師云。親近善友。先聖叮嚀付囑也。今時學者。須是依佛祖之言。尋師決擇始得。若不恁麼。何名學者。若要明此事。須是起疑參究。你若深疑此事。便是般若智現前。何故。行脚事祇要疑情息。你若不起疑。爭得疑情息。不見先師三十五方落髮。便在成都聽習唯識．百法。因聞說。菩薩入見道時。智與理冥。境與神會。不分能證所證。外道就難。既不分能所證。却以何為證。時無能對者。不鳴鐘鼓。返披袈裟。後來唐三藏至彼。救此義云。智與理冥。境與神會時。如人飲水。冷暖自知。遂自思惟。冷暖則可矣。作麼生是自知底事。無不深疑。因問講師。不知自知之理如何。講師不能對。乃云。座主要明此理。我却說不到。南方有傳佛心宗尊宿却知此事。汝須行脚始得。 先師便行脚游京師．兩浙。凡是尊宿。便問此事。無不對者。也有說底。也有下語底。祇是疑情不破。後來浮渡山見圓鑑。看他陞堂入室。所說者盡皆說著心下事。遂住一年。令看如來有密語。迦葉不覆藏之語。一日。云。子何不早來。吾年老矣。可往參白雲端和尚。先師到白雲。一日上法堂。便大悟。如來有密語。迦葉不覆藏。果然。果然。智與理冥。境與神會。如人飲水。冷暖自知。誠哉是言也。乃有投機頌云。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。端和尚覷了點頭。諸人。此豈不是深疑了。親近善知識。然後明得。祇如先師行脚參善知識。後來却道問祖翁是如何。自賣了却自買是如何。須知無有剩也。古人道。總是你。又道。我未甞有一句子到你。若有一句子到你。堪作什麼。諸人要疑情破麼。亦須是似先師一回始得。久立。
師云。你但看馬大師見僧下堦。乃召云。大德。僧回首。大師云。從生至老祇是者漢。回頭轉腦作什麼。其僧言下領旨。此理如何。從生至老祇是者漢。你道是那箇漢。你纔起心要見者漢時。便不見者漢。者漢難見。千難萬難。今時人祇道是者箇漢。更是阿誰。不可別有也。一百箇中有九十九箇如是會。有甚巴鼻。若恁麼。如何明得從生至老底事。如何便見得祇是者漢。你若不見者漢。四大五蘊總未知下落處。且如祇今說法聽法。是有說聽。是無說聽。若道你立我坐。我說你聽。三家村裏人也解恁麼道。焉敢稱禪客。若謂無聽無說。又道從生至老祇是者漢。所以到此須是求一箇了達底人決擇。 山僧向前未明得時。總不柰何了。便請益先師。纔問著時。先師祇道。我不會。我不知。我不如你。又問。禪畢竟是易參難參。祇向我道。你無事。問難問易作麼。參禪喚作金屎法。未會一似金。會了一似屎。山僧甚不肯此語。如今思量了。語雖麤。其間旨趣不淺。此盡是了達之士。發一言半句。皆不虗也。凡為人時。皆不胡亂指示。亦不亂許人。今時有諸方知識。有時說得是。有時說得無巴鼻。此理如何。葢為他亦未了達。有時許人道是。有時却道不是。若如此。爭明得從生至老祇是者漢。子細看來。今時人也祇是舊時人。今時作用也祇是舊時作用。千變萬化也祇是要你者裏自肯一肯。方始得了。當今時人不了當者。祇是不解決擇。 如何是不解決擇處。祇是將古人言句作解會。將自己來錐鑽。祇是如此。到彌勒下生也不會。何故。向你道回頭轉腦便不是了也。向者裏省力處。更不用如何若何。直下明取。你諸人先將道理近前。用古人言句自纏自縛。一似淨淨潔潔一片地。却將一手土撒在上面相似。山僧前日入室垂示道。你如今到者裏。不可也似適來相似。須有箇會處始得。有者道。適來也祇恁麼。如今也祇恁麼。你先走入情識裏了。爭怪得你。古人多少慈悲向你道。行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。一切聲皆是佛聲。你錯會了。便道一切聲真箇是佛聲。一切色真箇是佛色。既不許如此會。却如何即是。 向你道纔涉眹兆時。早支離了也。欲將智照顯他時。早昏暗了也。如今但莫取我口。各自由你做功夫。看古人因緣亦得。靜坐亦得。一切處觀察亦得。皆是你做功夫處。一切處是你證入處。但一處精專。日來月往。須被你打發去。不見古靈和尚行脚歸。其師問云。汝離吾行脚。得何事業。曰。某見百丈得箇安樂處。遂舉百丈頌云。靈光獨耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。其師於言下省悟。 又雪峯和尚見風吹芋葉動。遂指似僧。僧云。某甲甚生怕怖。峯咄云。是你屋裏事。怕作什麼。其僧亦有省。既一時是你屋裏事。為什麼却不會。葢為你隨處流浪。不常在家。但如今對善知識時。莫教忘却。喚作順理而行。就己知歸。復云。從生至老祇是者漢。回頭轉腦作什麼。各自看取。久立。
