〖不识之无〗
【释义】连常见的“之”和“无”都不认识。形容人不识字，文化水平低。
【出处】宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·白居易传》。
白居易是唐代著名诗人，字乐天，下珒（今陕西渭南县）人。他的诗以通俗畅达见长，有“老妪能解”的美誉，其诗能千古传诵便得益于此。
和白居易同时代的还有一位诗人，叫元稹。他们俩是好朋友，文学观点一致，诗的水平相近，就连做过翰林学士，都有被贬出京的经历，也是那样相似。所以，当时人们将他俩并称“元白”。
白居易被排挤出长安后，先到了襄阳，接着渡汉水、入长江，东去九江。在怨恨寂寞的谪戍途中，他想起了好友元稹，写了一首诗：
把君诗卷灯前读，
诗尽灯残天未明。
眼痛灭灯犹暗坐，
逆风吹浪打船声。
意思是：秋夜，诗人独坐小舟，踏上赴贬地江州的漫长水路。灯光如豆，我吟诵着你（元稹）的诗卷，诗读完了，灯亦将灭，天却还没亮。眼睛发疼，灭灯待天明。漫漫长夜，耳边只听得见逆风卷浪拍击小船的声音。
寥寥四句，紧绕一个“灯”字，把自身的情感和黑暗的社会现实熔为一炉，写得多么形象生动！他是唐代存诗最多的诗人。
白居易自幼聪明。他父亲曾任彭城县令。白居易从小受家庭熏陶，喜欢读书吟诗。他入京应举时，拿了自己的诗去见顾况。当时顾况已是朝中重臣，且很有诗名，一般人的诗都看不上眼。通过姓名后，顾况打量一下白居易，说道：“现在京城米贵，‘居’恐怕不易啊。”等到翻开诗卷，映入眼帘的是：
离离原上草，
一岁一枯荣。
野火烧不尽，
春风吹又生。
只感到一阵清风吹来，诗的语言朴实无华，寓意却又那样深刻。顾况大加赞赏，连声道：“有这样的诗才，‘居’‘易’了！”
据史载，白居易的奶妈是个颇有见识的人。她带孩子很少在卧室久留，而是常常把他带到书房里玩耍。白县令批卷，她就抱着小白居易站在一边看；有时还翻开书，把一些笔画简单的字教给他念念认认。
白居易长到七八个月时，奶妈指着书上的“之”字让他认，然后让他在另一页找出所有的“之”字来。白居易眨动着大眼，找得十分认真，一个也不漏。奶妈高兴地鼓励他，用同样的方法再去找“无”字，结果每次都能找对。所以，白居易的婴幼期几乎是在书房里度过的。
他如此聪明，家里人于是在他稍大一点就教他读书吟诗。白居易的才智明显地高出同龄幼童一大截。为他以后获得那么大的成功打下了良好基础。
成语“不识之无”即从白居易《与元九书》中自述的上述故事而来。
〖不识车轭〗
【释义】“不识车轭”讽刺那些不仅不善于学习，而且蛮横不可一世的人。
【出处】此典出自《韩非子》。
郑县有个人，一天偶尔捡到一个车轭。
他不知道那是什么东西，就问人说：“这是什么东西呀？”那人回答说：“这是车轭。”
不一会儿，他又捡了一个车轭，仍然又问那人说：“这是什么东西呀？”人家又告诉他说：“这是车轭。”
他听了后勃然大怒，喊道：“先前说是车轭，现在又说是车轭。那里会有这么多车轭？这分明是你故意欺骗我！”接着，竟然就和人家打了起来。
〖不学无术〗
【释义】没有学问和办事的本领。
【出处】汉·班固《汉书·霍光金日石单传》。
寇准三十几岁即被宋真宗封为宰相，他为人正直，敢作敢为，为此得罪了不少私心利己的大臣。投降派首领王钦若屡进谗言，排斥打击，寇准终于被降职到陕州作地方官。
寇准有个朋友叫张咏，在成都任太守时听说寇准做了宰相，对他的朋友说：“寇准这个人是天个下奇才，可惜他的知识少了些，做宰相有点不够用。”
张咏在成都任满，要回京城听候另行任命。他路经陕州，知道寇准被降职到这里，顺路来看望寇准。寇准见多年好友来访，分外高兴，立即盛筵款待。他们边喝酒，边畅叙别后的情怀，及朝中政事。天色己晚，张咏起身告辞。寇准依依不舍，握住张咏的手说：“你我是多年的朋友，这次分别，谁知道何年何月才能重逢，难道你对我没什么要嘱咐的吗？”
张咏看看寇准，低下头想了好一会才说：“《霍光传》不可不读，以你的聪敏，读后定有所悟。”
张咏说完，二人互道“珍重”然后分手。
