“孙馆长，这个惊天异象到底是什么呢？”
“呵呵！王队长，老沈阳人凡是去过北陵后陵的，会看到由两个石狮驻守的石门柱，石狮上拴有铁链。想必你也看到过吧？”
“是的。这里面有什么文章吗？”
“清太宗皇太极起初要把陵墓修在沈阳西南仙女河附近，可是就在陵墓设计阶段，沈阳连降暴雨，仙女河水泛滥，周边7个村庄被湮没，民众死伤无数。钦天监官员杜如预、杨定量按风水堪舆之学推算后，认为仙女河自东向西注入浑河，逆天道必灭人道，陵墓建在此处或将遭受天水浸袭，有无妄之灾。便建议将陵寝改到现在的地方。其实，皇太极生前并没有为自己建造陵墓的打算，因为皇太极为得永生，登基后赐死萨满教大巫师额尔穆，私藏萨满教信物，自领萨满教大巫师之位，成为萨满教最后一位大巫师。而据传萨满教大巫师的魂魄是永生不灭的。而满清是水德主政，皇太极深谙此道。后来皇太极之所以葬在现今北陵，是因为在北陵地宫所在区域有一个‘金井御葬’的极佳风水。相传皇太极按钦天监官员建议选址沈北地区建陵，在修建北陵地宫时，工匠们在地宫竣工的当日听到了大浪滔天的轰鸣声。一时惊惧万分，皇太极得知却放声大笑，连说数声‘河清海晏，天下归心’。命其下掘三十丈，果见一井，白浪滔天，呈喷涌状，井水咸涩，知其为海眼。过去皇帝被称为真龙天子，此井寓意为‘龙归沧海’。按风水学上讲，此谓‘水聚天心’，主巨富、显贵。为防止海水泛滥，皇太极敕命制做一方镇海玉玺投入井中，一时风平浪静。并传旨将来下葬时将自己与皇后的棺材用锁链给吊起来，悬在井上，同时在大明楼前设一石门，上驻石狮，以铁锁缚之，方可镇住海眼，可保大清千年基业。”
“这风水真的那么重要吗？”王明不解地问。
孙馆长喝了口茶，缓缓说：“‘风水’一词源自郭璞《葬经》中所云‘气乘风则散，界水则上，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水’，即与地脉、在形有关的生气。住宅基地、坟墓等的地理形势，如山脉和水流的方向都与‘风水’休戚相关。阴阳风水，继往开来。其阴宅风水即寻龙点穴之术，有‘未看山先看水，有山无水休葬地’之说。又有‘山管人丁水管财’和‘水是龙之血脉’之论。当然还有‘砂交水会，阴阳交会’等等。在南宋何远的《春渚纪闻》中记载，北宋真宗驾崩后，仁宗即位。他所做的第一件事就是让宰相丁谓为父亲寻找一块风水宝地，并庇佑大宋基业万世永存。对风水学造诣很深的丁谓选中了牛头山，他跟仁宗说，‘据《龙法十要》载，点穴要乘龙气，要识龙意。臣观牛头山有一线之脉，从穴顶开始，沿着山南斜坡，如丝如带，若隐若现，一起一伏，如灵蛇过水，注入穴中，呈明润之色。这牛头山南是块极佳宝地，有飞龙在天之象。’而南华宫术士徐仁旺却认为，‘其龙脉在山顶，称贯顶，极凶之象，牛头山北方是宝地。’由于丁谓身居宰相高位，仁宗决定在牛头山南营建真宗皇陵。徐术士知道后，仰天长叹道，‘牛头山南风水有凶，恐葬后，国有不测之变。’并上表仁宗说，‘坤水长流，灾在丙午年内；丁风直射，祸当丁未年终，莫不州州火起，郡郡盗与。’徐术士的意思是说，‘牛头山后（西南方）属坤位有水长流，遇到丙午火炽之年，水火交战，子午相冲，必有祸患。而丁风（南方）直射（丁属火，丁风代表火风），丁未年尾必定烽火四起，盗贼亦会群起为乱的。’后来，果如徐术士所言，1126年（丙午年），金兵入侵，直逼汴京，京城危机四伏；而第二年1127年（丁未年），全国各地烽火四起，盗贼如毛，生灵涂炭，尤以宋江、方腊起义声势最为强大，重创了北宋的统治根基。可以说，徐术士的预言应验了。从这段记载里，我们可以知道营建皇陵是非常隆重并严肃的事情。因为任何一个皇帝都明白，找到风水宝地埋葬自己或是先皇将是国运昌隆、皇位永固的保证。”
“但是清代从努尔哈赤算起也不过300年，何谈千年基业呢？”
“这恐怕就是‘一手刀’的杰作了。”
“又是‘一手刀’？他究竟是什么人呢？”
“这个‘一手刀’李承焕其实是李朝嫡传子孙，朝鲜末代皇帝纯宗李坧的五弟，在历史记载中天资聪颖却最无所事事的一个人。其实他的心机缜密，一直为李朝重掌天下忍辱负重，以多重身份示人。他以李朝皇子身份迎娶满清末代怡亲王的第九个女儿昌吉格格，以瓦匠的身份混入满清内务府。”
“‘一手刀’真的有些深不可测了，那么他的目的达到了吗？”
“达到了一半，但功亏一篑。最终毁于日本人的贪婪。”
“您是说日本人抢走‘玛哈噶喇’金佛吗？”
“是的。所以李朝丧失了重掌朝政的依托。有时，大到一个民族或国家，小到个人或家庭，当他丧失了信仰或目标，便会内乱频仍，无所建树。这就是远古的巫和后来的宗教最直接最根本的作用。”
“孙馆长，那另一半是什么呢？”
