一
也许有了山，这片土地才有了精神的突兀；有了水，才有了情感的跌宕，风景嘛，也形成了多维。要不然古往今来，那么多智者圣者、文人骚客频频叩访这片土地？孔子是圣人、哲人，不是诗人，一生只留下三四首诗，他称作“歌”，其中一首《获麟歌》，就是在东平写的，这是东平最古老的诗。“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧。”老夫子在这里大发感慨，怀念尧舜时代的太平盛世，西周的礼仪秩序，今不如昔，眼下不是那个时候，礼崩乐坏，麟啊，你出来能求得什么？
踏着圣人的足迹，从先秦到晚清，从“建安七子”到“竹林七贤”，从大唐的“李、杜”、“岑、高”，还有李商隐这般重量级的诗人，到宋代的“欧、苏”，王安石、司马光、黄庭坚，以至元代的大诗人元好问，都徜徉在东平山水间，临风抒怀，登高长啸，或倾泻胸中郁垒，或触景生情，留下一大堆诗词歌赋，不少还是绝代华章。固然，中国文人喜欢“扎堆”，缺乏特立独行的精神，却也说明古称东原的东平蕴含着诗性的魅力，是一片神性的土地，诗意的栖居。
波平如镜的东平湖曾留下他们高歌的姿影，山野间幽幽小径曾镌刻下他们的履痕，东原州古城酒肆勾栏似乎还飘荡着咏觞之声……山水、风情是诗人产生灵感的酵母，是撞击思想火花的砺石，又给文人骚客带来感官的愉悦，审美的情趣，精神的慰藉。
山水，给文人墨客贯穿艺术、人生、宇宙的精神力量，从而便有了发自肺腑的心声，这种心声，有韵，有味，已经过审美化的处理。
陶渊明如果不是辞官回归故里，笔下能有“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”的景致吗？会有陶醉的心态吗？谢灵运如不寄情山水、不恤政事，能有“析析就衰林，皎皎明秋月。含情易为盈，遇物难可歇”的感悟吗？“山水含情晖”，“情晖能娱人”。山水是诗人精神的故乡，在这里他们感知了爱、泪水、尊重、平等、自由，还有痛。
中国历代文人都有屈夫子的遗传基因，不得志时就放浪山水，寄情泉林，面对朝晖、夕照、炊烟、归鸟、明月、秋风，甚至断垣残壁、枯树野藤，大发感慨，倾吐一腔怨愤、忧愁，往往是华章叠叠，绝唱缕缕，中国文学史有一大半是仕途蹇涩、官场侘傺的文人在山水间挥洒郁郁之情中写就的。
二
东平，古称东原，东有泰山，那是一个民族的精神家园。东平也有山，不过是泰山的嫡男孙女，比起他们的老祖宗矮小多了。还有号称小洞庭的东平湖，大汶河流经平原和山野，最终归于东平湖。别小看汶河，它既非名川，也非巨流，没有长江的浩瀚苍茫，恣肆雄浑，也没有黄河的纵横叱咤，九曲百折。大汶河是北方极普通的河流，默默然，静静然，不嚣张、不跋扈，似乎还有点腼腆、温柔。我是春天来到东平的，不是雨季，河水清冽、宁馨，似流非流，清澈得一眼看清水底的泥沙和鹅卵石。有了这汶河，这些土著人便有了灵性，有了感情，不会枯涩。大汶口文化名震华夏，是中华民族的发祥地，也是黄河流域最闪光的亮点。
东平历史上曾为国、为郡、为府、为路、为州，两千年间，它扮演了一个名城大邑的角色，是一个政治、文化、经济中心的角色。这里物埠繁华，交通发达，由于古济水、汶水、大运河、黄河交汇于东平湖，东平自古是四方水路交通之咽喉，南北大道又经东平北上燕京，故亦为陆路交通之枢纽。所以明代曾有“襟带燕赵，南控江淮，控援魏博，舟连四通，屹为津要”之誉。
