古人云：“天不生仲尼，万古如长夜。”
孔子离我们有多远？两千多年的历史宝藏，其实一直近在咫尺。“半部《论语》治天下”，薄薄一册书却积淀了几千年厚重的文化底蕴与人生智慧，让孔子这位行走在人世间的千古圣人满面含笑地向我们走来，用他的一双慧眼打量众生，用一种悲天悯人的情怀温暖世人。他不因我们的美誉而面露喜色，也不因我们的毁谤而心生怨怼，他亲贤却容众，这就是圣人的胸怀。
孔子生于两千多年前礼乐崩坏的春秋时代，生前所授弟子三千之众，身通六艺者有七十二位贤人，在当时的“国际”上有极高的威望与影响力。后世弟子因敬其人格修养，感念其恩泽四海，遂作《论语》一书。其后，经过汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，《论语》成为儒学经典，也成为封建统治正统思想，影响了整个中华民族的文化心理与社会伦理秩序。不仅如此，它甚至影响了两千年的政治思想。北宋宰相赵普曾说自己是靠“半部《论语》治天下”，将《论语》的地位推到了一个无与伦比的高度，孔子更成为惠泽众生的“至圣先师”。
但是有称赞就会有毁谤，正如孔子自己在《春秋》中所言：知我者春秋，罪我者春秋，这位不遗余力弘扬中国古代传统文化的布道者，仿佛能预知后世之人对他的评价。他说“与我心心相印”的人是因为《春秋》而了解我，而批判我的人也是因为《春秋》。我们在这里不妨将《春秋》的内涵做一个外延，它应当涵盖孔子的所有著作、思想、学说。
正如孔子所料，在“五四运动”中，一批高举新文化大旗的战将高呼“打倒孔家店”，孔子苦心经营的、延续两千多年的儒家思想，在一浪高过一浪的呼叫声中轰然倒塌。我们的文化由此开始出现了断层、断裂的情形，开始找不到自己的根。每个人的内心开始惶恐不安，但是表面上却还是坚持自己没有打错。
国学大师南怀瑾认为这完全是“冤枉的一打”。孔子的孔家店并没有错，错的是后来宋儒们的解读，也就是孔家店的店员们自己搞错了。南老把儒家思想亲切地称为“中国人的粮食店”，不能打。自己砸了自己的饭碗，烧毁了自己的粮仓，怎么能不挨饿呢？
文化的断层带来人们内心的不安与彷徨，人像无根的浮萍，在社会的大潮中再也抓不住任何东西，只好随波逐流。我们在人世之中碰壁了，才想起了圣人之言，如同一个淘气的孩子，只有自己吃亏的时候才会意识到“大人之言”的深刻性。孔子的思想在经历了被奉上神坛又被打倒在地之后，我们自身也经过了几十年的反思，终于明白了传统文化之于我们每个人心灵的重要，而作为传统文化的优秀典范，《论语》终于重新走进了人们的视线。
今天人们重新呼唤传统文化归位，重拾大统，但同时我们也必须意识到它不仅仅是传统文化的回归问题，它的重点在于重建，在于对现实的拨乱反正。这是一个庞大而复杂的工程，因为在过去的几十年里它已经被破坏得千疮百孔。
有人说《论语》是一本常读常新的书，或许这正是它之所以被称为“东方圣经”的缘故。如今，在西方世界有大批的学者在研究儒学，他们还建立了孔子学院。孔子之于东方犹如苏格拉底之于西方。西方世界把《论语》奉为解救全人类灵魂的精神食粮，但缘何在生养它的故土却一度遭受冷遇呢？这种墙里开花墙外香的现象，真令我们为自己捏一把冷汗。该是我们向《论语》借智慧的时候了，也是我们重新认识孔子的时候了。
孔子的思想一直都十分贴近我们普通人的生活，只不过在传统意识中，人们对《论语》的“高山仰止”，将孔子的思想推向了常人不愿触及的高处。在古代儒家学者的讲解注释中，孔子常让人产生敬畏，似乎已经成为人们心中威严不可侵犯的思想图腾，令人不敢亲近。其实，孔子只是一位智慧的长者，浑身散发着人性的光辉，循循善诱，字字珠玑。人们以前阅读的《论语》大多是朱熹的注释版本，在他的解释下，孔子的思想贴近了他的时代，却偏离了孔子的原意。 然而，要真正解读《论语》是有一定难度的，它那深奥晦涩的语言以及深邃的哲理是我们普通大众理解它的障碍，因此我们需要借助一个通往圣殿的桥梁。
南怀瑾大师博古通今，他以弘扬民族文化为己任，将儒、释、道三家思想之精华，西方哲学与诸子百家之智慧融合，深入浅出，化深奥晦涩为平易晓畅，向读者讲述人生大得大失间的成败智慧。大师之言，字字珠玑；大师之语，意蕴无穷。平实的话语挥洒如诗，智慧的箴言豁达飘逸，深受人们追捧。
本书将对原文的串讲撮编为一个个故事，蕴意深邃而妙趣横生。作者的讲述深入浅出，既贯通包括佛教、道教在内的中国传统文化，又能贴近普通人的生活实际，引导人积极思考，追求至善的人生境界，提高生命智慧，实现人生价值。
琢磨人生，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。希望本书在此能够起一个抛砖引玉的作用。
