元朝是一个短暂而复杂的王朝，一方面是蒙古族对汉族的欺压，另一方面在多民族融合的背景下，各种文化空前自由的发展。于是，在真定府路出现了很多终生不做官的文化名人。其中最著名的就是“龙山三老”：元好问、李冶、张德辉。
龙山就是鹿泉、元氏边界的历史文化名山——封龙山。封龙山上的封龙书院人才辈出。元好问、李冶、张德辉这三位元朝文豪，都是真定的文化名人，他们经常到封龙山互相交流，而且都是长寿的老人，所以被称为龙山三老。
金朝遗老，元好问如何在乱世颠沛流离？
以诗存史，大师著作为何冠以《中州集》？
晚年归宿，遗山先生最终究竟在哪落籍？
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生，金元之际著名文学家、诗人，金朝遗老。他最知名的词句就是：“问世间情为何物，直教生死相许。”他本是山西祁县人，出身于世代书香的官宦人家，他的祖先本是北魏皇室鲜卑族拓跋焘的儿子，在孝文帝汉化改革中拓跋氏都改姓元。北魏分裂后，他祖先落籍河南临汝，五代时期迁到山西。元好问七个月大时，就过继给了他的二叔，得到了良好的教育，很早就显露出不凡的文学才华，八岁因作诗而获得“神童”的美誉。
三十五岁经举荐进入仕途，入选翰林院，但因放荡不羁，不满史馆的生活，辞官回登封家中闲居。后被举荐出任县令，颇有政绩，在老百姓中口碑很好，于是调任尚书省令史，进入京城汴梁（今河南开封）。
但是元好问命运不济，不久蒙古大军围攻金朝都城南京汴梁。汴京城被蒙古大军占领后，元好问救助了他的同乡留下的一名六岁孤儿，并当成亲儿子保护。元好问作为金朝的官吏被俘，但他却努力保护人才，蒙古国中书令耶律楚材敬重元好问的学问和诗文，劝他说：“遗山先生乃一代文宗，归顺蒙古，必定能宏图大展。”他说：“我心已死，不能再做贰臣。”耶律楚材很遗憾：
“人各有志，我敬重先生的气节。你有什么要求，尽管提出来。”元好问要求保护金朝人才和孤幼，推荐了五十四位中原人才，包括真定藁城人王若虚、山西交城人张德辉、栾城人李冶，等等，请耶律楚材予以任用。
此后，四十五岁的元好问带着好友的孤儿，辗转山东聊城等地，逐渐与蒙古的汉军首领接上关系，生活逐渐好转。他痛心金国的沦亡，奸贼的误国，为了以诗存史，他开始着手编辑金国君臣诗词总集《中州集》。以“中州”名集，寓有缅怀故国的深意。
六十岁的时候，他来到真定，受到真定都元帅史天泽的敬重。元好问亲眼目睹史天泽爱民勤政、救孤济贫的行为，逐渐改变了与元朝的对立，筹备刻刊他编纂的《中州集》，并亲笔写了《自题中州集后》。
由于在真定得到尊重，生活得到改善，所以他寓居真定路获鹿。与栾城人李冶和真定路督学张德辉成为挚友。他在获鹿潜心治学，著书立说，史天泽多次向忽必烈推荐他，劝说元好问觐见忽必烈，但是元好问一直拒绝为元朝做官。后来，在他六十三岁觐见忽必烈时，他大讲弘扬儒学的治国思想，请求忽必烈为儒教大宗师，忽必烈欣然接受了。他们又提出罢免儒户兵赋，忽必烈也答应了。
在元好问六十六岁的时候，他编纂的《中州集》得以付梓。两年后，他带着欣慰与遗憾，病逝在获鹿的寓所，终年六十八岁。
命运坎坷，李冶却完成哪部数学名著？
封龙归隐，他怎样重开书院讲学收徒？
世界领先，他又如何完美演绎天元术？
李冶，字仁卿，号敬斋，栾城人。李冶的父亲本来给他起名叫李治，但他长大后，发现自己与唐高宗李治同名，感到很不悦，因为他非常蔑视李治的无能，导致大唐江山改为武则天的武周，为了表明自己的气节，就把“治”字去掉一点，改名李冶。李冶出身官宦之家，他父亲李遹，在金朝任北京大兴县推官。