自孔夫子，汉武帝、建安七子、东晋竹林七贤，这些圣哲帝王、风流才子曾莅临这片土地。唐、宋两代，那些国宝级诗人词家衣袂飘飘，步履轻盈出现在东平郡城。他们大汶河荡舟，东平湖划船，模山范水，游览名胜，写下瑰丽的诗篇，东平在古诗里留下一章章动人的风景。
我到过许多“诗城”：“宣城自古诗人地”的宣城，“车马相交错，歌吹日纵横”的凉州，还有“万户捣衣声”的长安，洛阳、扬州、汴京，这些都是文人骚客流连缠绵之地，中国文学史许多篇章都是在这里起草的，珠玑般的诗句也在这里茂茂腾腾生长出来。东平成为诗人墨客心驰神往之地，的确是山魂水魄的诱惑。
李白是在开元盛世的后期来到东鲁的，他二十五岁出夔门，沿长江东下，泛舟鄱阳湖，击桨洞庭水，在扬州朝出青楼，暮宿楚馆，醉卧金钗，云雨罗帐。一年散金三十万，大有落魄公子的豪奢。“十五游神仙，仙游未曾歇”，非凡的阅历造就了他非凡的成就。江南的山水他玩腻了，厌烦了，他便以安陆为据点，来到北国，浪迹东鲁，结识了一些贵公子、官吏、隐逸之士，且和他们诗俦酒侣，偕游各地。
这是天宝三载（744）春天，春光明媚，东平湖芦笋刚刚冒出水面，莲叶已出，荇藻逶迤，一片烟景。在洛阳他遇到仕途蹭蹬的杜甫，二人虽年龄相差近一旬，谈起话来却心心相印，那时杜甫的名气远不及李白，杜甫对李白也敬慕不已。两人说诗论文，话语滔滔不绝。这是大唐诗国的两颗巨星的相聚，第二年他们再次相聚于梁、宋，同时又遇到了另一位大诗人高适。那是秋天，一个温馨美妙的季节。其实，秋天在哪里都表现得楚楚动人。东鲁大地秋色更斑斓，阳光慈祥，金风温柔，云也明丽，漫山遍野的高粱、玉米、谷子成熟了，空气里氤氲着酒一样的香气，那是秋的芬芳。他们结伴而游，赴汶阳，过鲁郡，走曲阜，浪迹东鲁大地。登高赋诗，吊古品今，发历史之感悟，叹人生之际遇，寄情山水，放浪泉林，村野酒肆豪饮浪醉，泰山余脉长啸低吟，秋风飒飒，衣袂飘飘，三人热血喷涌，忧国忧民，抨击时政，校点春秋，言辞铿锵，口吐珠玑，相处非常投机。杜甫兴奋地回忆这次聚会：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”
第二年秋天，李白与杜甫又在东鲁会见，东鲁就是泰山一带，两年三次相遇，又加深了他们的友谊。“醉眼秋共被，携手日同行”，两位诗坛巨星那种惺惺相惜的手足之情，可谓亲密无间了。
李白轻儒重道。他对儒家思想是批判的，甚至看不起儒生，自嘲“儒生”、“穷儒”。他居留东平时写过一首《送鲁郡刘长史迁弘农长史》，他说：“鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。”这位狂人，出言不逊，鲁国这一汪浅水，怎容得东海巨鳞？虽是赠别刘长史，更是自喻。他有一首诗，题目更是赤裸裸地为《嘲鲁儒》：
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊论。
时事且未达，归耕汶水滨。
这首诗就是嘲笑鲁儒的服饰、举止形态，讽其迂腐不堪，可笑之极，未足与论国济世。李白狂放不羁，任性纵横，终日浪游沉饮，怎能看得起儒生那一套行规蹈矩的做派？这与他的性情格格不入。他一贯轻儒生，笑孔丘，在他离开东平不久，来到济南参加道士的“道箓”，成了一名正式道教徒。
李白在东平留下四首诗，虽然不受儒家思想束缚，终日酩酊，却是喜欢东平山水的。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。
