苏德友
一、灯谜欣赏是一种审美活动
灯谜欣赏是一种以灯谜为审美对象的审美活动。吴仁泰说：“对于灯谜中一部分优秀的作品，人们也已注意到可以通过艺术思考和美的探索，去发现它的优雅意境和精巧构思，从而得到美的享受。”柯国臻评价吴仁泰的《佳谜欣赏》：“是在诸多谜例中审美，博采众长，荟萃精英，帮助人们去认识灯谜美学价值的一本好书。”可见谜界对灯谜欣赏是一种审美活动的共识。
对灯谜的审美活动还不仅仅是写灯谜欣赏文章。一个作者创作了一则谜，当他回头来审视修改这则谜作时，他便从一个读者的角度对谜作进行了一次审美实践。人们在猜灯谜时就在进行审美实践，不管有意或无意，他都会以自己特定的审美标准对谜作做一个是与非、美与丑和有趣与乏味的判定，虽然这种判定不一定公之于世。
对灯谜的审美活动大致可分为审美欣赏和审美享受两种形式。前者主“动”，表现为一个心理过程，亦即欣赏灯谜的人对灯谜进行感受、分析、联想、破译、玩味的心理过程。它是感性的直觉，又是理性的判断：既受欣赏对象——某则谜作的客观制约，又有欣赏者对欣赏对象能动的审美“再创造”。后者主“静”，表现为一种既定的心理状态，亦即猜射灯谜的人在对灯谜感知的基础上，通过审美判断所获得的一种情感愉悦和精神满足。灯谜的审美欣赏是动态的审美享受，灯谜的审美享受是静态的审美欣赏。或者讲，灯谜的审美欣赏是灯谜审美活动的表现型，较多灯谜评论的成分；灯谜的审美享受是灯谜审美活动的内蕴型，有更多游戏娱乐的成分。
由于灯谜欣赏是一种主观活动，每个人在进行这种审美活动时，都会根据自己的生活经验、志趣爱好、对灯谜艺术的认识程度，乃至一般的道德观念形成自己的审美观点，对谜作进行感知、判断。或仅感悟和玩味其中的谜趣，或仅简单地判定一条谜作的优劣，或对谜作做出进一步的判断，指出这则谜作为什么是佳谜，好到什么程度，甚至对谜作的品位做出判定：是神品、能品，还是逸品？这种欣赏是灯谜欣赏的最高形式——灯谜艺术欣赏，这种艺术欣赏并非一般人都能完成，有个艺术鉴赏力的问题。
谜作者们为猜谜的人栽种了繁华竞艳的谜苑，其中也有野花蔓草丛生，构成了一个优劣杂处的环境，让所有进入谜苑的人都具备识别香花野草的能力并不容易。“需要功底老到，眼光锐利的评论家，从这谜作群体中分辨出恶草香花，探生揭秘，使初学者省却迷惘，与行家们产生共鸣。”
二、灯谜欣赏的信达雅审美标准
鲁迅先生对梅兰芳先生男扮女装唱旦角颇有微词。但是梅兰芳到欧美演出，引起了那里的观众甚至斯坦尼斯拉夫斯基和梅耶荷德这样的大戏剧家们的赞叹。斯坦尼斯拉夫斯基和梅耶荷德有他们的道理，鲁迅先生也不无他的道理，这就是审美欣赏的差异性。但是梅兰芳的表演艺术在西方享有“梅兰芳的假定性”的崇高声誉，这应该是共识。也许正是由于梅大师表演的特殊性，所以在国际上才更带普遍性。
和其他艺术的审美欣赏一样，灯谜欣赏也有一个仁者乐山、智者乐水的问题。欣赏者对谜作的审美判断往往因他们所掌握的艺术尺度不同而有很大差异。譬如中老年谜人喜欢古典美的谜作，青少年谜人青睐现代美的灯谜，这就是差异。但也有共同性，就是不论古今何种题材的谜作，都必须合乎灯谜艺术规律，越有谜味越让人喜爱，并无年龄、地域的差别。判定一条谜作的优劣，人们不一定用什么明确的标准去度量，因为一条谜从谜面到谜底，仅几个字到几十个字（故事谜等除外）。所以在审美判断时，审美主体是凭借着他的“第六感官”悟到这条谜有谜味，猜它时有一种豁然开朗的清新快乐感，就认为它是一条好谜。这种凭直觉的判断一般还挺准。
