陈洪绶《宝伦堂集》第九卷中，有《京邸除夕书示三表叔》一首，全诗如下：“黄鸡碧酒拥寒炉，湖海相逢度岁除。但愿明年吉祥事，各人多读数行书。”
根据黄涌泉在《陈洪绶年谱》中推证，老莲此诗写于明崇祯十四年，辛巳（1641）。老莲时年四十四岁。第二次进京。
题意便很直白，这首诗是老莲在除夕之夜写给三表叔的。除夕之夜，漂泊在外，写的东西不要太多，老莲写的竟是读书。新年吉祥事，在老莲看来，还是读书数第一。在熟悉了这样的一个背景下，再读老莲的这首诗，是不得不让人肃然起敬的。
金性尧在其《不殇录》一书的“后记”中，对老莲的这首诗有评述，是这样写的：“他（陈老莲）生于丧乱之际，只得把多读书看作吉祥事，我们能于温饱之余，安定之中，多读一些自己喜欢的书，更是无双的福缘了。山不在高，水不嫌深，书不厌多。墨气所及，袖角添香。当我还没有挤进祠堂时，就得向书堂走去，这样才算是真正的不殇了。”
老莲称得上是一位真读书人。以为只有读书，才能不枉岁月而“不殇”。
老莲有《雨中读书》一诗，收在其《宝伦堂集》第八卷中，全诗如下：“春雨难禁吾发狂，残书残史也飞扬。十年有恨千秋业，一日无书百岁殇。社燕于巢林木近，野棠唱曲女儿伤。金陵绮丽思刘览，虽其忘情不敢忘。”
老莲此诗，写于明亡不久，避乱之际。全诗写得沧桑，似有欲说还休的意味，当是遗民的复杂心态吧，该放弃的都放弃了，坚持的还是读书。真读书种子。其中三、四句，尤其着意。上一句抱恨自己未竟遗民志业。下一句的意思很直白，如果一天不读书，活到一百岁仍然是白活一辈子。
老莲还有《晓起》一首，收《宝伦堂集》卷五。写的也是书事。全诗如是：“晓起篝灯读，非图升斗荣。已知愚足效，莫信任犹轻。一日无书读，千秋有愧名。时哉勿可失，羞见雁南征。”
老莲笔法，完全是冲着趣味与内心的快乐，与做官与虚荣无关。诗中写得明晰：“非图升斗荣。”
读书的紧迫感，诗中写得十分明畅。天还没有亮透，便挑灯晨读，一天不读书的话，便是虚度了时光，待到雁南飞去，又是一个四季逝却，内心是要感到羞愧的。“一日无书读，千秋有愧名。”
老莲还有《雨中读书》三首，收《宝伦堂集》卷八。第二首尤其精妙，写的也是读书的紧要性：“天晴试马借长杨，风雨翻经学晦堂。生活糟丘难老计，沉酣笔札猎名忙。千秋莫看如弹指，一卷休轻论簸扬。满架故书非旧识，少年半面暮年忘。”
还是明崇祯十四年，老莲客居京城。这一年的正月十五，老莲自然入灯市闲逛。京城的元宵灯市是热闹的，琉璃厂一带，自然多了书肆旧摊，在此，老莲搜到了《吴草庐先生外集》一种，是宫中散出的旧藏，喜出望外，“爱而购之”，并写下《买书记》一篇，收《宝伦堂集》卷二。老莲竟以读书秀才自誉。其中有记：“绶，秀才也。敢读中秘书乎？即黄金散尽，礼不当僭收皇帝所藏之书。辛巳上元之灯市，见吴草庐先生外集一本，上有文澜阁图书，为小儿所售，爱之而不敢市，谋之张弘之，弘之曰：‘此书魏当时所盗出，千万本市之不为罪。’……脱秀才不收，小儿持以易果饧，而为收退纸者所获，或妇女剪作袜材，则又不若为秀才收之，以学为良臣、为良士、为良民为愈也。况此书绶不收，当今之世，鲜有秀才能收之者，嗟夫！”
是一篇独别又趣味盎然的访书小记，写出了其时鲜活的内心情状，还有那么一点幽默，不失为一篇美文。
老莲爱书，心态是开放着的，秘而示人。以为好书需要与好友共分享。有《失题》一首，收《宝伦堂集》卷八。其中有句，写得明白：“与子山堂中会约，静修十日一相过。好书买得当分读，疑义商量贵不多。”
还有《借书》一首，收《宝伦堂集》卷九。写的也是这样的一种藏书心态。老莲好交友、善结缘的耿介心性从中亦见一斑：“贫士传从吴客借，逸民史自越山来。讽咏朝朝三五页，神交日日四三回。”
老莲课子的心态也是开放着的。既是父子，竟又师生相从，有同好，尤其读书意味，相映成趣。老莲有《示鹿头》一诗，收《宝伦堂集》：“无处耕田且读书，师生父子杏花居。先将贫士书深读，父子恩深孰过予？”
鹿头是老莲四子，名儒桢，小名鹿头，号小莲。喜吟诗作画，深得乃父笔意真传。时，画名已广播远近，且为老莲所爱。杨士安先生著《陈洪绶家世》载：小莲“读书追摹字画，书画笔墨脱作家习气，画人物花草，迥别寻常。鼎革后，承父志，绝意进取。以画名于时，得之者宝惜如老莲……游迹所至，远近倾接。”
