西洋修词学中有所谓拟人法（Personification）者，亦称“活喻”，即以物为人，将死作治之意。例如：赤面玫瑰，水仙姑娘，巨石狂叫，霜来拜访等是也。初学遇之，往往莫明其妙，然细细研究之，颇多兴趣也。吾国有一小说题曰《广谐史》者，专以天地间无知无情者，饰以言动举止，灵觉应变，可谓滑稽之至。兹引卷十末篇《竹凉卿传》以明之；竹凉卿者，扇也：
竹凉卿，孤竹君之裔也。先世以术显于夏族，遂遍四方，或从事蜀府，或与新安商贾游。惟凉卿平易近民，人皆爱之。时上南巡，少司夏荐于上曰：“陛下欲风动四方，非凉卿不可。”得上召，见命于诸翰林，分解烦剧，诸翰林皆服其风裁。上大笑曰：“朕以卿辈为翰林，今见竹生，则可无翰林矣”，乃拜为司封郎。诸公竞为歌章，以书其绅。未几，中秋夜宴，凉卿翻然自如，拂衣起曰：“时乎时乎，吾将逝矣。”时上亦南还，竹生遂东归吴会之间，训子孙清白，明年夏征，凉卿亦应召，上谓夏曰：“昨见竹司封，何惫之甚耶？”夏对曰：“竹生虽老，而形尚矍铄，可以备斯文之用，上虽不用，亦不弃也。夫竹生貌不逾众人，而能随时卷舒，雅好丹青文墨，故名士书寄兴焉。然性颇偏削，遇葛巾服者，与之居；见裘褐者，即引去不纳。故诸公帐底羔羊之宴，弗敢邀也。”
太史公曰：“用之则行，舍之则藏，其竹生之谓乎？以咫尺之驱，而奋扬于天子之庭，良亦奇矣。非夏其谁庸之？故清白之士，非遇馆阁之臣，焉能显耶？若其承先裕后，而声名洋溢乎中国，虽世济其善，又何加焉。”
《广谐史》共十卷，明陈邦俊编，入清《四库》子部小说家类存目二。余家藏者，系明刊初印本，白口，单边，半叶九行，行二十九字，前有万历乙卯李日华序、徐常吉《谐史》旧序、授梓姓氏、校刻姓氏、采集书目、凡例、正讹、目录等等。此书行世极稀，武进董氏在东瀛时曾获见一部。
原载一九三五年三月十一日《晶报》
