清咸同间江南文人之著作，今日只知其名，而不得见其书者甚多，因经洪杨十馀年之役，稿本板片，大半被焚。即幸而未遭劫者，难后私人经济不充，无力印行，其流传亦往往不广。今先言一种，即《齐物论斋文集》，此书少见，想曾受上述情形之一也。
《齐物论斋文集》六卷，清武进董士锡撰。卷一：说，序；卷二：序，跋，赠序；卷三：书，记，碑记，墓碑；卷四：传，行略，赋，赞；卷五：哀祭；卷六：志。
士锡，字晋卿，嘉庆副贡，精于易学。其著作世不易见，文集惟《常州先哲遗书》续编中有之。然《遗书》续编本身，市上未见出售者，想盛氏尚未印行，或印而不多也。兹录卷一中《原情》一篇于后，以见其文字焉：
人之性易节，而情难治，放而后疆之，弗可闲也。以性也者，安而存者也。情也者，感而动者也，故情有七而原于思。思也者，无穷者也。官邻于物，物接于类，爱生于类，乐始于爱，拂于恶怒而穷于哀，受其成形而谓之吾者也。然所谓吾者，其形充吾形，而帅之者神也。神也者思之府也。物之于吾类也，而有不类者矣。疾病疴痒，知于身而不能知于人也，是以思类。类也者情之倪也。神构于形，而与形为穷。而情生焉，与形为穷，与类为穷。而情无穷，是故治情有道，止情于神。理神于形，执中履和，而形化焉，然则治之者何具也，曰礼乐。
余家藏之《齐物论斋文集》系写样未刻本，每半叶十一行，每行二十三字，前有道光癸卯包世臣序。
本《晶》二十二年十二月十四日有《瞽者善听》文，内述董士锡手稿三种，亦世间罕见之书籍也。
《晶报》编者按：原本署名为《齐物论齐文集》，下“齐”（齊）字即“斋”（齊）字，古“齐”“斋”通用故也。今恐阅者误会，遂改下“齐”字为今体“斋”字，合附声明。又古人论性情两字至众，大抵主性属于静而情属于动，心为嗜欲所蔽，则动而为情，故孟子曰：“我四十不动心”，即不为嗜欲所蔽耳。动心即动情，从无有云动性者。然有忍性之说，性忍得住，即不转入情之动耳。试问向风华靡丽中观之，其动于中者，又安能忍哉。阅董晋卿先生之言，辄发鄙意如此。
原载一九三四年九月三日《晶报》
