环境有顺逆之分，但一般地讲，逆境更能造就人才。从不健全的环境中忍耐过来的人，往往是青出于蓝的成功者。松下曾这样讲：公司新进人员，上司和前辈都会教他们工作。有的教起来切中要点，态度也随和。但有的上司在人格方面不健全，不肯尽力帮助部下。这二者之间到底哪个好？以常理来说，跟着优秀前辈去是上策，好处且不止于工作方面。不管干什么事，跟着良师，技能一定会进步。所以选择良师是理所当然的事。但从另一方面讲，跟定了一般人认为的良师名匠学习的学生，将来却很少有大作为。因为全部因循老师的旧路走，到了一定的程度后，就无路可循而停了下来，即很难产生青出于蓝的学生。反而在不讲理、不体贴、言行怪异的老师名下学习磨练的人，倒较有可能成为成绩辉煌、非常有名气的人。因为他必须在不健全的环境中忍受。所以环境的好坏是辨证的，而且必须要有东西教给人才行，环境再好，还需要自我激励。
松下认为，建造好的教育环境，必须以陶冶人格为中心才能如虎添翼地造就人才。所以他建议人们一定自己要求自己做一个人格高尚的人。他说：池田首相主张，政府建造好环境，在这种环境下，希望各人自己磨练自己，成为一个人格完美的人。我想这主张是正确的，如果环境越来越好，但自己忽视提高自己，教育自己，那也无法造就人才。教育的中心，还是以培养一个人的人格为第一。至于知识、技术之类，可以说是附带的教育。以第二意义的东西当成教育中心，则把培养人性的教育给忘了。他举例说，不久前某造船厂发生失窃案，这一偷窃是需要相当的知识才能办到的。如果不注重人格培养，而只是一味地教给他们知识，这不是很可怕吗？
知识是一种工具，一种武器，不提高人的品德，只给他许多知识，这只能使他们在迷途中徘徊，或者把知识用到错误的地方。所以提高人类德性的教育才是真正的教育。人不能被物所用，人是万物之灵，全宇宙唯我独尊，能够用宇宙万物的，才是真正的人。凡是为物所驱动，依物来判断是非对错，正是人性的弱点。一切事物应该为人类而存在，由人类判断对错，给予生杀予夺之权。但今天的许多事，好像都是万物支配的。知识的传授只是教育的第二意义，给成长中的人以知识，等于给他以武器，这绝不是教育本身。松下举例说，日本古时有一位叫弁庆的武士，是一位会使七种兵器的豪杰力士。那七种兵器虽是上上之品，但非常沉重，得有弁庆这样的人才能发挥其价值。
从此我们联想到，我们身上的知识，就像弁庆的兵器。知识并不是人本身，也不是与人格成正比例的，这就像七种兵器并不是弁庆一样。今天的科学与知识，就像弁庆所持有的扫刀、大刀、枪等兵器，假如弁庆没有使用这些兵器的话，它们是发挥不了作用的。从另一方面讲，社会如果培养不出弁庆这样人格高尚的人，只是设立许多大学，恐怕也不会有积极的意义。因此，培养人格，比传授知识本身更重要。人格高尚，再拥有知识，这等于弁庆拥有七种兵器，可谓如虑添翼了。
松下感到，烦恼是进步的动力。我们决不能为一时的挫折、失败而哀伤。相反地，一定要认真总结，吸取教训，确立努力方向，这样才能开拓一条解决烦恼、从失败走向成功之路。
在日本，人们常常称赞松下的事业很成功，但松下却说他每天还是有很多烦恼，经常处于一忧一喜的状态中。为什么呢？因为他总是认为，作为一个社长，必须为公司事务而操心，而感觉心情沉重。一个真正能干的社长，决不能满足于自己接了一家好公司，而要能从中发现许多缺点和问题，设法加以改正、整理，从此便开始操心、烦恼，而公司在这不断的操心、烦恼中，也办得更好。松下对他的政经塾的学生说：我知道各位个个都有烦恼，这是好现象，因为烦恼正是进步的动力。松下这番话不仅对于鼓励人们找差距、进一步做好工作有其指导意义，而且，对人们在遭遇各种烦恼或苦闷时，应该怎样正确对待和处理，也有发聋启聩的作用。
