第70章 六十七宝钗，真会做人！

原著回目：见土仪颦卿思故里闻秘事凤姐讯家童品赏要点：爱情，是有三个层次的……我很佩服宝钗，她真会做人。生活在社会中的人，别的学问可以不学，“会做人”这门学问却是非学不可的。可惜，笔者为教书吃饭，学了很多在课堂上咬舌头的无用东西，却不曾学得“会做人”，因此一生处处碰壁。薛宝钗真会做人。你看，尤三姐为爱情的失掉而自杀了，薛蟠的救命恩人柳湘莲为真爱的失去而出家了，贾府中就像贾琏这样的只知色而不知爱的男人，都“不胜悲痛”，薛蟠这种蠢货也为此而痛哭，薛姨妈也为此事而叹息不已。而薛宝钗，对此却若无其事，劝她母亲不要去管这种闲事。这说明两个问题：其一是，宝钗的爱情观是“婚爱唯一”，而情爱，对她来说，是可有可无的，是婚姻的附属品。笔者曾经说过，爱情，是有三个层次的：性爱，婚爱，情爱。性爱是自然性的，是一切生物都共有的天性，也是爱情的基础。婚爱是夫妻之间为了生儿育女而进行的相互合作，是维持一个家庭所必需的，是带有浓厚的功利性的。情爱则是男女双方在性格、气质、志趣、理想、精神等方面的相互投合，相互吸引，相互碰撞，相互交流，相互补充。刘勰说：患难相共，谓之知己；心腹相照，谓之知心；同气相求，谓之知音。至好朋友方有此境界。爱情中的情爱，则是这三种境界的至高融合。性爱是基础，无此基础，就谈不上什么爱。情爱是主导，是精华，它是性爱和婚爱的升华，又反作用于性爱和婚爱，使之成为更高层次的真正的爱情。贾宝玉和林黛玉的爱情观是情爱第一。薛宝钗则是婚爱第一，对于“情爱”，她是冷漠的。因此，她是不可能理解尤三姐和柳湘莲的（塞评：老师的这种爱情理论很值得重视，我很赞成）。其二，薛宝钗的人生观是利己主义，是人往高处走，是“好风凭借力，送我上青云”。从这里出发，她对待周围的人和事，都用“对我是否有利”这个标准来决定自己的态度。对我有利，则采取积极态度；对我无利，则采取消极态度；对我不利，则采取反对态度。尤三姐自杀，柳湘莲出家，与我何干？事不关己，高高挂起。这是“会做人”的一个大原则。其三，依附权势、讲究人际关系，是宝钗为人的准则。此刻，薛宝钗所关心的事，是怎样拉关系，是怎样把薛蟠从江南带回来的土仪（土特产），按照“一切要有利于我”的原则，进行分送给贾府诸人。赵姨娘这个人，在贾府的上上下下，名声是很臭的；但薛宝钗却要把她当香的来看，要拉拢她，要给她的儿子贾环送礼物。盖因赵姨娘虽臭，却是贾政的香艳之物。拉拢了她，也就是拉拢了贾政。赵姨娘收到宝钗的礼物后说：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错……若是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧。”“会做人”这三个字真妙啊！不过，读者可要注意：被赵姨娘这样的蠢货臭物称赞，并不是很光荣的事。拉关系，是会做人的最重要的操作。不过，也不必因此而对薛宝钗多加责难。从古至今，在仕途中，那些往上爬很有成就的人们，单凭自己的本事获得的固然也不少；但其中的多数，是依靠拉关系，依靠拍马屁得来的。就是那些有相当才能的人，要想成大事业，大多也是这样。唐朝的李白算得是很伟大的人吧，他在成为“诗仙”之前，想做辅国安民的大官，尽管他有经国济世之大才，却也要去巴结当时的权贵。为了想请当时湖北的“省长”韩某某提拔他，竟然用了“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”这样肉麻的虚伪的阿谀之词，去献殷勤。现任美国总统布什，在哈佛大学读书时，把交朋结友作为他的重要功课。后来在竞选总统之时，这些朋友对他起着极为重要的作用。嘻，李白、布什这样的大人物尚且如此，何况像薛宝钗这样的弱女子呢。“闻秘事凤姐讯家童，”若从艺术性来说，描写得逼真生动，不愧为世界第一流的文学。但我读时，心中很不是滋味。兴儿，在尤二姐面前，能自由说话，妙语滔滔，说王熙凤是“嘴甜心苦，两面三刀”；说二姑娘是“二木头”，三姑娘是有香有刺的玫瑰花；说遇到林薛两位大美人不敢出气，怕气大了，吹倒了林姑娘，气暖了，吹化了薛姑娘。兴儿，真是个绝顶聪明的口才家了。但在凤姐面前呢，他却是一只可怜的小狗。凤姐讯家童兴儿，是专制主义社会中的一幅生动图画。人啊，你在专制主义下面，在权势的面前，是多么渺小可怜啊！