李冶出生在大兴，当时蒙古大举进攻金朝，金朝内外交困。李遹为防备不测，把家人送回故乡栾城，李冶便到邻县元氏求学。后来，金朝权奸胡沙虎篡权乱政，李遹托疾辞职，携全家隐居钧州（今河南禹县）。
李冶受父亲影响，自幼明事理，有志向，聪明好学，常常手不释卷，他总是很自信地说：“积财百万，不如薄技在身。”在他而立之年，以博学多才、品性高雅在文人墨客圈中崭露头角，时人称赞他“经为通儒，文为名家”。
李冶三十八岁赴洛阳参加科考，中辞赋科进士，刚刚进入仕途，就逢蒙古大军入侵。他权知钧州事，不久钧州也被蒙古军攻破。李冶微服出逃，北渡黄河，流落到山西忻州一带，开始了漫长而艰辛的流浪生活。
金朝的灭亡给李冶的生活带来不幸，但却使他有了充分的时间进行科学研究。他的生活十分艰苦，不仅居室狭小，而且常常不得温饱，他却以著书为乐，从不间断写作。
他在数学、文学、历史、天文、哲学、医学等方面深入研究，其中对天元术进行了全面总结，在五十六岁的时候，写成了数学史上的不朽名著——《测圆海镜》，这是中国现存最早的一部系统讲述天元术的著作。
后来，他结束了在山西的避难生活，回到故乡栾城，得到史天泽的尊重和扶植。
于是，他来到少年时代读书的封龙山恢复书院，收徒讲学，发展教育。当时，忽必烈还没登上蒙古帝位，作为皇子，他四处招揽人才充当他的谋士。听说李冶德才兼备，便派亲信藁城人董文用专程到封龙山请李冶。李冶跟随董文用，赶往位于今内蒙古正蓝旗的开平城，面见忽必烈。
忽必烈一见面就迫不及待地问李冶：
“金朝优秀的人才有多少？”李冶说：“天下并不缺少人才，只要真心求贤就可以得到，舍弃了就会失去。”李冶还向忽必烈阐述了自己的政治见解：“为治之道，要立法度、正纪纲。纪纲者，上下相维持；法度者，赏罚示惩劝。”并提出一系列治国方略，得到了忽必烈的赞赏。
李冶会见忽必烈后，又回到封龙山，继续讲学著书。他在封龙山写成另一部数学著作——《益古演段》，深入浅出地推广天元术。就是使用一个符号代表未知数，通过这个未知数的高次幂，解析这个方程，可以求出未知数，这种中国人创造的高次方程数学，比欧洲早了三百多年。
两年以后，忽必烈继位，采纳了李冶的建议，并起用了李冶推荐的儒生。1261年，忽必烈在开平建翰林国史院，邀请李冶出任翰林学士，李冶以老病婉言谢绝。四年后，朝廷又征召李冶为翰林学士，他勉强赴任，但就职仅一个月，就不干了。他认为，翰林院里不能畅所欲言，不能以自己的标准判断是非，再次以老病为由辞去翰林学士职务，回到封龙山。从此他再没有离开过封龙山。
李冶是一位多才多艺的学者，除数学外，在文史等方面也深有造诣。他晚年完成的《敬斋古今注》与《泛说》，是他积多年笔记而成的两部著作，汇集了他对古今历史成败的散论。
1279年，李冶病逝于元氏，享年八十八岁。忽必烈并没有怪罪李冶不为大元帝国服务，而是破例赐李冶谥号文正。
深入虎穴，张德辉怎样孤身平息农民起义？
尊崇儒道，他又如何成为元世祖皇子老师？
为官清廉，张德辉留下哪些勤政爱民故事？
张德辉，字耀卿，山西交城人。年轻时勤学好问，多次被本县举荐。金朝末年，他经过考试，供职御史台衙门，断了一个大案，显示出他超人的正气和才华。
当时，有盗贼杀了一个算命先生，衙门四处搜查，结果抓获一个和尚藏匿了一个情人，就严刑逼供，诬告这个和尚杀了算命先生，和尚屈打成招被迫签字画押，押入死牢，申报后开刀问斩。张德辉对案情进行复查，和尚的情人说出了和这个和尚偷情的细节，证明这和尚那一天没有杀人作案的机会，要求再查。结果不久，那个杀害算命先生劫财的盗贼被抓住了，蒙冤的和尚被平反昭雪。张德辉的睿智，使和尚幸免一死。由此，他在朝中受到重视。
