登陆注册
9753600000713

第713章 楚乔传之凤凰涅槃(九)

“哼,你说呢!”

魏舒烨松了口气,还能生气,那说明是正常了。

这次还好是自己在,不然不知道公主要怎么办。

不过,这冷静的方法,如果让其他人做的话……

只要一想有其他人要对公主做这样亲密的事情,他就觉得心里很难受,好像有人扼住了他的呼吸。

以前公主心里只有燕洵,他就算喜欢也掩藏自己的心思,但现在不一样了,自己已经看到了希望,接触了那样的甜美,想法就开始变了。

他想努力一次,为了自己,也为了公主。

“公主,请给我一个机会,我想……成为你能依靠的人!”

魏舒烨第一次直直的看着叶妖妃的眼睛,没有躲闪,没有逃避。

叶妖妃看着他认真的样子,缓缓的露出了笑容。

然后魏舒烨就觉得听到了这辈子最美好的话语。

“好啊,只要你能在三个月之内做出成绩,让我父皇认可你,我就答应嫁给你!”

魏舒烨像是抱着一罐蜂蜜一般,从大脑甜到了内心。

回去之后就开始发愤图强,求着自己的叔叔去做事情,平时燕洵他们的宴会也不参加了。

又一次缺席宴会之后,燕洵有些忍不住了。

本来他们几个人,虽然说不是多好的朋友,但大家总是聚在一起,现在看不到,有些不习惯。

“我说这宇文怀和魏舒烨在忙着什么?几天的聚会都没有来,还有元嵩皇子,竟然也没有过来,就我们几个!”

燕洵还想问,为什么自己来了,淳儿公主没有来,这些人自己以前都是习惯了,没有放在心上,现在看不到,却觉得有些不舒服了。

魏舒游有些神神秘秘的,“我告诉你们,魏舒烨最近在忙什么,他啊,是动了春心了!”

对于这个堂哥,他一直都是羡慕嫉妒恨的。

明明对方父母双亡,但是自己父亲对他比对自己还要好。

所以他处处都会和对方作对。

燕洵连忙凑过来,“快说说,我们魏舒烨公子到底看上谁了?”

魏舒游摇摇头,“这事情我告诉你们,你们可不能往外说,否则淳儿公主可饶不了我!”

燕洵有一种不好的预感,笑容顿住了,“这关淳儿公主什么事情?”

“前几天淳儿公主约魏舒烨去骑马郊游,然后我就看到魏舒烨回来的时候我捂着嘴的,侍候他的丫鬟告诉我,他嘴唇都被咬破了,可真是激烈,啧啧啧!”

燕洵完全没有了笑容,“你不要乱说,这应该是魏舒烨不小心咬到的,不关淳儿公主的事情!”

魏舒游也急了,他一直不被人看好,最恨的就是有人落他面子,不相信他,“我没有乱说,那天公主就只约了他一个人,回来他就成那个样子了,那肯定是公主亲的!”

燕洵不相信这话,或者说他其实已经相信了,但是接受不了。

所以他和魏舒游打了一架。

“你这是在毁坏公主的名声!”

魏舒游眼睛挨了一拳,他也不忍气吞声,照着对方肚子来了一拳。

同类推荐
  • 降临美漫的巫师

    降临美漫的巫师

    又穿越了!携带着从哈利波特世界学习到的魔法和知识,来到了这个远比哈利波特世界危险无数倍的漫威世界。曾经只需要对付伏地魔,现在却要面对一大群比伏地魔要可怕很多的敌人。亚伯表示亚历山大。幸亏他仍然可以使用来自于哈利波特世界的魔法,只是在那之前,他必须要给自己制作一支合格的魔杖!
  • 万界庇护所

    万界庇护所

    人类的末日,也是人类的机遇。地球已经无法承担人类的破坏,所以打开封印的地狱,只为保护地球清理病毒般的人类。人类还在无知当中,被一场场地球的自动保护机制所清理,地球毁灭了人类,但也赋予人类进化的权利。
  • 快穿,男配大人,求上位

