等到斯大林定夺时，自然首先批判华西里耶夫斯基那两条错误意见。斯大林往往批判得痛快淋璃，心情舒畅。接着，斯大林逐条逐句，清晰明白地阐述他的决策。他当然完全不像华西里耶夫斯基那样词不达意，含混不清。但华西里耶夫斯基心里明白，斯大林正在阐述他刚刚表达的那几点意见，当然是经过加工、润色了的，不过，这时谁也不再追究斯大林的意见是从哪里来的。这样一来，华西里耶夫斯基的意见也就因为已移植到斯大林心里，变成斯大林的东西，而付诸实施。事后，曾有人嘲讽华西里耶夫斯基神经有毛病，是个“受虐狂”，每次不让斯大林骂一顿心里就不好受。华西里耶夫斯基往往是笑而不答。只是有一次，他对过分嘲讽他的人回敬道：“我如果也像你一样聪明，一样正常，一样期望受到最高统帅的当面赞赏，那我的意见也就会像你的意见一样，被丢到茅坑里去了。我只想我的进言被采纳，我只想前线将士少流血，我只想我军打胜仗，我以为这比讨斯大林当面赞赏重要得多。”
当年西里耶夫斯基把他的真实想法告诉别人时，人们这时才明白这位军事天才的苦衷和“心机”。这是他的“小阴谋”和在斯大林面前的弯腰，才使得苏联红军得以用正确的方式击败了强大的德军，取得反法西斯战争的伟大胜利。
与人交往，很多人认为做人就要正直到底，谁也不靠，现实中这种没有靠山的人多四处碰壁；还有人强调做人要感情专一，一心投靠某一方，并与靠山同甘共苦，结果是靠山倒了猢狲也散了，别人受辱你也身败名裂；但最高明者就是脚踩两只船的人，他能让两方都视为心腹，即使一方翻了船还有另外一船撑着，成为上下通吃的高手，不过话要说回来，脚踩两只船有很大的危险，关键在于如何去踩，怎么才能踩得稳，这就需要你做人时用点心机，否则两船不翻也撑不住你，掉入河里只能去喂鱼。
7．兵强则灭，木强则折，人强则败
“谦受益，满招损”，喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感。一个人功劳再大，如果没有坐上头把交椅，就不能自以为是，否则就会受到头儿的猜忌而招来不必要的祸端。适当的在头儿面前“弯腰”，即能满足对方的虚荣心和成就感，又能使自己不成为“出头鸟”而遭“枪打”。
庄子曾经提出“意怠”哲学观点，托言于一种很会“隐忍处世”的鸟，这种鸟善于跟从，别的鸟飞，它也跟着飞，别的鸟傍晚归巢，它也跟着队伍，前进时不争先，后退时不落伍，吃东西时不抢食，不脱队，因此很少受到同类的威胁与打击。从表面看来“意怠”的生存方法太保守，但用在做人方面，很多时候却大有益处。
在中国古代，太子有能力是顺利当上皇帝的一个重要条件。但如果太子能力过强，处处表现自己，又往往有逼父退位的意思，所以有些太子也常遭父皇的猜忌而被废黜。唐代的顺宗在做太子时，豪言壮语颇多，慨然以天下为己任，他曾对东官僚属说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”他的幕僚于是告诫他：“作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安，问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事，况且改革一事又属当前的敏感问题，如若过分热心，别人会以为你邀名邀利，招揽人心。如果陛下因此而疑忌于你，你将何以实现自己的抱负？”太子听得如雷贯耳，立即闭嘴黜音。德宗晚年荒淫而又专制，太子始终不声不响，直至熬到继位，方有唐后期著名的顺宗改革。
即使是对有大志向的人来说，弯腰做人也并不是苟且偷生，而是一种以退为进的谋略。
老子曾经主张，“我无为而民自化，我好静而民自主，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。又说“上善若水，水善利万物而不争”。水因为安于卑下，不争地位，善利万物，所以谁都喜欢它。老子反对锋芒毕露，争强好胜，认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
看看历史上那些既得善始又得善终的英雄俊杰，无不是在行为姿态上规避风险的大师。懂得韬光养晦，适时进退方能有所作为和成就。
