〖爱老怜贫〗
【释义】“爱老怜贫”表示敬重年老的人，同情贫苦的人。
【出处】此典出自《西游记》第二十七回：“我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上比平常更是不同。”
唐僧师徒到西天取经。路上，看见前面有座高山，那山峰岩石重叠，涧壑湾环，怪石嶙峋。满山的大蟒喷吐愁雾，奇怪的长蛇吐出怪风，唐僧骑在马上十分害怕。孙大圣见状，舞动金箍棒，大吼一声，吓得那些狼虫乱窜，虎豹奔逃。师徒们进到此山，正行到嵯峨之处，唐僧感到肚中饥饿难忍，要悟空为他化斋。悟空明明知道这没处可化斋，本不想去，但又怕师父念那个紧箍咒，不得已只好将身一纵，跳上云端，手搭凉篷，四处寻觅。看了多时，才见正南方向有一座高山，向阳处有一片鲜红的点子，悟空料定那是山桃，便奔南山摘桃子去了。
常言道：“山高必有怪，岭峻却生精。”这山之中果然有妖怪——白骨精。孙悟空去时，惊动了他。他在云端踏着阴风，看见唐僧坐在地上，十分高兴。因为他听别人说：吃了唐僧的肉可长生不老。那妖精想去捉唐僧，但见唐僧身边有两员大将，就不敢靠近，便摇身一变，变成一个花容月貌的少女。那少女眉清目秀，齿白唇红，左手提一个青瓷沙罐，右手提一个绿瓷瓶，从西向东，径向唐僧走来。唐僧听说少女是来斋僧的，连忙站起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处？是甚人家？有甚心愿，来此斋僧？”那妖精见唐僧看不出他是妖怪所变，便哄骗说：“我丈夫在北山凹里锄田，我给他送饭去，不料在路上遇到三位远来，我父母好善乐施，所以将这饭食送给你们吃。”唐僧道：“善哉！善哉！……我不敢吃；如果我吃了你的饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”那女子见唐僧不肯吃，又装模作样地说：“师父啊！我父母斋僧还是小可，我丈夫更是个善人，一生爱的是修桥补路，爱老怜贫。要是听说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上比平常更是不同。”唐僧还是不吃。站立一旁的猪八戒可气坏了，他不容分说，一嘴把罐子拱倒，就要开始吃。
这时悟空正好从南山摘桃回来，睁起火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，举棒就打。那妖精使了个“解尸法”，把个假尸留在路边，偷偷溜掉了。
〖惟利是图〗
【释义】是：指示代词，复指“利”。只要是利就贪图。
【出处】春秋·左丘明《左传·成公十三年》。
公元580年，秦桓公一方面与晋厉公订立友好同盟条约，而另一方面则又派人游说狄国和楚国，怂恿他们攻打晋国。晋厉公对秦桓公的做法不理解，就派特使吕相去秦国抗议。
吕相对秦桓公说：“你们秦国是一个大国，可是为什么从来就不讲信义？你一方面与晋国签订了友好条约，另一方面却对楚国说，支持它侵犯晋国的行动。世人应该怎么理解你们的政策？”
秦桓公傲慢无礼地回答道：“这很好理解，我们所做的一切，就是只要对秦国有好处，其它后果概不考虑。”
吕相吃惊地指出：“你们这样做，不是惟利是图吗？”
秦桓公说：“你概括得很准确，我们所需要的正是惟利是图的政策。”
吕相质问道：“你们就不怕别国跟你们断交吗？”
秦桓公说：“那就听便吧。”
吕相知道此事已无可救药，立即回去向晋厉公报告，晋厉公听说此事后非常生气，当即撕毁盟约，彻底与秦国断交，战争再次爆发。
〖救死扶伤〗
【释义】抢救快死的人，扶助受伤的人。形容医务工作者的工作精神和职业道德。
【出处】汉·司马迁《报任安书》。
司马迁是我国汉朝时伟大的史学家，因上书为李陵辩护，触怒了汉武帝，而被处以腐刑。
他的朋友任安来信，要他“慎于接物，推贤进士”，司马迁当时未给任安回信。后来，任安又因事下狱当斩，司马迁于是给朋友回信，叙述自己受刑后，怎样由“隐忍苟活”到决心完成《史记》的写作，以说明自己为什么不能“推贤进士”，作为对任安的回答。
