帶月眠霜磨復琢。南康匠者好規模。引迴鹿野靈源水。瀉入梵宮香積廚。宜作奇祥當聖代。永為盛事在元符（年號）。依依數里松蘿下。往往諸方佛剎無。左摺右盤何繚繞。高來低去更縈紆。屈伸宛若蒼虬活。裁剪分明碧玉俱。解逐方圓稱上善。能隨甜苦任殊途。既成蔬飯鳴犍椎。還奉林僧洗鉢盂。及物泠冷離洞府。宛湍瑟瑟近簾隅。禪堂客喜滋茶味。祖席人傳美畵圖。澄湛池塘榮菡萏。清凉肺腑飲醍醐。調和口腹功非小。蕩滌塵埃德不孤。遐邇溪山同掩映。朝昏鳥獸共歡呼。屯雲[土*幻]裏龍擡首。貯雪巖前虎踞軀。夾道栽杉根漸著。傍垠種竹葉微甦。橋橫深澗優游也。亭起危巒悅望乎。佛手開時慚潦倒。馬蹄踏處媿踈愚。賢將世子勤其力。則與清師忘所劬（清則賢世四十人共成筧事）。千載石門憑沃潤。萬家檀越賴霑濡。輒將長句伽陁讚。誰謂江河壯帝都。
題雙嶺曇顯法師影堂
雨花臺下真身在。便是梁朝顯法師。南嶽早傳思大道。北齊曾挫陸修詞。
沙門既悟神通妙。道士休誇呪術奇。舉一無人能舉二。至今佛日聖明時。
秋夜宿景德院
荷滿秋塘菊滿籬。凄凉軒檻冷風吹。西來祖意堪任處。方丈禪心正寂時。岸住何妨停棹子。車行須是打牛兒。通人聞說呵呵笑。帶水拖泥老古錐。
和積翠庵老和尚送李二十歸袁州
深入靈山罷問禪。還家林徑步苔錢。悟懷此去須知幸。付偈誰來得有緣。隱俗但忘憎愛見。同塵寧畏是非遷。時時好味庵中旨。若遇如君始可傳。
和揚川秀才
同是浮泡幻化身。鬢邊白髮但驚春。墜星灣裏曾分舊。卷簟山中又話新。君把詩篇多適性。我將佛法獨怡神。雖然禪悅吟情別。得意逍遙總要津。
謝毛大夫見留
山野欣逢太守賢。故伸鄙臆下雲巔。莫嫌苦死辭幽隱。却為勞生屬晚年。多病況慚非道德。踈慵虗占好林泉。片雲飄逸情無限。不用羈留重愛憐。
次韻郡倅李朝散留題洞山
凌空疊翠嵐光裏。一簇樓臺釋子宮。誰謂道場無事到。自須蓮社有緣通。曾迎彩旆長松下。得奉氷顏累日同。從此承恩何以報。悠悠心在白雲中。
悟本道場三百載。至今香火盛玄關。未遊長謂於人外。及到分明在世間。境屬化風林壑靜。僧依勝迹錫瓶閒。訟庭無事民情樂。洞寺何妨一再還。
寄蘇子由
徧因訪祖參禪後。拙直尋常見愛稀。有道却從人事得。無心應與世情違。時光易變誰驚老。真趣難窮自覺微。尤荷多才深此意。諠譁聲裏共忘機。
與會勝禪老同坐夏瑯琊。至秋作偈相別。以敘一時之事
涼秋時節諸禪子。去去楊朱路任差。到處有山容駐錫。何方無寺不為家。萬緣脫去輕浮世。一性常來看落花。我亦與師雖老大。更尋幽隱過年華。
送祥長老住雲門
曾學雲門自在禪。而今歸去豈無緣。南山下雨機雖妙。北斗藏身語更玄。衣到老盧長把住。法從少室廣流傳。諸方彼此休分別。唯佛功深見處圓。
退居彭判官以詩見留次韻奉答
勝剎當年偶重棲。老來猶占自知非。欲憑別選僧中德。可使重拈石上衣。法付王臣千古振。道期高下一心歸。何妨免我羈留事。閒為君通佛祖機。
和饒守周開祖見贈
休話東西北與南。群生佛性妙相參。詩書未必無夫子。道德何妨有老聃。不二靈源誰共覺。以三真教自殊探。山間老也為遺物。多謝通人顧草庵。
寫懷寄五峰長老