    快穿,男配大人,求上位

    个个位面除了反派、男主之外还有一个完美男神,那就是男配大人!白木苏表示自己真的很无辜,不就是看不惯作者把高大帅气的男配大人给写死了吗?不就是怼了作者吗?至于吗?系统[我们的口号是什么?]白木苏“搞事情,拯救男配大人!”“统爸,我想回家!”[乖~还差一百个位面就可以回家了。]系统哄着白木苏。我信你个邪,白木苏一脸欲哭无泪。
  • 六迹之星河创世

    六迹之星河创世

    神石碎片用以科研,人类科技突飞猛进。神石爆炸时遗失的心核被找寻,带回地球之时遭遇争抢。世界污染,环境变革,整个世界已经大不相同。大地已变为污染的地狱。当权者身居九霄之上,平民如猪狗活在不见天日的都市中。我本一心在此肮脏的世界中求存,奈何他们,夺走了我的心脏!没关系!从墓地中重生,从乱世中崛起,你玩阴的?我有史上最强统计师大脑!你玩蛮的?半神之体,我就是王!六迹系列六迹裙.号:497662407星河创世裙.号:807300047六迹书友群,欢迎大家。
  • 末世重生之大赢家

    末世重生之大赢家

    废土游荡10年的白梨,终于还是死在了茫茫丧尸群中。再次睁开眼发现回到了11年前,看这镜子里年轻的自己,这次她要成为末世大赢家。ps作者亲妈,金手指巨大。不喜勿喷,玻璃心。
热门推荐
  • 我恨你,我爱你

    我恨你,我爱你

    林浅希望今生一刀干净利落,一刀爱憎分明,可惜看着陆泽川眼睛的时候,就变成了一刀穿心而过,一刀如鲠在喉。别人说,人分两类,迷人乏味。陆泽川这个男人当真是狡猾又可恶,在这两种之间徘徊不定,低眉浅笑的时候那么勾人,叫她把孩子拿掉的时候又多么残忍。--情节虚构,请勿模仿
  • 一部自传:弗兰克·劳埃德·赖特

    一部自传:弗兰克·劳埃德·赖特

    《一部自传:弗兰克·劳埃德·赖特》是美国建筑大师赖特的自传,以“家族”、“入行”、“事业”、“自由”、“形式”五卷,展现了赖特传奇的一生:童年的美好、懵懂与自然的启蒙;初入社会的青涩与憧憬;事业起步的欣喜与磨练;以及他自立门户、与流俗决裂的卓越不群。在赖特优美流畅的文字与奇巧清新的哲思中,我们可以窥见一名建筑大师的成长历程,以及整个建筑界的发展变化。同时,也可以感受到美国社会以及整个时代的风云变幻。
  • 毁坏王

    毁坏王

    天道之下有八大道系,八道各有千秋,各有天赋特技。空行道,陆战道,御海道,御兽道,鬼灵道,天愈道,御宝道,御阵道。主角穿越而来,开启第九毁坏道。作为毫无根基的新道,面对古老八道欺压不屑,如何上位成功,是个艰难挑战。既然成了毁坏王,那势要将自己毁坏道,推向至高神坛。
  • 努力修成仙鱼的日子

    努力修成仙鱼的日子

    锦鲤文,修仙文,无男主
  • 冥想的力量

    冥想的力量

    冥想,是人们普遍感兴趣的主题。所有传统的灵性探索者,为了宁静、和平和幸福都以某种方式实践冥想。因古老而受仰的冥想教导,就像体现在瑜伽和吠檀多中的那样,充当了全界灵性探索者的灵感之源。在印度教众多冥想传统中,瑜伽传和吠檀多传统普遍被视为两个主流的教导。瑜伽和吠檀多都力争达到同样的目标,它们的区别在于抵达目标的方法。本书将随这两个体系的方法和教导,研究冥想及其实践。 瑜伽和吠檀多有四个普遍的原则,即:个体灵魂的神性、生存的统一性、终极实在的单一性和诸宗教的和谐。灵魂的神性自由和自我实现不可动摇的灵性基础。生存的统一性是所有伦理美德的基础。
  • 我有一曲请君听