在《报任安书》中，司马迁在回忆自己当时因何为李陵辩护时，写道：“李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖。乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之……”
其中的“虏救死扶伤不给”是说，李陵虽深入虎穴，以寡敌众，但仍然把敌人大量杀伤，使敌人无暇抢救死伤的将士。
〖梦尸梦秽〗
“梦尸梦秽”的本来意思是，当官之前梦见尸体，发财之前梦见污秽之物。后来人们用它表示鄙薄功名利禄。
此典出自《晋书·殷浩传》：“浩识度清远，弱冠有美名，尤善玄言，与叔父融俱好《老》、《易》。融与浩口谈则辞屈，著篇则融胜，浩由是为风流谈论者所宗。或问浩曰：‘将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？’浩曰：‘官本臭腐，故将得官而梦尸。钱本粪土，故将得钱而梦秽。’时人以为名言。”
殷浩（公元？～356年），晋代陈郡长平人，字深源。东晋简文帝（司马昱）时，任建武将军，扬州刺史。当时，桓温桓温掌握大权，连简文帝都畏惧他。于是，简文帝把殷浩当作心腹，与桓温相抗衡。所以，桓温对殷浩怀恨在心。永和六年（公元350年），殷浩担任中军将军，都督扬州、豫州、徐州、兖州、青州等五州诸军事，并于永和九年（公元353年）率师北伐，结果战败，军储器械全都丧失了。桓温乘机弹劾殷浩，把殷浩废为庶人。
殷浩见识广博，气度恢弘。青年时期就享有美好的声誉，尤其善于佛教、道教的精微玄妙的义理。与其叔父殷融都喜好《老子》、《周易》。殷融与殷浩辩论时，殷融说不过殷浩，而写起文章来，殷融则胜过一筹。因此，殷浩成了那些喜欢高谈阔论的人所尊崇的对象。有人曾经问殷浩说：“将去做官之前，梦到了棺材；在得到钱财之前，梦到了粪便，这是什么原因呢？”殷浩回答道：“官位本来腐臭，所以将要当官时就梦到了尸体。钱财本来就是粪土，所以将要得到钱财时就会梦到污秽的东西。”当时人认为，殷浩说的这番话是至理名言。
〖盗泉宁渴〗
【释义】比喻不以非正当的手段来获取东西，也有不肯同流合污之意。
【出处】汉·刘安等《淮南子》。
春秋时期，在山东省泅水县东北方向，有一弯泉水，泉水清澈甘甜，百喝不厌，据说还能治病，引来无数游人，此泉时称“盗泉”。
一天，孔子带着几个学生路过盗泉。当时天气炎热，孔子他们又赶了一天的路程，都又累又渴，他们就停下来，打算洗漱一番后，晚上就住在这儿了。孔子坐在一棵大树下的石块上休息，学生们有的去安顿住宿，有的赶紧去找水。不一会儿，一个学生端着一钵水回来了。孔子见泉水十分清澄，在学生的陪同下，漫步来到泉边，看看周围的景致，孔子频频颔首。他正想弯腰掬一捧清水洗把脸，不料发现泉边一块石头上镌刻着“盗泉”两个字，立刻转身就走。学生忙问：“老师，您怎么不洗把脸，喝口水？又是谁惹您不高兴了？”
孔子生气地指着那块刻石说：“你们看看，这是‘盗泉’，我们都是读书知礼的人，这‘盗’就最不合乎‘礼’。我宁可渴死也不能喝这｀盗泉’的水！宁可没有地方睡，也不能睡在这‘盗泉’之畔！决不能让这‘盗泉’的恶名来玷污我们！”就这样，尽管又累又渴，孔子和他的学生们没喝盗泉的一口水，也不愿在盗泉旁过夜，又继续摸黑赶路了。
〖虚有其表〗
【释义】形容样子不错而实际很差的人或物。
【出处】唐·郑处诲《明皇杂录》。
唐玄宗时折中书舍人萧嵩，身材魁梧，五官端正，仪表堂堂，同时还留一副相当漂亮的长胡须，可以说相貌非凡。
一天晚上，唐明皇想起要任命苏颋为宰相，忙叫侍从找个人来草拟诏书。侍从把萧嵩请来了，唐明皇就命他写一道任命苏颋为宰相的诏书。萧嵩遵命，过了一会儿，便把诏书草稿呈送明皇审阅。明皇见稿中有“国之瑰宝”一句，因犯了苏颋之父苏瑰的名讳，认为不妥，要他当场修改一下。
萧嵩一时又急又怕，周身流汗，在屏风后面，心慌意乱，不知怎样修改才好。等了好久，明皇过来看看，只见他只把“国之瑰宝”改成了“国之珍宝”，其余全无变动。唐明皇非常生气，萧嵩知趣而退。唐明皇还未等他退出宫门，就把草稿掷在地上，接着说道：“此人虚有其表，不可大用。”