朱光潜先生喜欢读英文诗，他判断英文诗的好坏有一个很怪的标准：一首诗到手，他先不求甚解地把它朗读一遍，若读起来有一种与众不同的声音节奏，很坚实饱满，朱先生就断定它后面一定有点有价值的东西；如果音节空洞凌乱，他就断定作者胸中也很空洞凌乱。用这个标准，他往往不出错。
上面这两种情况实际上是讲，一件美的东西，内在的美总是要通过各种通道和方式把美的信息传达到外部，表现在外部形式上，如声音、色彩、图形、动作、气味、文字（如谜面）上来。灯谜也是这样，不能设想情理文理都不通的谜作会是佳谜，不能设想一些庸俗的文字能表达一个美好的事物或意象。我们想，作为一种审美欣赏，灯谜欣赏是否应该有一个大致的审美标准？虽然每个人在审美判断时都有自己的标准，但是若同他人共同交流谜艺时，如有一个大家认同的尺度，讨论起来岂不更方便些？更多一些共同语言？
一条谜作从谜面到谜底，犹如破译一条密码、翻译一句话，尤其在猜谜过程中有更多这种感觉。这使我们想起严复在翻译赫胥黎《天演论》时为自己定下的“信、达、雅”三字标准，把这个标准移植过来用作灯谜审美标准也很恰当。
台南范胜雄也有同感，他说：“文章有所谓信、达、雅之说，灯谜亦然。信，诚也。就是忠实地表达灯谜的诠释，没有虚抛，义正辞圆。达，适也。就是合适地表达灯谜的内涵，直解别解，通畅流利。雅，娴也。就是娴致地表达灯谜的意境，诗情画意，不同流俗。除以上信、达、雅三者之外，灯谜还要加上一份巧。巧，妙也。就是灵巧地表达灯谜的情趣，神机妙构，谜味隽永。”
对“信、达、雅”作为谜作称佳的标准，我们这样理解：信，指谜作的内容要求。整条谜作从谜面到谜底材料必须翔实，不能无中生有，生造谜材。整条谜作要符合情理、文理、谜理，没有丝毫“艺术的虚假”（自造的词，和艺术的真实相对应）。雅，指灯谜的形式一定要美。不论是古典美，还是现代美，都要有创造美的意念和表现美的形式，不能流于俗套，要创造新的灯谜语汇。达，是一种很微妙的心灵沟通。在谜面和谜底之间，它是一种联系喻体和本体间的意象信息；在内容和形式间，它是内蕴的美向外有的美发出的信息；在作者和读者之间，它是作者向读者传神、传情、言志的阿堵之物。说到底“达”是作者谜艺综合水平的集中表现，也是他驾驭谜材进行创作和表现生活美的全能总分。我们的这种认识尚需方家和谜友给予指正，不断修改完善。
三、灯谜欣赏是一种“再创造”
灯谜欣赏和其他艺术欣赏一样也是一种“再创造”。著名美学家王朝闻曾说：“与标语口号不同，艺术的思维埋藏在艺术形象之中，不是附加在艺术形象之外。”又说：“无形的音乐是给人听的，可是听音乐的人能够觉得看见了其实不在眼前的什么。有形的绘画是给人看的，可是，例如画出了汹涌水势的马远的《水图》，能够使人觉得仿佛听见了什么。我一时找不到适当的词句来说明这种情况活动，姑且把它叫作‘再创造’吧。”
与标语口号不同，灯谜是一种以曲折、含蓄为特点的艺术，它的美妙往往藏得很深很深，从不漂浮在表面。欣赏灯谜的人必须将自己的经验、知识、理解能力集中起来对谜作进行感受、联想、分析、判定、旁征博引，进而阐发精微，揭示奥妙，从多个侧面丰富原谜作的内容和形象。“当它的内容通过欣赏者的‘再创造’而‘丰富’了的时候，同时也就是它所反映的生活被深刻地认识的时候。”
当然这种再创造不同于灯谜本身的创造，它受到原谜作的制约，表现出客观制约性。但这种制约也不是欣赏者对欣赏对象单纯、被动地接受，而是欣赏者对谜作的一种能动的“再创造”。因为在欣赏谜作的过程中，被欣赏的谜作已不再是外在的、客观的审美对象，而是由欣赏者“再创造”出来的内在的、主观的及凝结着欣赏者思想、情感、趣味和理想的“审美意象”。因此，灯谜欣赏是被动中的主动，制约中的能动，反映中的创造。