相对唐顺宗来说，清朝的年羹尧就是一个不知深浅的人，曾经是显赫无比的大将军，由于恃宠自骄，不知“弯腰”做人，最后落得人头落地的下场，令人甚为叹息。
雍正皇帝登基之初，对年羹尧备加赏识重用，几乎到了炽热颠狂的程度。首先命其接替允樾管理抚远大将军印务。年羹尧一直在西北前线为朝廷效力。因平定西藏时运粮及守隘之功，封三等公爵，世袭罔替，加太保衔；因平郭罗克功，晋二等公；因平青海功，进一等公，给一子爵令其子袭，外加太傅衔。雍正二年八月，年羹尧入觐时，御赐双眼孔雀翎、四团龙补服、黄带、紫辔及金币，恩宠到了无以复加的地步。不但年羹尧的亲属倍受恩宠，不少家仆也得以“升天”，通过保荐官做到道员、副将。
年羹尧对此不但不知感恩收敛，却更加得意忘形，更加骄横，他霸占了蒙古贝勒七信之女，斩杀提督、参将多人，甚至蒙古王公见年羹尧得先跪下，由此他遭到了群臣的愤怒和非议，弹劾他的奏章雪片纷飞。
内阁、詹翰、九卿、科道合词奏言年羹尧的罪恶“罄竹难书”，于是部议尽革年羹尧的官职。雍正三年十月，命逮年羹尧来京审讯。十二月，案成。此距发端仅有九个多月。议政王大臣等定年羹尧罪：计有大逆之罪五、欺罔之罪九、僭越之罪十六、狂悖之罪十三、专擅之罪十五、忌刻之罪六、残忍之罪四，共九十二款。
雍正帝早就了解年羹尧的所作所为，甚至在一些批示中令人怀疑地惟恐年羹尧不贪爱、不腐化。但转眼之间，这些行为全成了年羹尧的罪名。
雍正三年十二月，雍正皇帝差步兵统领阿尔图，来到关押年羹尧的囚室传旨，年羹尧接旨后即自杀。此案涉及年家亲属及友人，兄年希尧罢官，其子年富立斩，诸子年十五以上者遣戍边关，子孙未满十五者待至时照例发遣，族中文武官员俱革职。
曾经显赫一时的年羹尧，最终落得了自裁的结局，曾经无比风光的过去立马成了过眼烟云，年氏家族也因此惨遭牵连。年羹尧的悲惨结局也只能怪他在封建时代不知进退、不懂“弯腰”的做人处世哲学。前人已矣，今人应以前人为鉴啊！
8．无能之能闯天下
古人云：“木秀于林，风必摧之。”真正成大事的人是不会锋芒毕露的，他们的“心机”在于暂时隐藏智慧，一方面和旁人维持和谐的关系，避免受伤害；一方面透过冷静的观察，掌握大环境的脉博，等各方面的条件成熟了，自然便可英雄大显身手了。
韬光养晦无论是对一个国家还是对一个人来说，都是一种智慧的体现。改革开放的总设计师邓小平在上个世纪八十年代谈到中国未来几十年的外交基本策略时，便提出了一个至今让中国受惠颇多的观点，那便是“不出头、不称霸，韬光养晦，有所作为”，事实上，正是遵循这一基本原则，中国的经济才能在和平的环境中得以快速的发展了二十多年，可见韬光养晦对一个国家来说，是不无助益的。
大到国家，小到个人，韬光养晦同样是一条颠扑不破的真理。埃及前总统萨达特，便用这一策略成功的实现了自己的梦想和抱负。
埃及前总统萨达特是1952年埃及“七·二三”革命的组织者和发起者之一。在革命成功以后，领导者相互之间争权夺利，十分激烈，只有他不图大权，恬淡自若。对于大权在握的纳赛尔，他非常尊敬；对纳赛尔所提的建议，也从来没提出不同的意见；对于纳赛尔的话，他也总是唯唯诺诺。为此，纳赛尔称萨达特为：毕克巴希萨萨（即“是是上校”），甚至不满意地讲：“只要萨达特不老说‘是’，而用别的话来表示他的赞成意见时，我就会觉得舒服些。”在日常工作中，萨达特不露声色，表现也是平平常常。对于内政问题和外交大事，他从不拿出主见，偶尔自己的公开态度稍有出格，他就会立刻纠正过来，与纳赛尔的一批信徒保持一致。
在1967年的第三次中东战争以后，纳赛尔想隐退，将扎克里亚·毛希丁提名为继任者。但是，三年之后，考虑到顺从及危险性大小等理由，权衡再三，纳赛尔出人意料地选萨达特为继任者。出于易于控制和为人温和的考虑，埃及军方也支持萨达特。
1970年9月纳赛尔去世，埃及开始了一场激烈无比的权力之争。扎克里亚·毛希丁、阿卜杜勒·拉蒂夫·巴格达迪、阿里·萨布里、卡迈里·侯赛因、萨米·谢里夫这些人，既有潜在势力，又都大权在握，他们之间谁都互不相让。后来基于政治妥协，这些人把平日不起眼的萨达特捧上了总统的宝座。