此寄欲拋拋未得。長思來伴老嵩丘。道因無念殊途會。人到有年諸事休。閑徑草深方禁足。碧林蟬呌又驚秋。世情追逐何時盡。覽鏡那堪更白頭。
送西安丐者
禪性天真蓮出水。等慈及物別巖阿。供投野老門門到。飯謁林僧寺寺過。獨木溪橋人戶少。孤村草店路頭多。風寒日晚宿歸處。猶隔畬園五里坡。
別洪帥張左司歸泐潭
自笑年來七十三。缾盂又汲石門潭。偶迎府帥一時意。拋却雲山幾處庵。大道也知無固必。通人應亦重相諳。翻思恩德何由報。潦倒扶持強指南。
寄洪帥張天覺
雲賴德風輕舉力。飄然又寄寶山中。龍蛇每用春雷覺。草木時將法雨蒙。馬祖妙心傳不盡。泐潭靈派瀉無窮。回頭為報張居士。豈獨今生外護功。
聞說當年蛇虎穴。法王居後杳無蹤。庭幽寂寂深深處。山好千千萬萬重。張氏腴田圍大嶺。馬師靈塔蔟長松。勝遊輸却君先到。還屬南昌一化封。
楞嚴偈寄撫守許朝散
十卷楞嚴萬行林。法門開闢備機深。八還四就且除鑛。三漸七徵猶鍊金。見見見時當見性。聞聞聞處要聞心。使君為物延僧講。付囑無忘佛正音。
留題佚老庵
勞生唯有僧無事。若悟真乘老更閒。三徑園林禪性在。一庵風月道心還。傍欄碧澗長來水。隔岸青岑不買山。却顧群情塵土裏。名牽利役自忘艱。
送僧遊南嶽
住亦無求去亦閒。飄然到處是家山。偶棲龍嶠重嵓寺。又憶融峰絕頂關。禪性誰同秋月皎。吟情自得古風還。平生聚散三回也。知向何時更會顏。
送黃州丐者
東西南北齊安道。舜日高高照不偏。千里江山稱佛國。萬家香火祝堯天。麻城長者思聞道。栢子真身尚坐禪。機但大悲平等化。無人無我智為先。
和僊上人秋夜對月
香殘火冷漏將沉。孤坐寥寥對碧岑。萬井共當門有月。幾人同在道無心。風傳喬木時時雨。泉瀉幽巖夜夜琴。為報參玄諸子道。西來消息好追尋。
大丞相請疏
附錄。
觀文殿大學士司空上柱國荊國公王安石
伏以肇置仁祠。水延睿筭。歸誠善導。開迹勝緣。文公長老。獨受正傳。歷排戲論。求心之所祈嚮。發趣之所歸宗。俯惟慈哀。晚狥勤企。謹疏。元豐八年三月日。
判府左丞請疏
資政殿學士太中大夫魏郡開國侯王安禮
伏以施綠野之林園。蔚然華構。立青蓮之場地。寵以嘉名。申祝壽祺。推明美報。必資達識。為覺迷情。文公長老。夙悟真乘。久臨清眾。若心數法。非外假於虗名。由聞思修。可內觀於實相。舉揚密義。和會勝緣。謹疏。元豐八年三月日。
寶峰雲庵真淨禪師語錄序
眉山蘇轍 述
水流於地。發為草木。鹹酸甘苦皆水也。火傳於薪。化為飲食。飯餅羹胾皆火也。心藏於人。見於百骸。視聽言動皆心也。古之達人。推而通之。大而天地山河。細而秋毫微塵。此心無所不在。無所不見。是以小中見大。大中見小。一為千萬。千萬為一。皆心爾法然。而非有所造也。故其指心法以示人也。有以光明相好化人。有以飲食臥具衣服。有以園林臺觀虗空。有以寂默無說無示。蓋事無非法者。然有聞思修法門。眾生由之以入。如大衢路既徑且易。 自達磨西來。諸祖相承。皆因言以曉人。心地既明。出語皆法。譬如古木生氣。調達華葉無數。顛倒向背。穠纖長短。無一不可。譬如大海。濕性融溢。隨風舒卷。波濤流轉。充遍洲浦。無一不到。觀者眩耀。莫測其故。然至於循流返源。識其終始。可以拊手而笑。 有禪師文公。幼治儒業。弱冠出家求道。得法於黃龍南公。說法於高安諸山。晚居洞山。實繼悟本。辯博無礙。徒眾自遠而至。元豐三年。轍以罪來南。一見如舊相識。既而其徒以語錄相示。讀之縱橫放肆。為之茫然自失。盖余雖不能詰。然知其為證正法眼藏。得遊戲三昧者也。故題其篇首。
