刘道玉
一
新教育实验的核心和全部要旨在于新。什么是新？据《新说文解字》注：“取木也。取木者，新之本义。引申之为凡始基之称。”所谓始即开始，始与新含有相同的意思，泛指第一次出现的行为或事物，如岁之首为新年，始出之月为新月，第一次报道的消息称新闻，第一次出嫁之女为新娘，等等。又据甲骨文释义，新乃薪之本字，左边是木，右边是斧子，用斧子砍伐木材之意。对此，国学大师章炳麟先生解释说：衣之始裁谓之“初”，木之始伐谓之“新”。至此，“新”字的含义已经十分清楚，凡是第一次发生（或出现）的事物、观点、见解、发现和发明，我们可以称之为新事物、新观点、新见解、新发现和新发明。
在《周易·大畜》中有“刚健笃实，辉光日新”的名句（简称“刚健日新”），著名古文字家高亨注释：“天之道刚健，山之道厚实，天光山色，相映生辉，日日有新气象。”商汤的《盘铭》说：“苟日新，日日新，又日新。”宋朝理学代表人物之一朱熹，对此言有详细的解释，大约意思是，修身之德也要像洗澡一样，每天都要清洗思想上的污垢之物，这样每天都会有所进步。思想上这样的吐故纳新要时时刻刻坚持不懈。在汉语中，由新字衍生出许多含有新字的成语，如温故知新、破旧立新、新陈代谢、革故鼎新、弃旧图新、日新月异等。这说明求新的思想，体现了中华民族文化的精髓，使中华文明在世界四大古文明中唯一香火不断！
一个民族的语言文字，蕴含着这个民族思维的全部奥秘。本来我国文字源于象形文字，这是构成中国人意象思维的基础。从理论上讲，一个长于意象思维的民族，其想象力丰富，更应该富有创造精神。但可惜的是，当下这种意象思维却时常走向了仅仅追求表面的形式主义。最明显的例子是我国大学合并、升格、改名等，从而导致大学问题频仍。自进人近现代以来，我国国民的创造精神日益式微，主要原因是长期小农经济、专制制度和经学文化三位一体的束缚，窒息了我国民众的创造精神，以至于长期习惯于模仿，如“三来一补”、山寨货、淘宝村等，都是典型的模仿甚至剽窃。模仿思维是创造和创新的大敌，必须进行一次思维方式的变革，方可将我国建设成为创新型的国家。
二
改革、创新需要进行实验，无论是自然科学或是社会科学概莫例外。遥想过往，我国古代的曲阜杏坛、岳麓书院、古希腊的柏拉图学园和美国的芝加哥实验学校，它们都是进行教育实验的尝试，是最早的新教育实验的典范。笔者曾在《光明日报》发表了《教育改革必须以实验来推动》一文，目的在于呼吁教育工作者们走出纸上谈兵的研究教育的窠臼，正如创新之父约瑟夫·熊彼特在弥留之际的遗言所说：“行动——光有理想和理论是不够的，只有行动起来，努力改变现状才是真正对理论的拓荒。”
苏联教育家阿·波利阿耶夫曾说：“教育领域是一块伟大的实验场地。”唯有教育实验才能推动教育改革前行，这已是被教育史证明了的一条铁的规律。我国是一个人口众多的大国，根据2014年的统计数据，在校就读的各类学生约2.5亿，其中高校在校学生3559万人。照理说，我国拥有无与伦比的教育实验资源，应该产生更多杰出的教育家。但可惜的是，我国并没有产生有世界影响的著名教育家，也没有撰写出有世界影响的教育经典著作，这与缺乏有远见的教育实验家不无关系。
这也是笔者非常关注朱永新先生的新教育实验的原因。
三
在中国近代史上，首开教育实验先河者非陶行知先生莫属，他于1927年创办了南京晓庄试验乡村师范学校，致力于大众化教育。可惜，学校被国民党政府查封，他本人遭到通缉，晓庄师范学校被迫停办。虽然这个学校仅存在了三年的时间，但仍然培养出了两百多名抗日战争的骨干分子，为中国抗日战争的胜利做出贡献。自20世纪80年代开始，中国民间出现了民办教育的热潮，但就高等教育而言，他们并没有提出明确的教育改革实验宗旨与目的，而是亦步亦趋地模仿公立大学的模式，并没有为我国高等教育多样化提供任何经验。
但是，自21世纪初，由朱永新先生所倡导的新教育实验，却是一个非常可喜的教育现象，给我国沉闷的教育改革吹人了一股清新之风。在我看来，朱永新先生是中国当代新教育实验的播火者，他要把新教育实验之火种播撒到大江南北，让星星之火燎原神州大地。朱永新先生致力于推动一项被认为是草根性的教育改革，他的这个灵感是怎样产生的呢？他告诉我：“1999年，我在阅读《管理学大师德鲁克》时，其中一段话震撼了我。熊彼特说：‘到了我这样的年龄，我知道仅仅凭自己的著作流芳百世是不够的，除非我能够改变和影响人们的生活。’”朱永新先生猛烈地感到，这些年自己虽然写了许多著作，其实并没有走近教育生活，更谈不上影响和改变教师的生活。于是，他决定改变话语的方式，改变行走的方式，真正地走近教师，走近我们的教育生活。一切创造都是源于灵感，而朱永新的这个灵感，不仅改变了他研究教育的方式，而且导致了一场规模浩大的新教育实验运动，真有势不可挡之势！
四
