李伯瞻
去来兮，黄花烂熳满东篱。田园成趣知闲贵，今是前非，失迷途尚可追。回头易，好整理闲活计。团栾灯花，稚子山妻。
去来兮，黄鸡啄黍正秋肥。寻常老瓦盆边醉，不记东西，教山童替说知。权休罪，老弟兄行都申意：“今朝溷扰，来日回席。”
去来兮，青山邀我怪来迟。从他傀儡棚中戏，举目扬眉，欠排场占几回。痴儿辈，参不透其中意。止不过张公吃酒，李老如泥。
到闲中，闲中何必问穷通。杜鹃啼破南柯梦，往事成空。对青山酒一钟，琴三弄，此乐和谁共。清风伴我，我伴清风。
驾扁舟，云帆百尺洞庭秋。黄柑万颗霜初透，绿蚁香浮，闲来饮数瓯。醉梦醒时候，月色明如昼。白苹渡口，红蓼滩头。
好闲居，百年先过四旬余。浮生待足何时足，早赋归，莫遑遑盼仕途。忙回步，休直待年华暮。功名未了，了后何如？
醉醺醺，无何乡里好潜身。闲愁心上消磨尽，烂熳天真。贤愚有几人，君休问，曾亲见渔樵论。风流伯伦，憔悴灵均。
李伯瞻的〔双调·殿前欢〕由七首小令组成，总标题为《省悟》，每一首都反映了作者对仕途不可走的感悟以及共享天伦、躬耕田园、赏游山水的乐趣。
这组小令的第一、二、三首都以“去来兮”发端，显然是受了陶潜《归去来兮辞》的影响，在意境、遣辞、思想等方面效仿《归去来兮辞》，流露出归隐的思想和对归隐生活的向往，容易引起世人的共鸣。
第一首主要写对田园隐居生活总体的赞美。“黄花烂熳满东篱”一句，引用了陶渊明著名的诗篇《饮酒二十首·其五》中的“采菊东篱下，悠然见南山”诗意，选取了陶潜特别喜爱的菊花，描写了最具典型意义的隐居生活。东篱的菊花开得如此灿烂夺目，仿佛是在召唤误入尘网的人们归来享受这田园的闲趣。下面“今是前非，失迷途尚可追”，概括了陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”的句意，察觉到迷途未远，今是昨非，宣告自己将退出官场归隐田园，流露出对官场的厌倦情绪。“好整理闲活计”，意思是说从此以后要好好安排一下闲适的隐居生活。结尾“团栾灯花，稚子山妻”两句，作者将山水之乐与天伦之乐与高官厚禄、却享受不到真正生活乐趣的仕宦生活作对比，指出真正的生活乐趣在于享受人生的天伦之乐，一家人和乐融融，灯前围坐，妻儿老少笑语频频，这样乐趣岂是尔虞我诈、争权夺势的宦海生涯所能享受到的呢？本曲用典平淡而文雅，体现了元曲本色当行的特色。
第二首写作者归隐田园后，与兄弟亲友把酒言欢，乐在其中，表现了田园亲友间的真挚情谊。“黄鸡啄黍正秋肥”一句，点明了时间正是秋天。以下“寻常老瓦盆边醉，不记东西，教山童替说知”，意思是说，村里自酿的酒刚刚酿好，虽是田家风味，却可开怀畅饮，与官场的应酬周旋全然不同。饮酒致醉，已经不辨东西南北，连回家的路都不记得了，还要让山童指路。“权休罪，老弟兄行都申意：‘今朝溷扰，来日回席’”，可以看出作者饮酒赋诗的才气。这几个饮酒的场景渲染了一种真实纯朴的气氛，和虚迎奉承的官形成鲜明的对比，褒贬之情自喻其中。