〖虚堂悬镜〗
【释义】“虚堂悬镜”比喻只要存心公正，自能洞察是非。
【出处】此典出自《宋史·陈良翰传》：“陈良翰字邦彦，台州临海人。早孤，事母孝。资庄重，为文恢博有气。中绍兴五年进士第。知温州瑞安县，俗号强梗，吏治尚严，良翰独抚以宽，催租不下文符，但揭示名物，民竞乐输，听讼咸得其情。或问何术，良翰曰：‘无术，第公此心如虚堂悬镜耳。’”
这段话意思是说：
南宋大臣陈良翰，字邦彦，台州临海（今浙江临海）人。少年时丧父，非常孝顺母亲。性情庄重，写文章很有气势。在宋高宗（赵构）绍兴五年（公元1135年）考取进士，做温州瑞安县（今浙江瑞安县）知县。当地民风以强悍耿直闻名，官吏治民崇尚严厉，而陈良翰却用宽厚的方法对待百姓，催缴租税时不下达命令，只是宣布各种东西的名号物色，老百姓高兴地争着缴纳，审理诉讼案件与事实很相符。有人问他用的什么办法，陈良翰说：“没有什么办法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里悬挂镜子一样。”
〖象箸玉杯〗
“象箸玉杯”比喻奢侈一开端，享受的欲望就会愈来愈大。也比喻奢侈生活的开始。
此典出自《韩非子·喻老》：“……象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。……”
商朝末年，有一个太师叫箕子。一次，他见商纣王用象牙做的筷子，非常害怕。他认为，用象牙筷子就不肯用泥做的碗，而要用玉石做的杯子；用象牙筷子玉石杯，就不会吃一般的蔬菜，而要吃豹胎之类的珍异食品；吃上珍异食品就不肯穿粗布衣服、住茅草房子，而要穿锦衣、住高级房子。人的享乐是无止境的，一旦开了头就无法控制欲望。
箕子越想越感到不安，便向纣王提出了劝谏。纣王非但不听箕子的劝告，反而把箕子囚禁在狱中。不久，纣王兵败自杀，周武王灭商后释放了箕子。
〖雪中送炭〗
【释义】比喻在别人极端困难和危急时刻，给人以帮助。
【出处】南宋·范成大《大雪送炭与芥隐》。
范成大是南宋时期的著名诗人，他一生写了许多反映人民生活的诗歌，晚年隐居故乡石湖，自称石湖居士。他留下一本《石湖居士诗集》，其中有一首诗，题目是《大雪送炭与芥隐》。这首诗中有这样两句：
不是雪中须送炭，
聊装风景要诗来。
《宋史·太宗纪》记：有一年冬天，天降大雪，天气非常寒冷，人们都躲在屋里不敢出来。宋太宗在皇宫中忽然大发慈悲想起了穷人的可怜，就派官员拿着粮食和木炭，送给那些穷人和孤苦零丁的老人，让他们有米做饭吃，有木炭生火取暖。
〖黄羊任人〗
【释义】“黄羊任人”这个典故比喻大公无私、任人唯贤、因材荐录的崇高精神。
【出处】此典出自《吕氏春秋》：“晋平公问于祁黄羊曰：‘南阳无令，其谁可而为之？’祁黄羊对曰：‘解狐可。’
平公曰：‘解狐非子之仇邪？’对曰：‘君问可，非问臣之仇也。’平公曰：‘善。’遂用之，国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：‘国无尉，其谁可而为之？’对曰：‘午可。’平公曰：‘午非子之子邪？’对曰：‘君问可，非问臣之子也。’平公曰：‘善。’又遂用之，国人称善焉。”
这段话意思是说：
晋平公问祁黄羊说：“南阳没有县官，你觉得哪个人可以去做县官？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊说：“你问我谁可以当县官，没有问谁是我的仇人。”晋平公说：“好。”于是晋平公便任用了解狐，百姓都称赞解狐是个好县官。
过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有法官，你看谁可以胜任这个工作呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问谁可以（做法官），并没问谁是我的儿子。”于是晋平公又任用了祁午，百姓都赞扬祁午是个好法官。
