若夫乘天地之正，
而御六气之辩，
以游无穷者，
彼且恶乎待哉！
——《庄子·逍遥游第一》
庄子以鲲鹏展翅九万里作为意象，说明自由自在逍遥游于天地之间，是人生的最高境界。但是，“逍遥游”并不容易，即使连鲲鹏展翅也需要依赖于大风，依赖于青天，不得不有所待，难以“游无穷”，人生在世，要自由自在更难。因为人并非孤立地生活在世间，而是存在于错综复杂的社会中，离不开和方方面面的人与事打交道，必须依赖于各种关系，这样，难免要有求于人，有求于物，要陷于各种矛盾之中。这就是“有待”！人要达到某一目的，就必须有所依赖与凭借，必须受到种种主客观因素的限制与束缚，无法完全“自由”。
比如，某些人想当官，就必须折腰逢迎，必须对上级言听计从，乃至百般阿谀巴结。所以，热衷于仕途者，别说不可能自由自在，甚至不可能保持独立的人格。看到那些宫廷戏中做臣子或下属的一个个跪拜磕头的样子，深感当官这份差事也不容易。哪怕位列三公九卿，在皇帝眼里，也不过是家奴一个。纪晓岚就被乾隆斥责为“家奴”。纪晓岚以为自己受到器重，想提一点意见建议，被乾隆骂了个狗血喷头：“你以为你是谁？你一个小小家奴，轮得到你来说三道四？”纪晓岚立马清醒了不少，夹起了尾巴。现在虽然没有跪拜磕头的形式了，但俯首帖耳的基因却不是轻易就能消除的。李鸿章也算是“一人之下，万人之上”的人物了，他做官的秘诀是“受尽天下百官气，养就心中一段春”，可见他即使在部属面前，也难免要“受气”，更别说在慈禧面前，在列强面前了。哪怕到了最高层，乃至君临天下，也无法随心所欲，要受到种种制约。
想发财的，钱财不可能从天而降，必须通过种种办法获得。不少商人，凡对有利于自己赚钱的无不投其所好，特别是一些“特殊行业”的人，为了打通关节，拿到项目，简直不择手段，甚至不得不做一些有损人格的事情。马克思的《资本论》一条注释中曾引用邓宁格的一段话：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有百分之十的利润，它就会到处被人使用；资本有了百分之二十的利润，便活跃起来；有了百分之五十的利润，就会铤而走险；有了百分之百的利润，就敢践踏一切法律；有了百分之三百的利润，就敢冒绞首的危险。”此言可谓一语中的。
热衷于成名成家的，与当官发财者在本质上并无二致，名利场上的角逐，总是充满肮脏的气息。比如那些做着明星梦的女人们，为了上角色，不得不服从“潜规则”陪导演们上床，有的甚至巴不得获得有名导演和制片人的“潜规则”。如果你自己无所求，当好色的导演、制片人想吃你的豆腐，你就可以狠狠地给几个耳刮子的，甚至报警，哪里用得着“为艺术而献身”？现在形势有了新的发展，连女研究生、女博士生对导师也是需要“献身”的，否则，论文就很难通过，学位就难以得到。于是乎，“要得到，首先得付出”，在很多时候，往往是付出大于得到。或者说，自以为得到了很多，得到了自己渴望的东西，但实际上在得到的过程中却不知不觉付出了更宝贵的东西。
所以说，要想达到自由自在的境界，就应该“无待”，无所企求，无所依赖与凭借，不受外在的名利缰绳的束缚。沈括《梦溪笔谈》记载了一个故事：贾魏公为相日，有许姓方士，言谈颇佳，然视公卿蔑如也，即觉得公卿没什么了不起，不当一回事。贾魏公欲见，四邀不至。后来门人苦邀方骑驴至，且径造丞相厅事而不下驴。门吏拦阻道：“此丞相厅门，虽丞郎亦须下。”许答道：“我无所求于丞相，丞相召我来，如果这样，我就回去了。”果真不下驴而回。丞相使人谢而召之，终不至。丞相叹曰：“许市井人耳，惟其无所求于人，尚不可以势屈，况其以道义自任乎。”从这个故事中，可以看出无所求，无所待，则可以权势不能动。权势只有在贪势者眼里才是珍贵的，财富只有在爱财者心中才是重要的，美色只有在好色者那里才是稀罕的，如果有人对权势、财富和美色无动于衷，无所待，则权势、财富和美色都将失去其通常的魔力。
问题在于，人活在世上，要生存，要发展，不可能一无所求，哪怕是满足起码的需求，也必须有所付出，不可能完全“与物无待”。能够少一些非分之想，少一些非分之求，便可保持健康的心态、快乐的心境。要求得到的越少，内心越宁静。
如果能够做到无所求，看似无所得，实则无所不得。