但是不久，金朝灭亡，他得知真定等路万户侯史天泽爱民惜才，招抚金朝遗老。就北上真定，投奔了史天泽，随着史天泽参加了灭南宋的征战。
有一次，史天泽率兵攻城，粮草不济，有几个士卒星夜出逃找粮食，结果被抓住，史天泽历来治军严明，一怒之下，下令诛杀逃兵。张德辉要求让逃兵申诉，结果逃兵说：“我们明知史大帅治军严明，士卒不忍心大帅挨饿，所以逃出去偷百姓的庄稼，还没回营，就被发现。”史天泽大为感动，自然赦免了士兵。
后来，在光州荜山一批农民占山为王，聚寨固守，史天泽商议如何进攻剿灭。张德辉主动请求上山招降，他深入山寨，晓之以理，劝农民军投降，使得此事件不杀一人而平息。
经史天泽举荐，忽必烈召见张德辉。问道：“孔子死了这么多年了，如今他的德行怎么还在呢？”张德辉说：“圣人与天地同在，与日月同辉。殿下如果能够行圣人之道，不就是孔子的德行犹在吗？”忽必烈又问：“有人说辽是因为崇佛而废，金朝以宠佞儒家而亡，你以为呢？”张德辉回答：“对于辽朝的事情我了解不深，但是金朝我是亲眼目睹。要臣中虽然有一两个可以算是儒臣，其余的大都是武夫和承袭爵位的无知之徒，说起军国大事，又不听取鸿儒大德的建议，所以金朝灭亡。他们不配玷污儒家圣人！”忽必烈听后，大为赞许。又问：
“祖宗的法度俱在，而执行起来，不能尽职尽责者很多。这将如何？”张德辉指着银盘比喻：“创业之主，就像制作银盘，精选白金良匠，但要交给后人，不断传承，必须要遴选懂事且严谨厚道的人来执掌。这样才能永为宝用，否则不仅很快就会损坏，而且有人还会偷窃而去。”忽必烈琢磨半天才说：
“你的话正是我心中应该谨记的。”
此后，张德辉又向忽必烈提出了尊孔的方略，建议恢复北宋祭孔的礼制，以此弘扬儒家学说，体现元朝尊儒重道。忽必烈非常欣赏，要求每年祭孔的礼制必须维护，世代不能废。
忽必烈还向他询问治军和管理民政的策略，张德辉都阐述了深刻的道理。临别的时候，张德辉又上奏了先要办好的七件事：敦孝友、择人才、察下情、贵兼听、亲君子、信赏罚、节财用。忽必烈对他刮目相看，请他入座，给予优厚待遇，让他奉旨教育忽必烈的儿子。
后来，张德辉举荐元好问一起觐见忽必烈，请求忽必烈为儒教大宗师，忽必烈欣然接受。因为张德辉知恩图报，愿意回到真定报答史天泽知遇之恩，因此忽必烈命张德辉提调真定学校，相当于真定路的教育厅长。
忽必烈当上皇帝后，起用张德辉为河东南北路宣抚使，他以年迈之身，剿灭土匪，罢黜贪官，受到民众赞扬。很多髦耋老人不远数千里来见，夸奖他：“六十年没有见过这么好的太平官府了。”他还积极传播爱民之道，请求废除奴隶制，要求把蒙古贵族的家奴都解放为自由人。他政声显赫口碑很好，元世祖忽必烈亲自慰劳，让他说说当务之急的事情。张德辉提了四点：严格保举制度以取人才；给俸禄以养清官廉能；易世官而迁都邑，即调动官吏迁都元大都；正刑罚而勿屡赦，不要过度宽赦。这些建议都被忽必烈采纳。
在此之后，张德辉不断升迁。从参议中书省事，调任侍御史，但他谢绝了。皇帝命他拟定御史台条例，张德辉建议朝廷完善法度，建立机制，设置宗人府管理王公贵胄，忽必烈都采纳了。
史书说，张德辉本性刚直，博学大器，气质高贵，不喜嬉笑，一看就是个正人君子。他与元好问、李冶这龙山三老，不仅是政治上的同志，也是学问做人上的好友。
1275年，张德辉逝世，享年八十岁。
这正是：
龙山三老留美名，历经丧乱聚真定。
治学育人成鸿儒，治国进谏垂汗青。