莫学东山卧，参差老谢安。
这是为好友梁四送别的诗。劝梁四不要像前朝谢安那样，陶醉山水之间，那样于国于民还有什么用呢？李白一生追慕官场，四处跑官要官，当不上官，便抨击官场的黑暗，他自我吹嘘自己有“管、晏之术”，因得不到朝廷重用而痛苦。他却鼓励友人梁四积极入世。这种极其矛盾的思想贯穿他一生。李白思想的矛盾和分裂，处处都流露出来，有时甚至达到昨是今非的程度。他骨子里轻孔丘，却在《送方士赵叟之东平》中，嘱咐求仙、炼丹、行医的赵老先生，路过获麟台时，“为我吊孔丘”，那种依依深情，竟然潸然泪下。李白身上有纵横家的见识，身着道家的服饰修炼，灵魂深处还有浓厚的儒家思想、出世情结、事君思想，他汲汲以求，为此奔波终生。他很天真，既要大济苍生，又慕神仙轻举，希望二者能取得高度统一。
李白留给东平最著名的一首诗为《鲁中都东楼醉起作》。这是“酒中仙”的一幅自画像：
昨日东楼醉，还应倒接蓠。
阿谁扶上马，不省下楼时。
这简直是一个醉鬼的形象，神态昏迷，烂醉如泥，衣冠不整，帽子倒戴，谁扶上的马，也全然不知。
李白一生在东平附近的济宁居住了十八年，几乎是他整个的壮年时期，他在东平时间不长，却爱这里的山水草木。天上云卷云舒，地上水吟水歌，真是神仙居所。李白“五岳寻仙不辞远”、“遥见仙人彩云里”，他一生吆吆喝喝成神成仙，写了许多游仙诗，但终生没取得神仙户口，仍然是“农业户口”，连“国家公务员”都不是。其实李白的真实想法是游至列卿，成为朝廷重臣，他羡慕成仙，全是牢骚话。
东平的山赋予大地骨气的突兀，东平的水丰富了大地缱绻的柔情。
东平是一轴舒展开来的米家山水画。
三
高适是唐代著名的边塞诗人，他铿锵的边塞诗句，字里行间弥漫着腥风血雨、刀光剑影沙场厮杀的氛围。但他却有九首诗写于东平，可见这位军旅诗人对东平如何钟情。
高适只长李白两岁，长杜甫十二岁，三人相聚东鲁，高适算是兄。高适一生混迹军旅，后来竟成一方封疆大吏，朝廷重臣，仕途上比杜甫、李白顺达得多，兴隆得多。高适的祖父是唐高宗的名将，官至陇右道大总管。高适血管里奔腾着祖父的基因，可谓将门虎子。青年时期到长安求仕，高适以为“书剑”超人，能出人头地。结果他“十年守章句，万事空寥落”，愿望落空。科考失利，便想另辟蹊径，通过幕府获得官职，就像当今青年，大学没考上，读书做官的道路被堵塞，那就当兵吧，在部队好好干，也许能混个一官半职，运气好，还能混个团长旅长的干干。他决定出塞到幽州一带寻找出仕的机会，但未能如愿。天宝三载他又东征，第二年便与李白、杜甫共游汴梁，知音相逢，兴奋异常。高适学诗很晚，自然对时已名满天下的李白，成就斐然的杜甫极为尊重，但高适的诗创作起点非凡。李白、杜甫离开东鲁后，他独自漫游东平。时至八月，正逢阴雨连绵，暴雨成灾，举目山河，“霖霪溢川原”，“稼穑随波澜”，对受灾百姓寄予深切的同情，大发忧国忧民之感慨。
我漫游在重新复建的东平古城，这里是一片“现代仿古”的古城，街道青石铺路，牌坊一座连一座，街道两旁是酒肆相连，店铺垆列，青砖黛瓦，木制门窗，全是明清建筑的仿制品，少了时空的苍凉感、沧桑感，但却使人产生一种幻觉，感到时光的逆转，历史的切换。我依稀在那酒肆看到衣冠不整、落拓不羁的高适。
高适在《东平路中遇大水》中，描写了一番农村水灾的令人惊心骇目的景象之后，叹道：“圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。”这首诗，简直是一张奏折，上书皇上，体恤民瘼，罢收田租，为东平灾民鼓与呼！
