〖穷涸自负〗
【释义】用以讽刺那些自命不凡、孤芳自赏、又脱离实际、脱离群众的人。
【出处】此典出自《韩昌黎文集·应科目时与人书》。
在大海之滨，江河岸畔，听说有个怪物。这个怪物并非普通的水族之类可比。它置身水中，兴风作雨，飞腾天际，不费吹灰之力；如果一旦离开了水，活动也不过寸尺之间而已。即使没有高山、丘陵、远路、绝壁、关隘阻挡，它困于干涸，自己没有办法跑到水里，十有八九被那些小小的水獭所嘲笑。
如果有人怜悯它的困窘，把它送到水中，只须抬一下手、动一下腿就行了。然而这个怪物自负与众不同，说什么：“烂死在泥沙，我心甘情愿。如果去俯首帖耳，摇尾乞怜，我坚决不干。”所以，有力气的人遇到它，熟视无睹，不加理睬。
这个怪物是死是活，就很难预料了。
〖穷酸饿醋〗
【释义】“穷酸饿醋”比喻生活贫苦还自命清高，实在酸得可以。
【出处】此典出自典出元代王实甫《西厢记》第五本第三折：“与了一个富家，不枉了，却与了这穷酸饿醋。”
唐朝裴度少年时，家里十分贫穷，到了衣食不周、无以为生的地步。他的远房叔叔对他说：“裴度，你父母双亡之后，你也不成器，不肯找点买卖营生做，每日只知道读书。我想你读的那些‘穷酸饿醋’，有什么好处？什么时候能够发迹也？”裴度受了这番奚落，又羞又愤，想想实在活不下去，于是跑出去寻死。这时，一个能够看得见鬼怪的道士见到他，只见他背后、左右跟随着许多饿鬼、穷鬼，百般地戏侮裴度，心里知道，裴度必定要穷饿至死，为时已不远了，心中暗暗地为裴度叹息。谁知傍晚，裴度从城里回来时，道士看见跟随、纠缠裴度的饿鬼一个也不见了，只见一些锦袍玉带的神，有的为裴度前导，有的为裴度侍卫，而裴度也神采奕奕，晦气全无。道士觉得非常奇怪，于是就邀裴度进屋坐，献茶奉饭，然后慢慢问他这一天的经历，裴度说：他在山神庙拾到一条玉带，那玉带嵌金线，镶宝石，非常珍贵，心想：这样贵重的东西遗失了，人家不知多着急呢！于是他就坐着等待失主。那失主原来是一家被冤枉坐牢的大官，他派管家拿玉带去进献权贵，以求昭雪冤案的，假如失去玉带，一家子就没命了。这下子得裴度还带，感谢之情自不必说了。道士听罢，禁不住叹息道：“裴度相公，你这行为已感动上帝了，你不但不会饿死，还前途无量呢！”到了后来，裴度真的成了唐朝一位有名的贤宰相。
〖夜郎自大〗
【释义】夜郎：汉时西南部的一个小国，在今贵州省西北部。比喻闭关自守，孤陋寡闻，妄自尊大。
【出处】汉·班固《汉书·西南夷列传》。
汉武帝时，为了寻求一条通往古印度的道路，王然于、柏始昌等人多次抄小路前往西南夷，经过四年的长途跋涉，到了滇（云南）地，滇王当羌问使者“汉朝和我们相比，哪个大？”到了夜郎国，夜郎王也是这样问。原来他们对汉朝的情况很不了解，一直认为自己的地盘非常广大，谁也比不了。使者听了，不禁哑然失笑，便向他们作了介绍，他们仍然不相信。
汉武帝初期，南方和北方的少数民族经常侵犯我国边境地区。汉武帝在镇抚北方的同时，也派兵去征讨南方。此时唐蒙应召出征，他在向汉武帝的上书中建议要征服南方必须首先结交并镇抚夜郎国，然后再由夜郎的牂柯江南下，作为进取南方之路。汉武帝采纳了唐蒙的建议，并由他率领一万多人和运送大批礼物由长安到夜郎，以便安抚夜郎国，并将夜郎国改为汉的郡县。
夜郎国的故址在贵州西部地区，娄山关东北二十里地方，在西南六十多个部族中还真是较大的一个。国内四面环山，交通不便。
竹多同是夜郎国的国王。相传有一个女子在牂水河边洗衣服，忽然看见水面上飘过来三节大竹子，并听到竹子里还有小孩子的哭声，赶紧把竹子捞起剖开，竟然是一个男婴，于是便捡回去抚养。他长大以后，既有才学，又有武艺，后来做了夜郎国王，就姓竹。
唐蒙到了夜郎国以后，见夜朗王坐在一把椅子上高高在上，根本不把汉使放在眼里，并一直说夜郎国是世界的中心，汉使便向他转达了朝廷意愿，以封候和把他儿子作为郡守为条件，并赠送了华丽的绸缎等礼物，提出改夜郎为郡县。由于国王从来未离开过自己的国土，也不知外界的情形，所以一直称王称霸。当使者告诉他说汉朝有十三个州府，每个州府又有许多县，夜郎的国土只有汉朝一个县那么大。夜郎国王才同意改为汉朝的郡。
〖明目张胆〗
【释义】“明目张胆”原指有胆有识，敢作敢为，但沿用下来，渐渐变成了贬义，形容公然作恶，无所顾忌，胆大妄为。