寶峰雲庵真淨禪師語錄後序
鄱陽任軒程袞 述
真淨文老。以華嚴海藏無量珍奇。放大光明照四天下。高安閙處。妙應化城。赫日現時。最初一句。新豐古洞。悟本家風。路逕依然七凹八凸。開山建業。宰輔檀那。再拊清音。天然氣格。斬蛇機峻。祖令重行。鶻眼龍睛。亦遭摴駮。石門壁立。宴坐寶山。雲隱西堂。潭澄秋月。緒餘珠霧。流落人間。衲子允平。貫穿收拾。揭為標鑒。掛向叢林。自性天真。此味元無差別。百千三昧。諸方各任招提。崇寧改元季春望日靖安日舒軒序。
古尊宿語錄卷之四十五
古尊宿語錄卷之四十六
滁州瑯琊山覺和尚語錄
參學門人 元聚 集
示眾云。主賓互換。坐斷乾坤。料簡雙施。誰人舉目。釋迦聖主。示滅雙林。達磨大師。真歸熊耳。琅邪門下。還有具眼衲僧。真正道流麼。若無。應病與藥。診候臨時。
示眾云。汝等諸人在我這裏過夏。與你點出五般病。一．不得向萬里無寸草處去。二．不得孤峯獨宿。三．不得張弓架箭。四．不得物外安身。五．不得滯於生殺。何故。一處有滯。自救難為。五處若通。方名導師。汝等諸人若到諸方遇明眼作家。與我通箇消息。貴得祖風不墜。若是常從。即須寢息。何故。躶形國內誇服飾。想君太殺不知時。
師上堂。有僧出打一圓相。師便打云。道。道。 僧云。不道。不道。師又打。 僧云。三世諸佛不出於此。 師又打。乃云。大眾。教中道。以手指比丘。犯波逸提。山僧今日入地獄如箭射。
師一日上堂。舉。汾陽先師道。汾陽門下有西河師子當門據坐。但有來者。即便咬煞。作何方便入得汾陽門。得見汾陽人。琅邪者裏也有些子。琅邪有據坐師子。若有來者。即自喪身失命。作何方便入得琅邪門。得見琅邪人。此兩轉語。汝等諸人還點檢得出也無。若點檢得出。方名擇法眼。若不如是。且無安身立命處。卓拄杖一下。便下座。
上堂云。彼我無差。色心不二。遂拈拄杖云。你若喚作拄杖子。有眼如盲。若不喚作拄杖子。還同避溺而投火。你若脫體會去。但知喚作拄杖子。卓拄杖一下。便下座。
上堂。舉。釋尊道。若見諸相非相。即見如來。遂拈拄杖云。山僧喚者箇作拄杖子。阿那箇是相。良久。云。向下文長。付在來日。以拄杖卓一下。便下座。
上堂。拈起拄杖云。山僧有時一棒。諸佛降生。有時一棒。轉大法輪。有時一棒。入般涅槃。你且道諸佛降生。轉大法輪。入般涅槃。相去多少。良久。云。莫謗如來正法輪。珍重。
小參。有僧問。放過一著。滿目光生。把斷要津。萬木凋弊。學人上來。請師垂示。 師云。老僧退後。 學云。放過總由和尚去也。 師云。闍黎。進前三步。 學云。不入虎口。爭見虎牙。 師云。十字路頭。望空啟告。 又僧問。十年磨一劒。霜刃未曾試時如何。 師云。本分作家。學人便喝。 師云。老僧失利。 學云。恰是。師乃呵呵大笑。 師乃舉。先梁山云。南來者與三十棒。北來者與三十棒。然雖如是。不當宗乘。 師云。梁山好一片真金。將作頑鐵賣却。琅邪即不然。南來者與三十棒。北來者與三十棒。從教天下衲僧貶駁。珍重。