非但承志，小莲还广搜父亲诗文，累年不辍，积集成帙。
据载，老莲吟诗作文，往往一挥而就，便随意流散坊间，无意积藏。黄涌泉先生在《陈洪绶年谱》中对此有较为详尽的记述：“明永历元年，清顺治三年，丙戌（1646）。夏秋间，先生在山中（避乱）无可消遣，将四子小莲平时所录己诗，稍加裁删，定名曰《宝伦堂集》，寄送诸暨西安乡江藻村王予安是正，并致一信云：‘悔迟雅不以诗鸣，儿子鹿头，私将生平所作编次成帙，展阅一过，可删者十七，昼长如年，山中无可消遣，即将鹿头所编次者删录呈政，知予老见之，必有教正。’”老莲对小莲的喜欢之情溢于言表。
如此说来，坊间流传的《宝伦堂集》，当是鹿头功劳。否则，老莲的大多诗篇也就会散失于流逝的时光中了。
明清易代之初，老莲避乱于绍兴云门寺并秦望山脉深处薄坞一域，远离尘烟，而且一家生活陷入困顿之中，依靠朋友资助聊生。如此避乱生涯，依然是不忘读书，读书情结深重，却是无书可读。
《山谷》一首，收《宝伦堂集》卷四。写的便是此中心境：“山谷好读书，我已无书读。鲁生贻我书，将读于灌木。买书当入城，行将远山谷。读书终无缘，我生太鹿鹿。侯王与将相，我固无此福。跌宕文字间，窃名得书簏。书簏名尚难，老景预可卜。”
老莲身处明清易代的离乱时际，藏书散佚被毁那是一条必然的道路，老莲的藏书也是无法例外。黄涌泉在《陈洪绶年谱》中对此有简述：“先生（陈洪绶）爱书若命，所藏一度曾遭散失。”
失书的伤痛是痛到心底里的，并溢于诗文，且铭刻终生而不弃。《宝伦堂集》中至少有三首“失书”诗，失书的伤痛，写得真切，似有切肤之感。简直视书如命。
《失书自慰》一诗，收《宝伦堂集》卷九。是这样写的：“老夫性命几橱书，兔角龟毛一卷无。若究老夫真性命，问渠那得此工夫？”是不可能聊以自慰的，只是诗家之言而已。
另有《慰失书》一首，收《宝伦堂集》卷九。写的也是这样一种无奈的痛楚：“领袖儒林不可期，父书徒守亦难之。此身已悟非吾有，安用芸香卧架为？”
还有《失书叹》一首，收《宝伦堂集》卷四。失书遣恨，苍天可叹：“垂老发始知悔，学古拾饴馀。小儿强解事，不求甚解书。已又学嗜酒，书理日益疏。十年婚嫁事，中藏日空虚。人生有本业，名是则何居。下地见祖父，思为老囊鱼。家难书尽失，仰天一唏嘘。稍购数十卷，卖书买衣裙。闭门藤花下，泛滥而甾畲。庶几养老废，护惜玉不如。兵来复尽失，岂非天丧予。老儒有何好，祖父岂慰诸。爱书书尽失，将我爱根除。岂非天祝我，无乃不喜欤。”
老莲藏书，有家传，并代有所承，藏于故家老宅藏书楼“七樟庵”。
七樟庵为老莲祖父陈性学所建。明万历五年（1577），时任陕西布政使的陈性学告老还乡，回到了阔别多年的诸暨枫桥长道地，“性学为官三十年，威德并济，所至多政绩，善著述，喜藏书”。
据陈炳荣先生《枫桥史志》载：七樟庵在陈氏家园“涉园”内，“西临枫溪，有水道相通，池岸修竹成荫，石径幽曲，芳草似茵……”
涉园是老莲幼时读书处。老莲曾作《涉园记》，有述：“取‘日涉成趣’之义也已。……日爱园有七樟树，经纬之以桑柘，绮绾之以蔬果……余十岁，兄十五岁时，读书园前之搴霞阁”，园内尚是亭阁错落。园内的七棵香樟，排列若星辰，绿荫蔽日，又楼中设观音像，故称七樟庵。
七樟庵藏书，代有所增，到了老莲之辈，藏书达到最富。据陈炳荣先生《枫桥史志》载：“七樟庵藏书之富，与宁波范氏天一阁相埒，而环境之清幽，构筑之精致，实胜天一阁多矣。”
老莲晚年有《七樟庵帙书》一首，收《宝伦堂集》卷八。追忆家藏旧帙，有悔早年岁月，当是自谦：“竹坞蕉园成敝庐，笔妆缃帙具皆余。大夫薄傣留田宅，先子遣风存史书。已悔从前虚岁月，未知已后惜诸居。梦回酒醒常深计，未得幡然一叹嘘。”
七樟庵最后毁于兵灾。是在清顺治五年（1648）。黄涌泉《陈洪绶年谱》载：“清顺治五年，先生年五十一岁。四月，祖陈性学故室被毁。……寇劫枫桥陈氏，毁明陕西布政使陈性学居室。”陈炳荣在《枫桥史志》中也有沉痛一笔：至此“七樟庵藏书遂亡佚”。