四、灯谜欣赏文章的导向作用
灯谜欣赏表诸文字，就成了灯谜欣赏文章。灯谜欣赏文章是灯谜评论的原始形态或是灯谜评论的准备，一旦发表，就具有很直观的导向作用。尤其是那些学识渊博、灯谜艺术造诣深、审美能力强的谜家所做的欣赏文章，就具有更强的导向作用，有时引导着灯谜创作一段时间内或一个方面的潮流趋向。
许多初学灯谜的人把灯谜欣赏文章作为进入谜林的向导。一些谜人借鉴好的灯谜欣赏文章提高自己的灯谜猜射和创作水平。也有一些灯谜团体在组织灯谜创作比赛时，把谜作是否被其他谜人尤其谜家欣赏著文当作评佳谜的依据。一些好的欣赏文章还被后学视为范文模仿，甚至连格式句式都模仿得很像，可见这种导向作用还表现在灯谜欣赏文章本身。
因此，灯谜欣赏文章写作时必须首先选好谜作，三思而后动笔，不可盛情难却欣然命笔。要按照审美标准，认真剥珉出璞，选薏得珠，从优劣杂处的谜苑中选出符合信达雅标准的佳作来。这样做对作者、读者和欣赏者都有裨益。
五、灯谜欣赏文章的多样性
灯谜欣赏文章一经发表，在读者眼中就变为“审美客体”。在不同的场合和人群中有不同的作用。发表在报刊（非谜报）上的欣赏文章，除了其他作用外，主要是一种普及灯谜活动的作用，要求把灯谜理论淡化，写得通俗些，以适立更多的读者。在灯谜内刊上发表的文章不妨“专业化”些，多一些灯谜理论的深化，因为这里有提高灯谜技艺的问题。中华谜学要发展，就要不断探索新的艺术技巧，就要深入研究理论问题，就要创作出更多富于时代精神的新谜作、培养更多的新谜人。所有这些工作中，普及和提高并举显得十分重要。
灯谜欣赏文章的样式可以是千变万化的，但必须受到审美对象的制约。可以从内容、创作技巧和所表达的思想意义全方位地欣赏，也可以仅欣赏其中的一个方面。可以一个谜作一欣赏，也可以同一作者的多个谜作纵向比较欣赏，或者多个作者的谜作横向比较欣赏。可以一句话评一条谜，也可从充分发挥单谜欣赏独立成篇。可以重在释典分析写成“赏析”，可以偏于判断感悟写成“鉴赏”，也可以夹叙夹议写成“评析”。可以凭着直感云来雾去写成随笔，也可以多一些理性写成短小的小品文。总之，就是要因材下笔，通过各种手段挖掘、丰富和完善谜作的内容和它所蕴藏的美，而不是简单的接受。
在形式上，灯谜欣赏文章不必拘泥于一种固定的格式。欣赏文章最好有一个符合内容的标题，不能笼统都是一个“佳谜欣赏”相同的标题。欣赏者的名字应该像其他文章一样写在标题下，而不要放在文章最后的括号内。这样做是表明了一种责任，说错了话写文章的要文责自负。
欣赏灯谜要放在社会的大背景前、在艺术的大背景前、在灯谜的大背景前来欣赏。如果仅仅放在灯谜的环境中来欣赏则思路太狭隘，也隔绝了和其他门类艺术的联系和沟通。只有放在更广阔的背景前欣赏，才能使这种审美活动更贴近生活、更贴近时代，才能加深和其他艺术的联系。灯谜欣赏也可以借鉴其他艺术的欣赏方法。诗歌、绘画、书法、篆刻、音乐、影视等艺术和灯谜本来就有联系，或被当作谜材，或被作为表现手段，它们的艺术欣赏方法不难被灯谜欣赏所借鉴。
灯谜创作是灯谜欣赏的对象，没有灯谜欣赏（广义的），就没有必要灯谜创作。欣赏的需要推动了灯谜创作，同时灯谜创作也创作着灯谜欣赏的需要。随着灯谜创作水平的不断提高，灯谜欣赏水平也在不断提高，而提高了的欣赏水平又反过来促进着灯谜创作水平的提高。灯谜创作和灯谜欣赏之间相辅相成的辩证关系，促进着灯谜事业的发展，这一对矛盾将不断在新的高度上得到调整统一。
（本文1999年8月荣获宁夏回族自治区第五次文学艺术作品评奖三等奖）
