第113章 一百十六高鹗赞美皇权救世

续作回目：得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道这回写两件事：一是宝玉再游太虚幻境，二是贾政送贾母的灵柩回南边故乡安葬。重点是第一件事。在曹雪芹的笔下，第五回的贾宝玉梦游太虚境，一派浪漫诗意，历历见情；警幻仙子的出场，如日出中天，一派灿烂。而这第二次的太虚境梦游，在形式上是第一次的拙劣的模仿，在内容上是历历见鬼，味同嚼蜡。鸳鸯鬼魂的出现，阴霾满地，一片恐怖。宝玉在幻境中见了林黛玉，见了晴雯，见了秦可卿，都漠然而过，处处淡漠无情，处处见鬼，一群群女子都变作鬼怪形象。这岂是“红楼梦”耶？真的是“鬼”梦了。第一次梦游幻境的觉醒，是因与仙女谈情说爱正浓，而坠入了情魔无底洞，大呼“可卿救我！”是“情”救了宝玉。“宿孽总因情”，这是“红楼梦”。这一次梦游的觉醒，是“几个黄巾力士执鞭赶来”，变了鬼怪的女人们也向他扑来，最后是元妃救了他。不但毫无艺术性可言，而且是在赞美皇权救世思想；与曹氏的“女性救世”大唱反调。和前八十回的《红楼梦》大唱反调，这是续书后四十回的基本调子。雪芹笔下的太虚幻境对联是：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这是对当时充满虚假繁荣的社会人生的一种否定。而在这第二次梦游的太虚幻境中，那副对联却是：“假去真来真胜假，无原有时有非无。”这就是对现实社会人生，也就是对当时的“康乾盛世”大唱颂歌了。第五回的梦游太虚境，是浪漫，是情，是诗，是梦，是对封建末世社会的否定，是充满人生哲理的文学，读了回味无穷，可以百读不厌。这一回的梦游太虚境则是鬼话连篇，是粉饰现实，味同嚼蜡，读一遍已觉多余。晴雯、黛玉、可卿这些女人，原先是那样刻骨铭心地爱着宝玉，而在太虚幻境中却是一群鬼怪，不但不爱宝玉，反而要追扑他。宝玉于是悟到女人啦，情啦，全是空，因而与女人绝了情。《红楼梦》是女人的文学。高鹗这样污蔑红楼女人，就是否定和污蔑《红楼梦》。（君子兰：在专制社会中，“皇权至上”，是统治阶级的思想。马克思说过，统治阶级的思想就是统治思想，封建社会的农民，都受这种思想的统治。儒家知识分子，也大多很难越出这种思想范围。因此，高鹗的“皇权至上”思想，可以理解。当然，曹雪芹是例外，唯其例外，所以伟大！）