当萨达特继任总统的职位以后，一反平日之态，大刀阔斧地进行了一系列改革。他自然是先排除异己，把毛希丁、萨布里等潜在对手革职或者降职，以稳固自己的权力和地位。接着，他又进行了政治上实行民主，经济上实行改革的政策。特别是在外交方面，1972年7月，他下令驱逐了在埃及的2万名苏联专家；1973年10月，向以色列发起了“十月战争”，打破了中东“不战不和”的僵持局面；1974年6月与美国恢复了外交关系；1977年11月亲自访问以色列，打破埃及、以色列关系的僵局；1978年与美国、以色列签订戴维营协议，由此获得“诺贝尔和平奖”等等。这一系列的外交上的惊人之举，使他一跃而成为70年代世界政治舞台上叱咤风云的大人物。
正是萨达特深知“木秀于林，风必摧之”的道理，他才隐其锋芒，韬光养晦，后来终于登上总统宝座，表现了非比常人的“心机”和智慧，值得胸有大志的人学习和借鉴。
9．夹起尾巴做人
取得点成绩，便不可一世，这样的人多是小人得志。
小人得志便猖狂，那也不见得，枪打出头的鸟，猖狂就得挨打，还是做一只夹着尾巴的鸟安全。
人生大致有两个状态难以把握，一个是失败甚至是惨败的时候，一个是成功得有一点儿张扬的时候。前一种好理解，其实，后一种尤为重要。因为这种“大意”很可能让你转胜为败。所以，任何人都需要夹紧尾巴，这似乎已经承认了某种恶劣的人性，但是，很难有其他的办法让全世界的人都有尊重别人自由的理念。你碰上苏东坡，弄那么一套“茶，上茶，上好茶”的过程，大概就有点傻冒气了。
在这个世界上，无论你怎样标榜自己，充其量都是个普通人，今天所拥有的一切都是因为自己过去的奋斗，这里面夹杂着别人的不少心血。因此，名人的尾巴夹得很紧，他们和别人的差距不在于他是一个名人，而在于他们知道人这一辈子不容易，得活自己的，更要尊重别人的。无论怎么样，都不能招人烦，动不动就跟人家吆五喝六的，谁有功夫搭理你呀。学会这一点比什么都重要。这就是魅力，内容千变万变，形式却是经久不变的时尚。
我始终觉得夹紧尾巴是一种道德选择，因为这不仅代表着你的清醒，还代表着你对以往朋友帮助的感谢。如果你是一个忘恩负义的人，必然把尾巴翘得高高的，殊不知，一部人类史，正是人在道德目标的引导下不断前进上升的历史。抑制不良的欲望，就要保持一颗平常之心，赶走狂妄的情绪。正如《菜根谭》所说：“冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。”因为“性躁心粗者一事无成，心平气和者百福自集。”
趾高气扬的人要获得人生的增长点，就应该向一切尊重人类生命的道德力量鞠躬，包括面对年轻人，不要担心自己表现出愚蠢的样子，人应该全面地发展，就得质朴谨慎求实。按照常理来说，鞠躬的时候是不应该翘尾巴的，因为那样会露出不该暴露的部位，如同是公园里的猴子，在这个意义上讲，我们时刻都应该注意到自己尾巴的位置，要不然，想瞻前顾后也找不着方位。
有一点需要特别指出：尾巴决不是旗帜。我们衡量一个人有多么成功，从来不看它的尾巴有多么高，要看的是他脚踏实地的能量。而且，以另一个角度考虑，他只要投入，就很难有翘尾巴的时间，翘尾巴是闲人的专利，因为他们“无事”，所以总想表露自我，从而生出些“非”来。而奋斗者恰恰从另一个角度思考问题，他们考虑的是如何更上一层楼，坐在冷板凳上不知疲倦的他们没把屁股露出来，所以，他们一直受到别人的尊重。
10．“败”在一时，赢得一世
当别人的“老子”当然好，可以指手画脚，可以高高在上，但不是什么时候都能当“老子”的，很多时候人难免会失意，这就要有点“心机”，先当“孙子”，以求日后卷土重来，东山再起。
什么是真正的强者？或者说有没有一种被人公认的强者的准则？人们对此众说纷纭，一种人认为强者即力量的强大者，权力处在巅峰，占据老大的位置即为强者；另一种人认为世上并无永恒的强者，强弱是相对的，一个人在某方面的强大或许正掩盖了其他方面的弱点。正因为如此，很少有人能在第一把交椅上永远坐下去。
强者不会永远强大，弱者也不会一辈子永远弱小，强弱在一定条件下是可以相互转化的，当你还不是强者时应该示弱，该当“孙子”时就当“孙子”，千万不要强出头当“老子”。