高适是以边塞诗闻名唐代诗坛，军旅诗就有千首，他为数不多之杂诗中，却有九首写于东平。高适如此钟情这片土地，固然，是他诗人多情善感，但这里山魂水魄的诱人怕是最主要的缘由。他在《东平别前卫县李寀少府》中，更直露地赞美东原大地风物，抒发对这片土地的情感：
黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。
怨别自惊千里外，论交却忆十年时。
云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟。
此地从来可乘兴，留君不住益凄其。
这首送别诗，情深意切，看着朋友一片孤帆渐行渐远，而骑马站在岸边送行的高适却迟迟不肯回归。心里叹道：东平山水秀丽，从来是我们乘兴相聚之处，今留君不住，远去千里，能不感到悲凉吗？一片孤帆慢慢地看不见了，该回程的马匹却迟迟不行，既写尽了作者与李少府依依深情，更吐露了对东平山水的眷恋。
高适眷恋这片土地，诗中有多处赞美东平山水的：“寄书汶阳客，回首平阴亭”，“隐轸江山丽，氛氲兰苣馨。”他的《东平旅游奉赠薛太守》中，诗人又一次热情地赞美东平：“郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。汶上春帆渡，秦亭晚日愁。”大汶河绕东平州城而过，秦亭在东平西北，春日扬帆汶河，秋天到秦亭眺望落日，那真令人心旷神怡，寸心悠悠。
高适在滞留东平湖期间，尚未出塞入哥舒翰幕府，这时他的诗多反映人民疾苦。由于他贫困失态，长期浪游，较多地接触社会下层，自然能体悟百姓的苦难。他曾“泊船南河浒”，看到田园荒芜，农人之苦，“惆怅悯田农，裴回伤里闾”，诗人真想上书天子，给百姓关怀和同情，在天宝盛世的诗坛上这是不多见的，使我们看到盛世背后的阴暗。
四
韩愈以散文著称文学史，他一生存诗三百余首，但在五十六岁的生涯中却写给东平诗五首，在唐代诗人中仅次于高适。韩愈是一代古文宗师，毕生致力于复古运动，兴儒反佛，反对六朝文风。元和十四年，唐宪宗有迎佛骨之举，一时间，长安城为之轰动，欢呼雷动，“群臣不言其非，御史不举其史”，唯有韩愈上奏朝廷《论佛骨表》，竭力谏阻，言辞尖锐，说皇上之举荒谬，要皇上将佛骨“付之有司，投诸水火，永绝根本”，甚至说信佛皇帝要短命的。这下惹得唐宪宗大怒，下旨要将他处死。幸有大臣裴度、崔群力救，方免除死罪，从轻发落。
韩愈身比伯夷，但他丝毫不同于伯夷。伯夷乐于隐居，做岩穴之士，而韩愈作为一个思想家，始终锋芒毕露，战斗在思想战线的前哨。他排佛尊儒，愤世嫉俗。他的文章笔锋雄健，气盛言宜，以无可辩驳的气势和力量，批判佛教的欺骗性、虚伪性，虽有偏激，但不失一位思想家的气度。他甚至反对道教，他敢于“特立独行”，反对六朝文风，与柳宗元携手并肩，倡导古文运动。
韩愈那个时代，统治集团的思想理论，基本上是佛道思想，虚无缥缈，君臣们既不修身治家，又无齐国平天下的胸怀，浑浑噩噩，醉生梦死，一个王朝的末日还会远吗？
杜甫从儒学中吸取的主要是爱民思想，韩愈从儒学中吸取的主要是反宗教思想。
