难道眼前的这座古庙真的是传说中的那座庙宇？
如果推测是真的，这无疑是极其震撼性的。遍地都是红褐色土壤与沙砾的山谷内，一座古老的庙宇被尘埃遮蔽，竟有着惊世骇俗的来历。
刘卷越是观看越发觉得这座古庙非凡。
身后那片大山过去何其雄伟，浩大与壮阔，但终究毁灭了，只留下一地的巨石。
而这古庙看似破败，但却依然屹立不倒，形成一种奇异的对比。
菩提树相伴，青灯古佛，一点灯光如豆。
平平淡淡，清清静静，经得起时间的磨砺与考验，留下的才是“真”，那浮奢的不过是过眼云尘。
铜灯、玉佛、怪庙、古树，似亘古如一，长存于这世间。
所有这一切，祥和而又安宁，让人如沐春风，仿佛有飘渺禅唱响起。
“如果这真的是传说中的少林寺，伴生在庙宇前的这株古树该是释迦牟尼证道时的那株菩提古树！”
这时刘卷忽然向前走去。
古庙很小，不过一间佛殿，空空荡荡，几乎什么也没有。
刘卷径直来到那尊玉佛前，一把抓起那盏相伴在旁的青铜古灯。
铜灯平凡无奇，样式古朴，但是入手温润，并没有金属的冷硬感觉，倒像是抓着一块温玉。让人惊异的是，古庙内满是尘埃，但是青铜古灯却纤尘不染，像是可以隔离灰尘一般。
这座庙宇绝对多年未曾有人打扫过了，尘埃积了厚厚一层，但是古灯却可避尘，依然长明，不得不让刘卷感觉惊异，难道它从那遥远的古代一直长明到现在不成？
“真是干净，除了玉佛与铜灯什么都没有剩下。”刘卷扫视四周，但遗憾的是并没有看到其他器物。
就在这时，刘卷一脚踏在厚厚的灰尘上，发出“哐当”一声响音，将一件袈裟踏了出来。
有神祗遗留下的器物存在！
“木棉袈裟！”
拿起这件木棉袈裟， 突然，刘卷听到一种若隐若无的禅唱，像是从天外传来。
初时，他以为是错觉，但佛音渐渐浩大起来，在整座古庙中缭绕，如黄钟大吕在震动，庄严、浩大、高妙、玄奥。
而后整座古庙内尘埃尽退，无尘无垢，一片洁净，竟有六字真言响起：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽……”
刘卷一阵迷茫，他看着玉佛，难道刚才的佛音是他唱的。
脚像是踢到了什么。
刘卷又踢了一脚，“嗡嗡嗡”发出一声金属颤音，扒开那个角落里的灰土，露出一口能有巴掌大的残破铜铃。铜铃上面刻印有流云纹络，拙朴中带有禅意，凝有佛韵
“当……”他摇动铜铃，顿时有悠扬铃声传出，像是佛音在缭绕，让人心神宁静。
刘卷迈出古殿，向着庙宇前的菩提树走去。此时，他已摆脱原本的思维定势，暂时令自己相信神祗真的存在。
既然古庙为小小少林寺，那么相伴在旁的菩提树怎能错过，若世上有佛陀，那株干枯的古木一定非同寻常！
菩提树乃是佛教圣树，据《大唐西域记》中记载，佛陀曾对阿难说世间有三种器物应受礼拜————佛骨舍利、佛像和菩提树。
因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。
眼前这株干枯的古树苍劲如虬龙，六七个人也合抱不过来，主干中空，唯有一条垂落到离地面两三米处的枯枝上挂着六面绿叶，晶莹闪闪，如绿玛瑙般剔透。
先不论这株古木是否与佛陀有关，单仅凭那六片如绿玉般的叶子，就足以显示出它的不凡。
刘卷来到树下仔细打量菩提古树，巨大的枝杈几乎完全压在古庙上方，若挂满枝叶，可以想象那种遮天蔽日的景象。
就在这时，刘卷心中一动，他发现六片晶莹的绿叶有点点微不可见的七彩霞光漾出，少部分向着远处的方向飘去，大部分则没入了树根处。
霞光点点，形状如丝，不断从六片绿叶中溢出，让人感觉到了一股生命的气息，有无尽蓬勃生机在流转。
刘卷蹲下身来扒开树根处的泥土，想看看下方的到底有何物，竟可以凝聚菩提叶溢出的七彩霞光。
在泥土下，他并没有看到神异之物，仅仅发现一枚菩提子，无光闪烁，无华汇聚，无霞缭绕，颜色灰暗普通，不注意的话会被误认为土块。
唯一特别之处在于它的大小，寻常的菩提子不过指甲盖大小，而这枚灰暗的菩提子却足有核桃那么大。
刘卷一阵惊异，难道菩提叶溢出的七彩霞光是被它吸收的不成？观察了片刻，只见丝状七彩霞光流转下来，在这枚菩提子三寸外就消失了。
虽然未见它吸收菩提叶的精气，但是几乎可以确认是它造成的。
刘卷知道唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。
慧能所写的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。
而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。
经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。
所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。
刘卷还知道我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。
“娑罗双树，一荣一枯”刘卷看着面前的枯树，想还有一棵荣树到哪里去了。
据传说，古时候印度有一条名叫希拉尼耶底的河，岸边长着一片十分高大茂盛的娑罗双树（也有称娑罗树的）。
释迦牟尼80岁时（在当时的印度，80岁已经是很高的年龄了）的一天，他走进希拉尼耶底河里洗了个澡，然后上岸走到娑罗双树林中。
他在两株较大的娑罗双树中间铺了草和树叶，并将僧伽铺在上面，然后头向北，面向西，头枕右手，右侧卧在僧伽上，最后就涅槃升天了。
刘卷看看古庙，想到这不是卧佛寺，自然没有 娑罗双树。
刘卷记得娑罗树又名七叶树，因其树叶似手掌多为七个叶片而得名。
此树夏初开花，花如塔状，又像烛台，每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又象供奉着烛台。四片淡白色的小花瓣尽情绽放，花芯内七个橘红色的花蕊向外吐露芬芳，花瓣上泛起的黄色，使得小花更显俏丽，而远远望去，整个花串又白中泛紫，像是蒙上了一层薄薄的面纱。”
刘卷最终确定这是小小少林寺，不是释迦牟尼升天的卧佛寺。
