自人类从自然界脱胎而开始用智慧领悟到生命是有限的这一铁则以来，无数代的人们都或朴素或系统地思考着这一令人困惑的生存缺憾。东方中国的道家道教以其深邃的智慧和挚爱生命的热忱，发展出一套养生、摄生的理论与操作系统，以拽住生命之索，挑战死神。道教又以得道成仙，长生不死为其信仰核心，发展出一种宗教，以在心理上抚平因理性而产生的忧伤和失望，在灵魂的深处寻到回归自然、回归永恒的精神家园。
本书通过对道教炼养理法的研究，得到如下一些结论：
道教炼养术虽然包括了各种各样的方术，但从操作过程来看，都是对于人之身与心的炼养，而且对心的炼养尤为重视。从超越生命的意义来讲，早期的即身成仙论到后来的阳神飞升论，神仙信仰的根本内容发生了从身转化到心的实质性的变化，千年的探索使道教修行者们最终认识到人之生命的超越不可能表现在肉体的永恒上，而是体现在心灵中，更准确地说是体现在人的真性——元神中，这是一个非实证性的结论，它可能是心理的事实。
从守一、存思、服气、胎息、内丹的身心炼养的具体研究中，我们发现了不少有价值的养生、摄生之思想与方法，有待现代人进一步地探索和开发、推广。这对我国全民的养生保健是大有助益的。
在道教炼养学中，对心理的调控、炼养和开发，有一个从自发到自觉的过程。在两千年来的炼养学实践中，身与心又交织在一起，由直观朴实的方式方法到复杂精致的内炼系统，它们都统一地表达出道教炼养家拽住生命之索的卓绝努力。炼养家们最终为我们找到了一条合理的超越之路，那便是心灵的自我升华。日本佛教活动家池田大作有一段颇具深意的话，他说：“对于信仰者来说，如果从人的生命的外部去理解奇迹或带有奇迹色彩的现象，那它肯定是违反科学和理性的，大多数现代人就不能接受。相反，日莲大圣人从生命内部理解奇迹的观点，即使是对宗教持否定态度的人，也能充分容纳和接受”，“而实际上，无论地狱还是佛的世界，都在我们的精神（生命）内部。”
是的，从人之生命的内部，从人之心理的深层结构中来理解宗教的奇迹、理解道教炼养的最高阶段，这当是我们研究道教修炼的必由之路。
由生理觉识、心理觉识到精神觉识的开发，无论古今，都是人类一项最为艰巨也最为迷人的事业。人类自我素质的提高将是人类进化发展的重要基础。个体、群体及整个人类的自我完善，亦将是人类迈进美好明天的重要保障。道教炼养理法为这一目标提供了一个现实的可能性，它将指导人们通过一些特别的方法以提升自我的身心觉识，而达于杰出。
个体及人类进化的阶梯，时时都面临新的机遇与挑战。我们坚信，那些身心康强而又久寿的人们，将有更充沛的精力和更充裕的时间实现自我的升华与超越。