李白去世的第六年韩愈诞生，杜甫去世的那一年，唐代宗大历三年（768），韩愈才三岁。李白、杜甫诗歌成就在唐朝已是巅峰，但为人为官为文名声皆不佳的元稹却极力贬低李白，而他的好友白居易不仅抑李，也贬杜，这不是单纯的“文人相轻”，是人格低劣的表现。而韩愈对此现象极其愤慨，他在《调张籍》诗中，大声疾呼：“李杜文章在，光焰万丈长”，并说：“伊我生其后，举颈遥相望”，有力地捍卫了李、杜的唐朝诗坛的地位。
韩愈一生历代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗五朝。这个时代某些门阀势力，仍然坚持朝廷显官须由公卿子弟中选择，也就是说世袭，用今天的话叫“官二代”、“官三代”，想依靠科举词采进身的士子，往往受到压抑摒弃，或终身埋没，或沉沦下僚，颠顿蹇涩，郁郁失志。韩愈一生就挣扎在这坎坷泥泞之中。韩愈何年来到东平，一时查不到资料，但他第一首写东平的诗，是为兵马部张侍郎再领郓州而作。张侍郎要去的郓州，那是风景秀丽的地方。春天，麦苗在暖风中拔节，紫燕在微风中曼舞，汶水潺潺湲湲，湖水波漪粼粼，风光旖旎，我不能随你前往，赠给你诗作，“长吟慰我思”。可见，韩愈心中的东平是何等美好！
这是长庆初年（821）的事。
他写在东平的第二首诗是《奉酬天平马十二仆射见寄》。他热情地歌颂鲁邦大地，这里政合通行，百姓心存仁厚之心，儒风盛行，没有佛道之气。诗人心情怡悦，坐在北窗下，遥望冬日天空，高歌长啸，一吐胸中块垒。
韩愈留给东原大地的第五首诗《郓州溪堂诗》是最长的一首四言诗。全诗二十七行，一方面叙述百姓的苦难、艰辛，一方面赞美东平山水秀丽“播播流水”、“浅有蒲莲，深有蒹苇”、“流有跃鱼，岸有集鸟”。同时也歌颂了马总（号溪堂）为国操劳，为民呕心沥血的高风亮节。这位马总为节度使，赐东平号天平军。马总体恤百姓，造福一方。长庆初年，朝廷要召马总还朝，东平百姓千方百计挽留。而且马总决不是那种目不识丁的草芥将领，他性笃好学，以简静为治，虽吏事倥偬，却书不离左右，为一代名宦。《郓州溪堂诗》歌颂了马总废寝忘食、办事公正、赏罚严明的廉洁作风，颂扬了他扶弱济贫、惩恶扬善的精神，称赞马总治辖的东平州境内一片歌舞升平景象。“既歌以舞，其鼓考考。”这是境内百姓安居乐业的真实写照。
五
晚唐时期，大唐王朝已夕阳西下。唐帝国国事蜩螗，党争惨烈，满朝朱紫，钩心斗角，藩镇割据，乱象丛生。白居易因上书严惩宰相李师道而被贬为杭州、苏州刺史。他何时来到东平，史料上难以查询，但他的《白氏长庆集》中却有《游小洞庭》诗。那时东平湖水面比今广袤得多，水势浩大，和梁山水泊相连，浩浩渺渺，周围港汊纵横，四方流水环覆。蒹葭苍苍，水鸟翔集，白日满湖泛金点银，夜晚，一湖星月，如银鳞跃动，真是水乡泽国。而东平湖是湖中之湖。白居易乘舟泛湖，游兴颇浓，迎风高歌：
湖山上头别有湖，芰荷香气占仙都。
夜含星斗分乾象，晓映雷云作画图。
风动绿萍天上浪，鸟栖寒照月中乌。
若非神物多灵迹，争得长年冬不枯。
可见东平湖风光之美，寒鸦照水，似乎栖于月宫之中。诗中赞美了白天和月夜东平湖的动人景观。这是白居易存诗三千首中，唯有的一首歌颂东平湖的。有人说，小洞庭并非指东平，在《全唐诗》补遗中，并未介绍“小洞庭”，应另有所指。而和白居易同时代的诗人，东平太守苏源明为东平湖命名“小洞庭”，唐朝其他湖泊皆无此名，由此推之这里的“小洞庭”无疑是指东平湖了。