上堂云。夫學般若菩薩。須得智觀現前。方有少分相應。所以先聖道。當觀過去。猶夢故不可得。當觀未來。猶電故不可定。當觀現在。猶雲故彷彿而有。且道學般若菩薩當如何觀。不用思量。低頭難得。卓拄杖。便下座。 師因巡寮次。舉。布袋和尚凡在市鄽中。以破紙裹一片乾糞。見人便相呈云。兜率陀天底。兜率陀天底。遂令學眾下語。竟有云云。 師末後下語云。慈氏菩薩。 又舉。布袋和尚凡見人。以手背上便拍一下。人纔迴首。云。與我一文錢。遂令學徒下語。 師末後云。但拋一文錢與伊。
上堂。舉。汾陽先師云。夫學般若菩薩。須參活句。莫參死句。如今人便道。函蓋乾坤是活句。截斷眾流是死句。漝麼會。莫辜負他汾陽也無。眾中有一般禪客商量道。如何是活句。今日好天晴。如何是死句。萬里崕州。若漝麼會。學到驢年也即是死句。山僧與你一時注破了也。作麼生是活句。遂卓拄杖。便下座。
上堂云。夫參學之人。直須真慧現前。鑒照無差。不見道。差之毫釐。失之千里。纔有異見。名為異道。所以異道有二種見。因緣自然。以斯為執故。乃成於異。所謂因而無始。緣而無終。又先聖道。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。山僧雖然與麼道。你且不得與麼會。若與麼會。入地獄如箭射。珍重。
上堂。舉。僧問馬大師。如何是佛。大師云。即心是佛。如何是道。云。無心是道。云。佛與道相去多少。大師云。佛如展手。道似握拳。 師云。古人方便即不可。山僧者裏也有些子。若無人買。山僧自賣自買去也。如何是佛。巖前多瑞草。如何是道。澗下足靈苗。佛與道相去多少。數片白雲籠古寺。一條淥水繞青山。珍重。
師因小參。僧問。言前薦得。辜負平生。句下承當。又成狂見。未審和尚如何為人。 師云。橫挑日月。竪括乾坤。 僧云。真學人師。 師云。本分衲僧。其僧便喝。師嘿坐。 僧云。了。 師笑云。不能打得你。 師乃舉。僧問汾陽先師。切急相投時如何。汾陽云。水中抱鶖子。又問。急切相投時如何。汾陽云。裸形見阿難。 師云。有一轉語截斷天下人舌頭。有一轉語能開人眼目。你若揀得出。與你一條拄杖。擲下拄杖。便下座。
上堂。舉。三聖老人去參德山。纔相見便展坐具。德山云。不用展。不用展。者裏無殘羹餿飯。三聖云。設有。向什麼處著。德山不語。三聖將取坐具參堂去。眾中商量。極有云云。不見道。若無欒布作。爭得見韓光。珍重。
上堂云。諸仁者未出僧堂時。聖僧已相為了也。未到佛殿上。重說偈言。來至法堂上。三通鼓罷。一炷香焚。便好散去。何故。不見安養國中。水鳥樹林。悉皆念佛。知足天上。樹相撐觸。演說苦空。山僧與麼道。為是壓良為賤。為當是據理而論。若不甘者。但請對眾出來。山僧與你證據。若也無去。簑衣箬笠從偏側。收取絲綸歸去來。珍重。
上堂云。有句無句。如藤倚樹。樹倒藤枯。恰好喫棒。你且道過在什麼處。良久。云。不是僧繇手。徒說會丹青。以拄杖卓一下。便下座。