【出处】此典出自《宋史·刘安世传》：“初除谏官，未拜命，入白母曰：‘朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。’”
宋朝时候有一个叫刘安世的人，字器之，考中进士后，由于学识渊博，因此深受宋王宠信。他性情耿直，非常讲信义，对事物的见解又相当精辟，不久，被宋王任命为谏议大夫。这是一个非常显赫的官职，该职负有批评皇帝言行的重任。刘安世被任命为谏议大夫之后，立即回家对他的母亲说：“宋王不因我的无能而摒弃我，反而委我做谏议大夫；儿子自知没有什么能力，但皇命不可更改，无法推辞，唯有好好的尽做臣子的责任，时时提醒皇上。毫不畏避的对待自己的职责，才是我应该做的事。今后侍奉母亲恐将有所怠慢，务请母亲原谅我！”刘安世做了谏议大夫后，果然耿直进谏，满朝文武都对他敬佩，当时有“殿上虎卒”的美誉。
〖林下风气〗
【释义】形容女子风度娴雅，不同凡俗。
【出处】此典出自《世说新语·贤媛》：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”
谢玄（公元343～388年），晋代阳夏人，字幼度，小字遏，是谢安的侄子。谢玄有一个姐姐，叫谢道韫，才华横溢，聪明而有才辩，嫁给王凝之为妻。谢玄很敬重姐姐谢道韫。同郡张玄有一个妹妹，嫁到顾家为妇。张玄也非常赏识自己的妹妹，经常把她同谢道韫相提并论，认为她们可以相媲美。有一个叫济尼的人经常出入张、谢二家。有人问他说：“谢道韫与张玄的妹妹相比，哪个更好呢？”济尼回答道：“王夫人（谢道韫）神态闲适大方，有竹林名士的风度。顾家妇（张玄的妹妹）清秀俊慧，是闺房中的佼佼者。”他的言外之意是，谢道韫比张玄的妹妹要好些。
〖物以类聚〗
【释义】类：同类。同类的东西经常聚集在一起。现多比喻坏人臭味相投。
【出处】汉·刘向《战国策·齐策三》。
战国时期，齐宣王深明大义，善于用人。一日，他让大臣们推荐名士，准备广招贤才。著名学者淳于髡在一天之内就推荐了7人。齐宣王认为大夫淳于髡不负责任，就说：“我听说贤士是很难得到的，如果在千里以内能发现一个，就可以算得上遍地皆是了。如果在l00年里产生一个，就可以算得上是源源不绝了。如今你真不简单，一天之内就发现了7个，是不是多了些？”
淳于髡答道：“您说得不太对。世上有生命的东西总是按照类别或聚或分的。鸟喜欢和鸟宿于一起，兽喜欢和兽结伴。人们若想到沼泽中去寻找柴胡、桔梗这类药材，只怕这辈子、下辈子也找不出一根。但如果到睾黍山、梁父山的背面去找，那就多得要用车子才能载得回来了。什么道理呢？就是物以类聚呀！您如果承认我是贤士，那么和我关系密切的人如果不是贤士，我会和他们交往吗？您到我这儿来找贤士，别说是7个，就是再多些，我也能推荐得出！”
一席话，说得齐宣王无言以对了。
《战国策·齐策三》中，淳于髡对齐宣王说的原文有这么几句：“夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。……夫物各有畴，今髡贤者之畴也。……”畴：类的意思。后人由此概括出“物以类聚”的成语。
〖舍我其谁〗
【释义】只有我才能担任某一工作或任务，形容态度狂妄或十分自信。
【出处】此典出自《孟子·公孙丑》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
战国时，孟子收了很多学生，他们经常向孟子提出一些治理国家的问题，孟子每次都认真地解答，将儒家的学说加以发挥。一天，当孟子正在讲学时，一个学生问道：“先生昨天曾经讲到，人重要的是有‘不忍人之心’，那是什么意思呢？”孟子轻轻地咳了一声，然后从容地说：“所谓不忍人之心，就是不忍心随意伤害别人的想法。从前的帝王，如周文王、周公等，就是由于有了这种思想，因此能建立一个统一的国家。如果现在的统治者都不愿伤害别人，一心一意爱护自己的百姓，那么，治理天下不就易如反掌了吗？为什么说人都有不忍人之心呢？举个例子来说，人们看见一个可爱的小孩子将要掉进一口深井里，心里都会自然而然地产生一种恐惧同情的念头。一个人有了同情心，就会知道羞耻，也就产生了智慧，这是一个人最基本的素质呀。如果能将它发扬光大，它就会像刚刚点燃的烈火，缓缓流出的泉水一样，逐渐扩大，那不就可以安定天下了吗？”学生们都赞叹先生讲得好。