东平在唐代为州府所在地，驻扎天平（东平）节度使，是一方重镇。令狐楚大人——晚唐诗人李商隐的“恩人”，也是牛李党争的牛党骨干人物。牛僧孺和李德裕是冰炭不容的仇雠。其实令狐楚为官政声还不错，他并非名门望族出身，但也非寒微，祖父均为低级官僚，令狐楚于德宗贞元年间考取进士后，在太原历任幕职，后入朝为翰林学士。穆宗即位后，李（德裕）党得势，令狐楚被驱逐出朝廷，贬为东平节度使。他任东平节度使是穆宗坐大位之后的事，那时令狐楚已到了人生的暮年。
令狐楚才华横溢，骈体章奏是他的优势，文章“工丽整饬”，气势劲健。因之颇得唐德宗的欣赏，两度提拔他为宰相。令狐楚在东平任节度使期间，写了大量诗篇，吟咏东平的山水。令狐楚大人政声颇佳。他的前任及周围同级官员每到州县视察，地方官员纷纷行贿，至少二百万钱，进入私囊，已成惯例，而令狐大人却分文不取，还废除毁掉了这一惯例。太和四年（830），令狐楚奏请皇上改东平县为天平县。当时山东大旱，赤地千里，草木无存，饿殍遍野，人至相食。令狐楚下令打开官仓，救济灾民，同时又下令均贫富，迫令富家出粮出钱，救济灾民，这一举措深受灾民欢迎，郓州一带百姓终于度过大灾之年。
令狐楚在任东平节度使期间，发现了少年诗人李商隐。读到才气超人、“五岁诵经书，七岁弄笔砚”的李商隐的诗文，令狐楚大为赞赏，并让李商隐与其子令狐绹交游，还亲自授以骈俪章奏之学，后又聘其入幕为巡官，先后随往郓州、太原等地。当时，朝内牛僧孺、李德裕两党斗争激烈，作为牛党一派令狐楚门客的李商隐，中举后又娶李党王茂元之女为妻。令狐绹为宰相后，以李商隐忘恩负义，深为忌恨，千方百计打击、排斥李商隐，致其终生不得其志。
李商隐在郓州当巡官时，只留下两首写于东平的诗，一首题目很长，为《天平公座中呈令狐令公，时蔡京在坐，京曾为僧徒故有第五句》，另一首题为《灵仙阁晚眺寄郓州韦评事》。前者是献给令狐楚大人的。此时李商隐五言诗的技巧越发纯熟，诗中表现了诗人不得志，确有厌恶仕途、辞官归隐的想法。但他知道很多人口是心非，嘴上说着“休官”，也大骂官场黑暗，偏偏一刻不忘在官场钻营，诗中鞭挞嘲讽这种现象。李商隐一生三次做幕僚，也就是做一些文牍工作，即文秘工作。此时他隐隐感到实现政治理想的途中，荆棘漫道，坎坷迍邅的前景，心情总是郁郁寡欢，思想上产生了一种消极悲观的情绪，以致后来发展到颓废地步。李商隐一生有许多诗是对自己身世凄凉的讴吟，是当时知识分子的真实写照。
后一首诗《灵仙阁晚眺寄郓州韦评事》中提到的灵仙阁已不再，旧址已难寻觅。我在东平登山临水，寻觅古人散落在山野间的残章断句。这里山野依然清秀，这里湖泉依然清碧，这里的华莲七月依然红艳灼灼，这里的岚光爽气依然明朗、开豁，但不见诗人骚客飘逸的衣袂，不闻他们长啸短吟、哀伤怨愤之声，连李商隐郁郁不快的叹息也难听到。一个才华盖世、诗书满囊的志士，即便有经天纬地之才，却得不到重用，“定笑幽人迹，鸿轩不可攀”，生活的磨难，官场的风雨，消损了他的凌云壮志，更没有车马喧阗、居庙堂之高的追求了。李商隐在东平仅为一个小小的文秘，自然谈不上政绩了，不知因何他在东平四五年时间，正值生命的华年，诗歌创作却不见丰收景象，即使不得志也不至于诗歌创作受到影响吧？诗言志，歌抒怀，愤怒出诗人，忧郁也出诗人，李商隐在郓州诗歌创作的歉产，是专家们值得研究的课题。
李商隐是晚唐最后一位驻足东平的诗人，这位以感伤为主旋律的诗人，一生沉沦下僚，官职卑微，且掉进牛李党争的漩涡里，滞郁顿挫，挣扎浮沉，最终郁郁不得志，过早去世。
六