朱永新先生发起的新教育实验，目前更多地体现于小学阶段，在实践中逐步明确了新教育实验的目的。他们的核心理念包括：“过一种完整幸福的教育生活；给学生一生有用的东西；重视精神状态；倡导成功体验；强调个性的发展；注重特色教育；让师生与人类崇高的精神对话。”目前，全国已经有一百二十四个实验区，三千五百多所学校，三百七十多万名师生参与新教育实验，分享新教育实验给他们带来的无穷乐趣。这场新教育实验，已然形成新浪潮，既是对中国应试教育的冲击，也是对现在的公立小学教育缺失的弥补。新教育实验尚在如火如荼地进行中，其前景尚无法完全估量，但是其缨所向，已经形成破旧立新的改革新风，对我国的教育改革也一定会带来促进作用。
从有关新教育实验的报道得知，朱永新倡导的新教育实验，是目前中国规模最大、参与人数最多、效果最为显著的一次民间教育科研实验。新教育实验富有成效之处，在于极大程度上解决了教育职业倦怠、理论实践脱节、应试教育与素质教育矛盾等问题，形成了完美教室、卓越课程、理想课堂等一系列扎扎实实的成果。朱永新因此也成了自陶行知以后知行统一的著名教育家。
五
为什么朱永新倡导的新教育实验具有这么大的影响力？为什么新教育实验有如此蓬勃的生机？为什么新教育实验获得了如此多的成果？笔者带着这些问题，阅读了辽宁铁岭市原教委副主任、教育文学家傅东缨先生的新著《极目新教育》，被感动之余，感到对于笔者的上述的提问，此书已经给出了完整的答案。
极目一词，自有至小无内、至大无外的广袤视野。此书名为“极目”，或立于人类思维的穹顶，鸟瞰新教育十数年的来龙去脉；或人于新教育的每个情景、每个人物之上，凝神捕捉细致微妙的变化。全书四十余万字洋洋洒洒，极骋眼目，心鹜八极，写出新教育轰轰烈烈的发展历史。
细观而视，书中既描述了新教育的十余年实践，在历史时空中细腻还原，精致雕塑出其崛起壮大背后的精神实质；作品详细点评了新教育团队，捕捉其闪光点，进而形成了一幅波澜壮阔的奋斗画卷；作品还品评了新教育发展之路，表达出对中国教育的深邃洞察，梳理出新教育的蓬勃走势，对其历史定位进行了睿智分析。
中观而视，书中采用了同步分析的方法，与民国新教育的对照，与欧美新教育的类比，表达出新教育方兴未艾的张力，展现出朱永新新教育的创新魅力，分析出朱永新新教育科研的雄壮之力。
远观而视，全书将朱永新的新教育置于中国教育史的历史时空之中、世界新教育发展史的链条之上，以详尽的思考、科学的分析、精细的鉴赏，对朱永新倡导的新教育实验进行了历史性的定性、定位。
观古鉴今，继往开来，画意绵绵，诗意汩汩，天眼慧眼，思义断然，理事无碍，事理交融，此书自有“新教育之史记”的风范。
值得一提的是，《极目新教育》一书，既廓清了朱永新新教育的蒸蒸日上之境，也透露出作者对新教育乃至更广泛教育背景的极目之境。
东缨先生是我熟悉多年的好朋友，也是被称为中国大教育文学第一人的知名教育文学家。近半个世纪，他一直奋斗在教育文学的最前沿，曾经采访过数千位中国教育工作者，写出数百万字的教育专著。既有纸上得到的理论深度，更有事必躬亲体验的细致调查，对中国教育有着切中肯綮的思考。
尤其是近二十年来，东缨先生臻人学术佳境，写作艺境，对中国教育有着细致连贯的思考，出版中国教育三部曲《泛舟诲海》《圣园之魂》《播种辉煌》、大教育三部曲《教育大境界》《教育大乾坤》《教育大求索》（待出）和教育览胜三部曲《中国教育的顿悟》《从教师到教育家》《极目新教育》等佳作，卷帙浩繁，卮言处处，早已成为中国教育文学的经典之作。尤其是东缨先生提出了理想课堂三力和谐论、教育十大境界论、名师成长“二三三素质”结构论、中国教育发展基因说等思想，与朱永新的新教育思想既有相互映照之处，又有相互砥砺之效，可见东缨写作此书，正是知音听音的妙处。
此书写作艰苦卓绝。东缨先生观察四年，查阅新教育各类资料；采访三年，行路万里追踪新教育轨迹；写作两载半，反复字斟句酌增删五次，精益求精，以古稀之年，铁杵研磨，最终形成的《极目新教育》一书，方有跃然纸上的灵动，穿透历史的眼光，积蓄能量的突破，画龙点睛的经典。
实际上，傅东缨先生也是新教育实验的播火者。他为了写作《极目新教育》一书，可以说达到了废寝忘食和皓首穷经的地步。他之所以不辞劳苦写作《极目新教育》一书，是希望把从新教育实验田中收获的`果实再播撒到祖国大地，甚至远播到异国他乡，让新教育实验的做法、经验惠及更多的人，让广大儿童和青少年沿着成才的康庄大道茁壮成长！
我读过傅东缨先生不少教育文学著作，他思想深邃，文字优美，情节生动，读来是一种享受。因而，我特写了以上赘言，谨将此书推荐给广大的教师、学生和家长们。兹忝为序。
刘道玉谨识[1]
2017年2月11日（元宵节）于珞珈山寒宬斋
2018年1月1日再改
注释
[1]刘道玉，1933年11月生，湖北枣阳人，著名教育家、化学家、社会活动家。1977年，出任教育部党组成员兼高教司司长，为高教战线上的拨乱反正和恢复统一高考起到了很大的作用。曾任武汉大学校长，被誉为“武大的蔡元培”。