寇准回到寓所，想起张咏的临别赠言，觉得有些疑惑不解。寇准想：“霍光是汉武帝最信任的大臣。汉武帝死后，霍光辅佐刚刚八岁的刘弗陵当皇帝，他虽然总揽朝政，但尽心尽力。刘弗陵死后，霍光又立昌邑王为皇帝。昌邑王当了皇帝以后，荒淫无耻，整天饮酒，不理朝政，胡作非为，朝野上下惶恐不安。霍光为了刘汉江山不因此倾覆，不得己到皇家的宗庙发誓，废掉昌邑王，立刘询为宣帝，为汉家社稷立下大功。纵观霍光的生平，有大功而无大过，是历史上的名臣。而自己与霍光毫无相似之处，那么《霍光传》对我能有什么启迪呢？”寇准思来想去，认为重读一次《霍光传》，必有所启发，当他读到《霍光传》史臣的总结性评论时，书中有“不学亡术，暗于大理”这句话，忽然恍然大悟，知道张咏是劝他多读史书，提高处理朝廷大政的水平。
寇准专心致志，奋发读书，终成一代名相。
“不学亡术”后来多说成“不学无术”。
〖不耻下问〗
【释义】不耻：不以为可耻。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
【出处】春秋·孔丘弟子《论语·公冶长》。
春秋时期，卫国的大夫叫孔圉，他勤奋好学，为人谦虚，受到人们的好评。他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的谥号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。
孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉并不怎么样，不像人们所说的那样好，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。
子贡说：“那个孔圉并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号？”
孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”
子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心服口服。
〖不教而诛〗
【释义】“不教而诛”是从“不教而杀”一语变化来的。它的意思是平时不加管教，一旦犯了罪便轻易处死。可用它讽喻平时不教育，一旦出了问题便一棍子打死的作风。
【出处】此典出自《论语·尧曰》：“子张问于孔子曰：‘何如斯可以从政矣？’子曰：‘尊五美，屏四恶，斯可以从政矣’。子张曰：‘何谓五美？’子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’子张曰：‘何谓惠而不费？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’子张曰：‘何谓四恶？’子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。’”
这段话意思是说：孔子的学生子张问孔子说：“怎样才可以管理政事呢？”孔子回答道：“尊重五种美德，排除四种恶政，就可以管理政事了。”子张问：“什么是五种美德？”孔子答道：“君子使老百姓得到好处，而自己却不耗费；让老百姓劳作，老百姓却不怨恨；追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张问：“怎样才能使老百姓得到一些好处，而自己却不要耗费呢？”孔子答道：“叫老百姓做对自己有利的事，这不就是对老百姓有好处而不让自己耗费吗？选择老百姓能干的活，让他们去干，谁还会怨恨呢？自己追求仁德而得到仁，怎能叫做贪图财利呢？无论人多人少，势力大小，君子都不敢怠慢，这样不就是庄重而不傲慢？君子衣冠整齐，目光严肃端正，使人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗？”子张问：“那什么是四种恶政呢？”孔子回答道：“事先不教化而杀人，叫做虐；事先不预告，而要求立刻成功，叫做暴；命令下达得很晚，又要求限期完成，叫做贼；给人东西，却十分吝惜，这就叫做小气。”
〖不懂装懂〗
【释义】讽刺那些没有知识却装作什么都懂的人。
