罪。”默默说到此，不禁伤心，呜呜咽咽的哭泣起来。
她在祷词中自责：“我帮夫助子，虽不能为善，也不敢作恶，必是后辈儿孙骄奢淫逸，暴殄天物，以致合府抄检。”作为一个老人，又是女性，见闻只能局限于家中府内，她无法了解儿孙在外的具体作为，她以自己的人生智慧，分析出门庭败落的根源在于“后辈儿孙骄奢淫逸，暴殄天物”，这种作恶的行为，引来了抄家搜捕。作为老年女性，她不知儿孙在外的具体罪孽和劣迹，不知凤姐背着她作恶的具体罪孽，这是无可奈何的。可贵的是，她不是一味求神保佑，而是清醒地自我责备，公正地批评儿孙的罪责；出于母爱的牺牲精神，自己愿意独力承当“不教儿孙”，“皆由我一人”的“罪孽”，以自己早死作为赎罪，在这个基础上才恳求神佛保佑自己的家庭渡过难关。这是诚实和理智的。
而在平时，她具有更清醒的理智，不会随便受到“神怪”的惊吓。九十四回写怡红院枯了的几株海棠忽又开出好花来，众人都说“古怪”，唬得合府上下惊惊惶惶，怪论四起，但是贾母却力排众议，凭着她不信妖邪的基本观念和丰富的人生经验，对春花冬开现象作了无师自通的符合生物科学的巧妙解释：“这花儿应在三月里开的，如今虽是十一月，因节气还迟，算是十月，应着阳春的天气，因为暖和，开花也是有的。”古代流行着花草树木都有灵性，与人有着心灵感应的说法，所以大家在诧异、兴奋之余，有的说这是兆喜，有的说这是兆忧。无知而俗气的贾赦竟然耸人听闻地夸大说这是“花妖”，平时出言谨慎的贾政竟也随声附和，贾母当即指责并阻止：“你们不许混说。”为了清除众人的恐惧，这位老祖母还大无畏地挺身而出，有福不享、有难独当：“若是好事，你们享去；若是不好，我一个人当去！”贾母有理有据、有胆有识地解释和担当此事，终于打掉了众人的恐惧，大事化小、小事化无地将海棠开花一事作为一则佳话，打发过去了。
贾母的婚姻观充分显示了她过人的见识。
贾母的婚姻观是通过为宝玉择媳之事表现的。贾母的择媳标准是女方的模样和性格，其他不论，不讲究对方的出身高低、富贵：“不管她家根基、富贵”，“就是那家子穷，也不过帮他几两银子就完了。”贾母反对封建社会中上层家族所推行的婚姻观：注重对方的家族状况，着重婚姻的政治影响和政治、经济的利益。贾母并不否定封建婚姻最重要的标准“门当户对”，这是因为结婚当事人双方有大致共同的语言、认识水平，否则难以沟通，互相看不惯，就难以共同生活了。鲁迅说焦大是不会爱林妹妹的，贾母也绝不会作出“焦大（如果焦大是年轻人的话）与林妹妹”相配这样的蠢事。
有时尽管门当户对，尽管对方有财有势，如孙绍祖，贾母反对迎春与他的联姻。另如有人说媒，说张老爷家“富贵双全”，但张家小姐性格儿不好，贾母当即断然否决了。（八十四回）
贾母自己作为一位优秀聪慧的女性，她见多识厂泛阅人极多，看到众多优秀女性要远远强于须眉男子，所以她没有“男尊女卑”的观念。她一切以具体个人的本身的角度出发，来评价人的价值。所以，贾母对优秀的男孩和女孩都疼爱有加。在她的子女中，她说得很清楚，她最疼爱的是女儿贾敏，而非儿子贾赦、贾政。她的两个孙女都十分优秀，她把孙女们都放在身边亲自教养，使她们有男子不可企及的优越之处。
贾府的“脂粉英雄队”的形成，显然是贾母的直接培养和支持的结果，是她的女性价值观的体现，而宝玉对女性的尊重和珍爱更是贾母熏陶、影响和支持的结果。