第三首着重表现了对官场的厌恶态度，除“青山邀我怪来迟”一句外，其他都是对官场现实的鞭挞和批判。“青山”一句抒发了归隐恨晚之意，然后就把官场的丑恶合盘托出，“从他傀儡棚中戏，举目扬眉，欠排场占几回”，作者把现实社会中那些装腔作势的官僚，比做傀儡戏棚中举目场眉的傀儡，被人操控着登台表演，表面上神气活现。可是戏演完了也就被弃置一旁，再也摆不了大排场。作者紧接着说道：“痴儿辈，参不透其中意。”然而，世上总有一班痴人参不透这其中的道理，不理解做官为宦只不过是虚幻一场，只不过是“张公吃酒，李老如泥”。作者最后引用唐代这一谚语，指出人生如戏，人在官场如被操控的傀儡，徒有虚名，表明了作者的厌恶之情。
这组小令的第四、五、六、七四首，描写了隐居生活的各种闲趣，这是热衷功名利禄的痴人所不能理解的，具有劝世自警的意味。第四首描写了归隐闲居的乐趣。“到闲中，闲中何必问穷通”，闲中自有闲中趣，所以没有必要互问贫富。接下来，作者笔锋一转，“杜鹃啼破南柯梦，往事成空”两句，是说曾经出仕时也有着济世经国的理想，然而人生如梦，好梦易碎。“对青山酒一钟，琴三弄，此乐和谁共。”三句，又转而写隐居的乐趣，饮酒弹琴，怡然自得。最后两句“清风伴我，我伴清风”，顶真回环，得大自然之乐趣，底蕴深厚。
第五首写作者驾着小船游赏洞庭湖的秋色，表现了隐居的山水之乐。曲中“黄柑”之“黄”，“霜初透”之“霜”，“绿蚁”之“绿”，“白苹”之“白”，“红蓼”之“红”，五彩缤纷，构成了一幅色彩斑斓的洞庭秋色图，表现了作者醉心于大自然的陶然之趣。这里没有为蜗角虚名蝇头微利的争斗，可以自由地享受大自然那赏心悦目的美景，可以尽情品味经霜的黄柑、新熟的美酒，痛快畅饮，无所顾忌，自由自在。在这样的湖光美景中，令读者也得到了美的享受，看到了作者的可爱之处。
第六首写作者年过不惑之况，对人生仕途提出看法。人生百年转瞬即逝，若现在还不从宦海抽身回头，什么时候才是个头啊？有的人穷尽一生，都是在盼登功名和追求财富，可是功名如海，仕途如海，还是赶紧回头是岸吧！所以作者提出的“百年先过四旬余，浮生待足何时足”、“功名未了，了后何如”等这些自我反省的话语，都是作者轻视功名、厌恶仕途的醒悟之词。这对整日甚至终生为追求官禄和功名的人来说，犹如当头棒喝，发人深省，使人觉悟。
第七首抨击了当时社会是非颠倒，贤愚不分的黑暗现实。小令开头“醉醺醺，无何乡里好潜身。闲愁心上消磨尽，烂熳天真”四句，看起来是写隐居的饮酒之趣，整日开怀畅饮，喝得酩酊大醉，乐以忘忧，一幅天真烂漫的样子。而实际上作者是借酒消愁，来逃避贤愚不分、忠奸不辨的黑暗现实。“贤愚有几人，君休问，曾亲见渔樵论”，说明千秋功过，自有百姓和后人评说，寓意深厚。“风流伯伦，憔悴灵均”，你看那身处晋代乱世的刘伶，风流倜傥，纵酒放达，他曾乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸相随，说：“死便埋我。”爱国诗人屈原，虽然洁身自好，到头来还是落得个行吟憔悴，自沉而死的下场。古人已矣，他们即使有高尚的人格，也只不过做了渔父樵夫谈古论今的话柄。作者用“无何乡”、“风流伯伦”、“憔悴灵均”这三个典故，批判了社会不分和贤愚不辨的黑暗现实，表现出对世风日下的愤激和不满。