【出处】此典出自江盈科《雪涛小说》。
北方有个不认识菱角的人，在南方做官。有一天，在宴席上吃菱角，他连壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角要剥掉壳儿。”那个人说：“我不是不知道。我连壳一起吃，是想用它清热去火呀！”问的人说：“北方也有这种东西吗？”那个人回答说：“前山后山到处都是这东西啊！”
〖专心致志〗
【释义】表示思想集中，一心一意。
【出处】战国·孟轲《孟子·告子上》。
奕秋是我国古代有名的围棋高手。他的棋构思巧妙，算路精确，在全国都找不到对手。
有很多人都想拜奕秋为师，向他学习棋艺。但奕秋认为围棋是一门高智慧的艺术，一般人学不精，不愿意招过多的学生。他从那些报名的人当中挑选了两名最聪明的孩子，正式把他们招到门下。
奕秋对这两个学生说：“从今天起，你们就跟着我学习围棋。希望你们能够认真学习，刻苦钻研，力争能超过我的水平。这样，我也就感到欣慰了。”
开始的时候，这两个学生都差不多，进步都非常快，奕秋见了，心中暗暗高兴。但是，过了一段时间以后，两个学生的水平却慢慢拉开了距离。
原来，其中一个学生在上课的时候总是一心一意集中精力听奕秋讲棋，而另一个学生坐在那儿，看起来虽然也在听，思想却开了小差，脑子里总在想着其它乱七八糟的事情。有时候，他眼睛盯着棋盘，心里却在想：要是有只天鹅飞过来，我就可以拿弓箭去把它射下来。天鹅肉不知道是什么滋味，吃起来一定非常香……
他就这样胡思乱想着，老师讲了些什么他根本就不知道。日子一长，他的成绩自然就下降了。奕秋让他同那个认真听讲的同学一起下棋训练，他根本就不是对手，只下了几十步，就输得一塌糊涂。
奕秋看他学习不专心，说了几次也不起作用，就不想再费口舌了，于是就让他回家去了。结果，他什么也没有学到，而他的那位同学后来则成为一名围棋高手，被人们称为“奕秋第二”。
〖切磋琢磨〗
【释义】“切磋琢磨”比喻学习和研究问题时，互相讨论，取长补短。
【出处】此典出自《诗经·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨”。
《淇奥（yù玉）》，是《诗经·卫风》的第一篇。《诗序》认为这首诗是赞美周平王的卿士卫武公的。意在说卫武公“有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周”。也有人觉得，这首诗是古代贵族女子与丈夫离别后的思夫夸夫的诗歌。
《淇奥》共三段，第一段的原文是：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮亻间兮，赫兮亻间兮，有匪君子，终不可谖兮！”文章的大概意思是说：看那淇河岸边，绿竹葱翠一片。君子神采奕奕，有如细切细磋，有如精雕精磨。风度庄重胸怀宽大啊，威武英俊容光焕发啊，君子神采奕奕，永远不能忘记他啊！
〖升堂入室〗
【释义】登上厅堂，又进入内室，后比喻学问，技能达到高深的程度。
【出处】春秋·孔丘弟子《论语·先进》。
孔子是我国春秋时鲁国一位伟大的思想家、政治家和教育家。他在青年时就办了一所私人学校，培养了数千名弟子，其中子路是较出色的一个。
子路向孔子表示，我像一根笔直的竹竿，生来可做一支好箭，还读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样的箭就更有用了。子路听孔子说得很有理，便拜孔子为师。
有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这声音不平和，于是就不满意地说：“他为什么要在我家里弹瑟呢？”孔子的弟子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对子路的看法顿时有了改变，言语中有些责备。孔子知道后，就对大家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入室内。他已经入了门，也有一定成绩，但还只是没有达到高深的境界。”