在人生的旅途中，人们往往由于自己的主观愿望未能实现而产生这样或那样的烦恼、苦闷，例如有的青年人想考入理想的学校却不能考上；有的找到了职业，但不理想，不能满意；有的家庭生活困难；有的恋爱、婚姻发生波折，形成悲剧，等等。遇到这类事情，谁不烦恼苦闷？所以，他们心情是可以理解的。
那么，究竟应该怎样去解决这些烦恼苦闷呢？通常我们见到的大体有三种态度、三种办法：一是走向盲目的反抗，以发泄不满，结果落得失败的下场；二是走向消沉悲观，让烦恼苦闷之火最后烧掉自己；第三就是如松下所说勇敢面对命运，把烦恼作为推动自己进步的动力。显然，前两者都是弱者的表现，只有后者才是有志者的形象。
事实上，世上并无不可知的神秘命运，而阻碍我们主观愿望实现的主客观因素是可以认识、从而也是可以改变的。所以，要解决烦恼苦闷，可行的方法就是：
第一、正视挫折或失败，较全面地分析研究自己的主观愿望是否正确，阻碍自己愿望实现的因素有哪些？自己的有利条件是什么？通过深入总结，找出挫折与失败的教训和可能导致成功的因素。
第二就是根据上述对客观现实的认识，确定自己努力的方向和应采取的措施，然后用艰苦的努力去争取成功。
烦恼是进步的动力。我们决不能为一时的挫折失败而哀伤，而丧失信心。相反地，一定要认真总结，吸取教训，确定努力方向，这样才能从挫折、失败的处境中拓开一条解决烦恼、走向成功之路。
松下指出，人生虽短，但苦恼却总是即时随驾。有时候，苦恼就如影之随形，挥之不去，却之又生。苦恼是不可避免的，但却可以排除。
谁都首先必须肯定，人是不可避免要碰到苦恼的，不论什么人，总统、首相，还是庶民、百姓，都难免碰到苦恼。大人有大人的大苦恼，小孩子有小孩的小苦恼，没有苦恼的人，大概是不存在的。侥幸地企盼苦恼从不临身，是不现实的。积极的态度，应该是拿出自己的对策来排除苦恼。
松下幸之助以为，首先要给苦恼排队、分类，不能一概而论。松下认为，即使是一千个苦恼，也只算是一个苦恼，也就是只要针对最大的苦恼去苦恼。
在松下的经验中，曾经同时发生五六个苦恼，每一个都是令他头痛的问题。但是没多久，他发现不论有多少苦恼，结论都是一致的。虽然苦恼不断地产生，我们只会注意其中最重要的一个，自然排除其他较小的苦恼。这也是一种解决的方法。
松下说：一个人有苦恼，并没有大碍。为什么这样说呢？因为你担心一件事，心里就会随时保持警戒状态，行动就会格外慎重。如果没有这种警戒，就很容易造成过失。所以苦恼并不是对自己不利的。因此，我愿意面对苦恼并思考如何解决。我认为这样会使你的人生更具有意义。
此外你要能从另一角度来看苦恼。例如，接连十几天地下雨，使你非常苦恼，但你应该认为由于绵绵雨季，带来充沛的雨水，使得人类免受干旱之苦。
过去我总是这样排除苦恼，虽然有时夜里不能成眠，但它常常使我感到一种向上的力量，而产生许多灵感。
松下指出，人生经常会发生事与愿违的事情。与其为那些问题伤透脑筋，不如拼命工作。保持这种态度与原则，始能迈向成功之途。