師云。如今明得了。向前明不得底在什麼處。如今明不得。到幾時明得去。祇恁麼飜覆體究。也須會去。所以道。向前迷底。便是即今悟底。即今悟底。便是向前迷底。若言從前迷即今悟也。又言明來暗謝。智起惑忘。恁麼還得麼。那裏得如此。則有暗可滅。有惑可除。不見古人道。不改舊時人。祇改舊時行履處。你禪和家道有什麼難。迷也祇是者漢。悟也祇是者漢。不可別有。及乎問著他那箇是者漢。便去不得。不然胡說。葢緣未曾諦當證入。此是諸人入骨髓底病。謬底漢便認著一生休。非但一生。千生萬生亦祇休去。若是靈利底。他須解體究那箇是者漢。直求入路處。 師乃噓一聲。今時佛法淡泊。眾中也難得人。諸人既在龍門學道。不可空過十二時。管帶搆取覷見。諸人也似不爭多。你不見臨濟和尚道。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看。時有僧出問。如何是無位真人。濟下禪床把住曰。道。道。僧擬議。濟便拓開。又道。汝眼放光。照破山河也。古人多少慈悲。如今人不以為事。須是尋人決擇。你不見嵓頭．雪峯．欽山去見臨濟。路上逢定上座。頭問。什麼處來。定云。臨濟來。頭云。和尚萬福。定云。和尚已遷化也。頭云。某等特去禮拜。又值和尚遷化。不知和尚有何言句。請上座舉一兩則。定遂舉。臨濟上堂示眾云。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧問。如何是無位真人。濟下禪牀擒住云。道。道。僧擬議。濟便托開云。無位真人是什麼乾屎橛。便歸方丈。嵓頭不覺吐舌。欽山云。何不道赤肉團上非無位真人。定便擒住云。且道無位真人與非無位真人相去多少。速道。速道。欽山直得面青面黑。嵓頭．雪峯同勸云。者新戒觸忤上座。且望慈悲。定云。若不是者兩箇老漢。[祝/土]殺者尿牀子。你看他道非無位真人。定何故不肯。今時學者那裏到者般田地。祇管認箇五蘊身田。強作主宰。不能放下。 我今舉幾則語教諸人看。雪峯參投子。問。者裏還有人參麼。子擲下鋤頭。峯云。恁麼則當處掘也。子云。不快漆桶。他道當處掘。尚做漆桶。又有南際長老見雪峯。語論無不相契。峯令見玄沙。沙問。古人道。此事唯我能知。長老作麼生會。際云。須知有不求知者。沙云。山頭老漢喫許多辛苦作麼。你道此理如何。又先師在海會端和尚會中時。端和尚舉。古人道。如鏡儔像。像成後。鏡光向什麼處去。會中有頭角兄弟。下語皆不契。端和尚云。須是道者子始得。先師時作街坊。却從外歸。端和尚舉前話問之。先師近前問訊。云。也不爭多。端和尚撫掌大笑。人皆謂摩捋他教做化主。什麼說話。 山僧此中祇要學道。如要學道。十二時中須是先去却無明．人我。何故。人我乃庸人之事。先師一生無人我。山僧在他身畔作侍者見多少。不曾有一念煩惱。曾說。舊時有箇上座。在海會做知客。先師因送一箇長老住四面。乃率知客相送。不知如何。者上座便劈面唾先師。你是甚人。却教我送他。惡言不止。先師遂休。總無人知得。後來仍來太平。先師請伊作知藏。又做首座。復自求作監院。亦從之。及先師住海會。乃舉住太平。知州不肯。又惡罵謂不主張他。先師方出言道。者漢兩度罵我也。以此見伊無人我。今人纔有些言語。便要理會。如此作麼生學道。有時見初機兄弟入室。祇是爭山僧覷他了也不柰何。一似村裏人把扁檐。共上將軍闘。我者裏七事隨身。手中是關羽八十斤刀。他便把扁檐劈頭打一棒。見人不動。又連打數下去。我不是怕他。葢不是對手。呵呵。勸諸人不要麤心。日夜行持做箇向上人。縱然不悟。亦是高上之士。切須用心。久立。
師云。你纔認著道是。便被縛脚縛手。更轉動不得也。則被你一認認了。縱有千般。亦不是也。你若不認著。却有箇救處。譬如造得一隻船。上面一一裝載了。要千里外至乎寶所。纔動手。你先自釘下樁。繫却船了。却用力搖櫓。你搖到彌勒下生。也祇在岸邊。你見船東簸西簸。將謂是轉動。又何曾離得一步來。又似磨茶漢子。從早至夜。團欒旋轉。極是好笑。若眼目不分明底。見你認著。向你道是也。被明眼人覷見。點檢出來。多少露栓索。如今多分祇用箇如今底道。總離如今不得。祇被恁麼地釘下樁。參學不得旨趣。一時把來錯會了。做箇主宰。不知佛法不恁麼會。不見麻谷持錫見章敬。谷振錫一下。卓然而立。敬曰。是。是。又見南泉亦如前。泉曰。不是。不是。谷曰。章敬道是。和尚何得道不是。泉曰。章敬則是。是汝不是。此是風力所轉。終歸敗壞。谷方省過。你諸人看。幾錯會一生。爭得不就人決擇。 山僧初行脚時。見先師偈句。便信道。此人似古聖。說底事必有實證處。便十年間參扣先師頌道。學道先須得旨歸。聞聲見色不思議。若憑言語論高下。一似從前未悟時。又云。空門有路人皆到。到者方知旨趣長。心地不生閑草木。自然身放白毫光。我後生時。雖造道未得。心中知此非常句也。祇如聞聲見色皆可思議。又何緣得不思議。及乎論箇證處。却云一似未悟時。未悟時皆可思議。如何見箇證處。此人得無所得。至究竟地。方解如此。我後來十年外。始領他事。大凡行脚學道參尋莫癡坐。就人決擇。此法難了。喚作隔宿不問道。若得了。便別也。昨日也喫粥喫飯。今日也喫粥喫飯。豈昔人耶。別也不同也。趙州向人道。喫粥了也未。曰。喫粥了也。州曰。洗鉢盂去。便是別也。吾豈常人也。你道何處是別處。久立。