花开花落，春来春去，东平依然风光迷人。那浩浩东平湖水，夏莲秋荷，蒹葭红蓼，鱼肥蟹黄，那泰岳余脉，丘陵逶迤，林木森森，依然吸引着历代文人联翩而至。他们春来赏阅湖水，秋来登高长赋，钓鱼亭里“占得仙家诗酒兴”，汶阳田里“却伴渔翁着钓蓑”，沂公园那花正闹春暮，惹得“林间幽鸟自相语”。“红杏枝头春意闹”的郎中宋祁，大文学家文彦博，一代宗师欧阳修、梅尧臣、韩琦，大文豪司马光、王安石，都驻足过东平，写下动人的华章。而苏大学士东坡居士留给东平的诗章最多，计十六首，可见他对东平爱之深，情之浓。其实，东坡一生并未来东平知州做官，但他写东平的文章有州志记载。他曾在这里大发感慨：“论事易，做事难；做事易，成事难。”
苏东坡一生多灾多难，但性情豁达，狂傲不羁，被贬被抑，依然不改潇洒倜傥之性情。他在《和鲜于子骏郓州新堂月夜二首》诗中，回忆去年东平湖（池）月夜泛舟之事，仍然余兴盎然，“繁华真一梦，寂寞两荣朽。惟有当时月，依然照杯酒”，而且盛赞东平（郓州）已是繁华“名都”了。东坡被贬黄州通判时，与朋友同游，与东原籍友人相遇，故人相见，如在梦中，自然回忆同在一起的日子，他们共同感怀，时光匆匆，如白驹过隙，人生短暂，仕途坎坷，不如辞官归隐，孤舟一叶，半篙流水，湖上风波，一舟烟雨，无官一身轻，那真是精神的解放，生命的自由。“知君此去便归耕，笑指孤舟一叶轻。”这是送友人回归故里的赠别，没有哀怨，没有悲伤，没有牢骚和怨怼，只有精神的抚慰。
苏东坡曾在西湖写过一首诗，千古绝句：
水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
其实这首诗移在东平湖也相宜。如果在烟雨蒙蒙的春日，乘一叶小舟驶向湖中，烟水迷茫，细雨如帘，芦苇摇曳，荇藻浮动，再有岸柳婆娑，灰蒙蒙的天空和绿水也浑然一体。湖畔只差一座雷峰塔了，谁说这里没有西子之美？
东坡曾在东原安居一个时期。这里的山水诱人，这里东高西低，湖畔湿地，高低各有所适，适合种植粳稻，也适宜栽枣栗，既有江南风光，又有巴蜀情韵，诗人在这里栽竹植果，自得其乐，一派闲适情调。后来，他弟弟苏辙也曾陪送东平人梁焘（神宗时进士、郓州人。在朝廷敢言直谏，主持公道上，不虑得失）至此，其实苏辙“东游本无事”，“只爱此山河古”。可见东平在唐、宋诗人心目之地位，而苏子由来到东平看到这里山水灵秀，风光佳丽，大发感慨，对那目极华靡、耳倦丝竹的官场生涯早生厌腻，不是为了那“一寸禄”，真愿意在这里住它三年！
清王渔洋，一代文宗，也曾来东平，留下脍炙人口的诗句。在《游小洞庭》、《东平宪王墓》两首诗中，他生动地描绘了东平美丽的湖光山色和丰富的人文历史。
东平，是文人荟萃、才贤毕至的文化名城。到了元代，东平更为繁华，成了个省会级城市。
这里湖水纯洁澄清，绿草如茵的岸边有散漫的牛羊，空气里弥漫着太阳晒热的水腥味、草腥味、泥腥味。不是西湖，西湖粉黛气太浓，有临摹唐诗宋词的痕迹，缺乏独创性。东平湖富有野性，朴拙浑然，那菱、那莲、那芦苇、那蒲草、那荇藻红蓼、那鱼虾野凫，还有天上的云，湖面的风，都展示着大自然的丰赡性、真实性。花开花落，云卷云舒，都是生命节律的变奏。东平大地，风华绝代，风情万种，千百年，数以百计的诗人墨客，趋之若鹜，把情和怨，一腔郁垒都倾泻给这山环水覆的土地，是对东平的信任、感恩，东平也给予他们精神的慰藉，这片山水，也因此有了诗的芬芳。
湖风温柔得不知让人怎么说好，我乘船荡漾在绿水中，犹如进入仙境，魂魄也融进风里，消失在水天相连的深处。
2012年12月