    我有一曲请君听

    我崇佛,相信轮回,膜拜因果,所以我一直坚持地认为终有一天我可以见到他们站在我面前。哪怕他已褪去战甲,只着一身现代衣装,仍旧难掩他的英姿,仍旧竭尽所能给她最好的所有。哪怕他已跌入轮回,只剩一副毫无记忆的空壳,仍旧冷酷的温柔,仍旧愿用一生追寻她独有的颜色。哪怕他已不复至尊之位,只有一幅普通的面容,仍旧在尘世中傲然,仍旧三千佳丽独宠她一人。我承认自己怀有七分幻想,我默默将这些隐藏,就好像那个被尘封千年的古木书简,无人知晓,直到那一日在丘弘村见到的那个“仙牌儿”……
  • 综英美之贝蒂的日记

    综英美之贝蒂的日记

    贝蒂视觉:在未遇到史蒂夫之前,贝蒂是孤独的。纵使她的父母很爱她,但她仍然觉得自己是多余的。史蒂夫视觉:一觉醒来,时间走过了六十多年,他的友人不在,心爱的姑娘也变老了。这个时代也不是他熟悉的年代。贝蒂从来没有想过,有一天,会有一个人深入地狱,把她拉出来。
  • 超行尸走肉

    超行尸走肉

    在这个满目行尸的世界,人性的阴暗面在大灾难前暴露无遗,人类在其中苟延残喘,带来毁灭和灾难的不仅仅是那些行尸走肉,还有活人间的相互争斗,这才是如临末世的绝望。——行尸走肉
  • 心灵伴侣(智慧之旅NO.3)

    心灵伴侣(智慧之旅NO.3)

    我们的心灵需要有一个家园,这个家园可以安顿我们的灵魂。它不是豪华的高楼大厦,也许只是一片幽静的空地。总会有一些故事,自己的、别人的、甜美的、苦涩的,还会有一点点感悟、一点点思索。希望这本书能够成为每个读者心灵的伴侣,相信它会是呵护每个读者的心灵读本。世界上最宽广的是大海,比大海更宽广的是天空,比天空更宽广的是人的心灵。打开心灵的窗户,倾听心灵的低语,才能使我们原本平实的生活富有情趣。珍视我们的心灵,守护我们的心灵,与心灵为伴,才能使我们拥有别样的人生,不再成为孤独的旅人。
  • 新政治人类学范式(谷臻小简·AI导读版)

    新政治人类学范式(谷臻小简·AI导读版)

    新政治人类学需要一个理论范式框架,以期初步建立具有教科书价值的理论基础。提出“五化四要素”(政治科学化、人类学政治化、民族志写文化、管理学人性化、政策性真理化;权力要素、田野要素、民族志要素、扎根理论要素)的新政治人类学研究范式(Neo-Political Anthropology[NPA])。新政治人类学旨在发掘具有范式“象征”“符号”的“学科基质”(disciplinary matrix)与“有序元素”,逐步形成跨学科新型研究范式。新政治人类学正在经历着“自觉认同”“共同持有”某种“学科基质”的探索性过程,研究内容主要体现在“五四”学术框架上,即“学科基质”的“五化”过程(政治学科学化、人类学政治学、民族志写文化、管理学人性化、政策学真理化,与“有序元素”的“四要素”组合(权力要素、田野要素、民族志要素、扎根理论要素)的辩证统一上。“学科基质”(“三化”过程)是通过“有序元素”(“四要素”组合)来展示范式革命的五彩魅力,而“有序元素”(“四要素”组合)则通过“学科基质”(“五化”过程)来勾勒出范式革命的内在本质,两者不可分割互为一体,展示出新政治人类学的“五化”“四要素”框架轮廓。