后来孟子离开时，一个学生在路边问他：“先生，您似乎有点不愉快！您不是说过君子不应埋怨上天，不应归罪于别人吗？”孟子笑了一下，说：“过去是一个时代，现在又是一个时代。历史每过五百年就要产生一个英明的君王和圣贤，从周武王到现在已经七百多年，假如上天要产生一个圣贤，除了我以外，还会有谁呢？”
〖贪得无厌〗
【释义】贪：贪心；厌：满足。贪心没有满足的时候。
【出处】春秋·左丘明《左传·赵世家》。
春秋末期，周朝势衰力竭，天子有令不行，人们根本不把主上放在眼里。一些当初受封的诸侯都纷纷闹独立，扩展自己的领土。那时，晋国是一个大诸侯国。国中有六个上卿：赵、魏、韩、范、知、中行。在六个上卿中，知伯是个野心勃勃的人，他总是处心积虑地想扩展自己的势力范围。
有一次，知伯联合韩、赵、魏去攻打中行氏；在把中行氏消灭后，他便把中行氏的土地侵占了。过了几年，知伯又派人去向韩康子要求割地，韩康子惧怕知伯，便忍气吞声地割了一块有一万户人家的地方给他。
知伯得到这块土地以后，很是喜欢。接着，他又派人去向魏桓子要求割地，魏桓子本不想给他，但怕他起兵攻打，也不得已割让了一块土地给他。
这时候，知伯得意忘形，他以为全天下的人都怕他，于是他又派人去要赵襄子割让蔡和皋狼这两个地方。
可是，赵襄子却不答应，说：“土地是先人的产业，我不能随便送人！”
知伯得知赵襄子不肯割让土地，十分生气，便约韩康子和魏桓子一同去讨伐赵襄子。
赵襄子知道自己寡不敌众，便采纳了谋士张孟谈的计策，迁到晋阳城中坚守。结果知伯围攻晋阳三年，却一直没能攻下来。
但这时候，晋阳城里粮食快要完了，知伯又用水淹城，形势十分危急。赵襄子便派张孟谈去游说韩康子和魏桓子，让他们联合进攻。
韩康子和魏桓子本来就对知伯不满，知道知伯贪得无厌，灭了赵襄子对他们没什么好处，便答应和赵襄子一起联合起来，灭掉知伯，然后平分知伯的土地。
于是，三家约定由赵襄子乘夜出兵袭击，韩康子和魏桓子作内应。结果，三家联合，一举击败了知伯，并将他杀死。
〖贫嘴贱舌〗
【释义】“贫嘴贱舌”用以表示爱多说话，言语尖酸刻薄，使人讨厌。
【出处】此典出自《红楼梦》第二十五回：“什么恢谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”
宝玉喝多了酒，脸上很烫，王夫人便叫他躺下休息，并叫丫头彩霞为他拍揉。宝玉便趁此机会，要和彩霞说笑玩耍。坐在一旁的贾环喜欢彩霞，因此心中非常不痛快，便故作失手，将一盏油汪汪的蜡灯推在宝玉脸上。宝玉为此无法出门，只得待在屋里养伤。
宝玉烫伤了脸，黛玉便有机会常和他一块说话。一天，吃完饭以后，黛玉看了两篇文章，又和紫鹃做了一会儿针线活，便出门去观看新笋。他俩来到园中，看不到人影，惟见鸟语花香，信步便往怡红院走来。二人一进门，便见到李纨、凤姐、宝钗都在屋内，正和宝玉谈笑呢。黛玉笑道：“今日齐全，是谁下帖子请的？”
凤姐见众姑娘都在宝玉这里，便问：“我前日打发人送了两瓶茶叶给姑娘们，可还好么？”宝玉抢先说：“不好。”宝钗说：“味道也还好。”黛玉说：“好。”凤姐见黛玉说好，便道：“我打发人再送些来，只是有一事求你。”黛玉笑道：“你们听听，不过吃了她一点子茶叶，就使唤起人来了。”凤姐马上笑道：“你既已吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇儿？”众人大笑起来。黛玉满脸绯红，回过头去，一声不吭。宝钗见状，赶紧出来解围，笑嘻嘻地说：“二嫂子只是好心诙谐。”黛玉立刻反驳道：“什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”凤姐当即指着宝玉道：“你给我们家做了媳妇，还亏负了你么！”黛玉起身便走了。
〖郑之躁人〗
【释义】这个成语嘲讽了那些从不承认自己的错误，反把犯错误的原因归咎在客观事物上去的人们。
【出处】此典出自《郁离子》。
从前，郑国有一个性情急躁的人，他射箭射不中，就将箭靶砸烂；下棋不能取胜，就将棋子咬烂。有人对他说：“这并不是箭靶和棋子的过错呀，你为什么不从反面考虑一下这个问题呢？”他听后没有理解这些话的含义，于是在急躁中得病死去。