宋代大文豪苏轼在一首词里说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。这是说人生有欢乐，必有悲伤；有欢聚，必有离别，世界上不可能有永远圆满的事情。中国古代哲人对于忧与乐、祸与福的关系常主张辩证地、客观地看待，诸如：塞翁失马，焉知非福、祸兮福所倚，福兮祸所伏、身外之物不足惜，千金散尽还复来等等，均是例证。人们在生活中偶或碰到某些严重的损失或伤害，比如意外灾难、坐牢、丢官、家庭破裂、事业挫折、饭碗丢失，虽不可能不进行痛苦的思索，但有识之士们认为大可不必长久为之烦恼。因为问题既已出现，忧愁、苦恼、抑怨、责备是无济于事的，只有客观冷静地面对残酷的现实，把心胸放宽，眼光放远，并根据新的情况、条件重新安排好生活，才是最佳方法。
孔子处困境而写下成为儒家五经之一的《春秋》，屈原被贬写成《离骚》，司马迁忍受酷刑写下《史记》……松下建议人们绝不可以悲观，让自己忙碌，把烦恼和忧愁抛之脑后，做生活的强者。
松下告诫，前途莫测，人还是不要太莽撞才好。瞎子的眼睛虽然看不见，却很少受伤。反倒是眼睛好好的人，动不动就跌跤或撞到东西。这都是自恃眼睛看得见，而疏忽大意所致。
盲人走路都非常小心，一步步摸索着前去，脚步稳重、精神贯注。象这么认真的走路方式，明眼人是做不到的。
人一生中，若不希望莫名其妙地受伤或挫败，那么，盲人走路的方式，就颇值得引为借鉴。前途莫测，大家最好还是不要太莽撞才好。
世界上最难了解的，恐怕就是人生了。除了摸索前进以外，并无良策。如果能够抱着寻求答案的心情，一步步探索未知的人生，那就比较不会有危险。为人之道，应该是谦虚而认真地去接受别人的教诲和引导，一步步向前踏上人生的旅途，这样才不容易出错。
让我们共同朝着未知的人生，摸索前进吧。
松下指出，车轴如果脆弱，马上就会折断而无法使用；人如果缺乏耐性，也同样是不耐用的。
无论做什么事情都要有耐性。现代人似乎忽略了忍耐的美德，遇到一点困难就不能忍受，一旦事与愿违，更不能力求进步，缺乏养精蓄锐的魄力，甚至把一切责任推给别人，怨天尤人，责骂社会。
这种情形就象商人卖不出商品而责怪别人，是没人会理采你的。你必须先有好的商品，加上良好的服务态度，才能招徕顾客。
因此，商品卖不出去，就得更加反省、更加忍耐，努力改进，生产出可以使大家喜欢购买的商品。
所以，车轴如果脆弱，马上就会折断而无法使用；同样的，一个人如果缺乏耐性，必然会心灰意冷，而不能坚持下去。
松下认为，人类的知识，只能控制百分之十的人生，因此，人人都应坦然面对命运。
整个大自然，包括山、川、海洋、鸟、兽、虫、鱼、人类，都是冥冥中某种力量所安排的，也都生活在命运的支配之下。
命运不分是非善恶，一概加诸于每个人身上，只是情况不同而已。有生来声音好听的人，也有算术特别好的人；有生来手工灵巧的人，也有笨手笨脚的人；有生来身体很壮的人，也有生来体质较弱的人。
总而言之，人生有百分之九十，是由超越人类知识的命运力量所安排的。剩下的百分之十，才可能是人类知识或才能所能够支配的。
因为这些都无关是非善恶的问题，有了这样的看法和想法，那么在成功的时候，就不会骄矜，失败的时候，也不必过于沮丧，应当以平实、坦然、谦虚的态度，去拓展人生的道路才是。
松下指出，乐观之中，会突然飞来横祸；悲观之中，又会乍现峰回路转的生机。重要的是，专心一意地把握现在。不论人的智慧何等增进，不论人的脑中填满了何等思绪，我们对于明天仍是浑然不可预期，这就是人生。
因此，人的心中掺杂了各式各样的期待与不安，每遇有事，各自怀着乐观与悲观的态度视之。每每皆是如此，时刻都是这般。
就算抱持着乐观的态度，有时在平安无事、事事如意的关口，不想却惨遭失败，心情顿时陷入恐慌焦躁之中。此时变得无比悲观丧志，正当自叹自怜，以为自己已走上绝路之时，却峰回路转，生机重现。
