工作繁忙的张涛只是寄钱、寄礼物回家，逢年过节，大包小包地寄回去。父亲多少次打电话说想去城里看看他们，看看孙子，他总是推托着你腿脚不方便，你又没出过远门，等过年我就回去了……知道父亲病重，生命垂危的时候，他回想着自己对父亲的所作所为，他回想着自己十几年来回家的次数屈指可数，他看着父亲把他寄回去的钱全存下来的存折，流下了悔恨的泪水。
毕淑敏在她的文章《孝心无价》中这样写到：我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
等到父母撒手人寰的那一刻，你才真正明白尽孝已成了再也无法实现的奢望，尽孝已成了心中无法释怀的永久的眷恋，尽孝，便折磨着每一个没能为父母尽孝的孩子的心灵，日日夜夜，不得安睡。趁着父母还健在，尽孝要趁早。或许只需要一句简单的问候，一顿家常便饭，一个关怀的眼神，一盆暖暖的洗脚水……在孝的天平上，没有高低贵贱。
其实不止关乎亲情，关乎友情、爱情……我们总是喜欢去追寻看不到的感情，却学不会珍惜身边的那份真情，总认为得不到才是最好的，殊不知身边的才是最好的。就像张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》中写的那样：也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
古人云：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。人生，最宝贵的不是物质，是美好的时光，是陪在你身边的那个人。不要等到失去了才真正懂得去珍惜。
6.放下名利的缰锁，找回迷失的自我
忙碌与对名利的追逐会使人迷失自我，忘记人心的本质，忘记生命的意义，使人丧失了生命中最纯真美好的情感。是时候了，放下这些令人迷惘的事物，放下这个世间的喧嚣与浮华，放下那颗追逐名与利的心，找回最真实的自己。
佛曰，名利是束缚世人的枷锁，使人的心灵世界无法自在超脱。在喧喧嚷嚷的尘世中，我们心灵上的某些最宝贵的东西似乎早已丢失，或许它们早已被遗失在了纷纷攘攘的世俗喧嚣之中，若想找回它，就要舍得放下，放下那颗追求名与利的心，放下尘世的碌碌无为，放下那份躁动不安，还原那颗最美好最纯真的善心、真心。
在佛家的眼里，大千世界不过是镜花水月，名利尽是衣冠冢，舍去自得逍遥中。而现实生活中，我们常常有这样的感觉，在大自然中，本来感觉一切都是那么美好，可是一走进闹市区，我们原本悠闲的脚步也不由自主地加快了。或许身边的人只是不小心踩了一下你的脚，或许只是某个大妈买的菜碰到了你的白衬衫。尽管他们已经道歉，可是或许是那嘈杂的环境下，污浊的空气让你失去了原本的优雅，又或许肇事者对这样的事情习以为常，道歉不是那么诚恳，于是，你爆发了，可是对方也是不依不饶，于是一场骂仗就开始了。在别人鄙视的目光中，你觉得自己太委屈了……这时，先前的轻松心情顷刻间烟消云散。纷纷扰扰的人世中，我们就这样不知不觉中迷失了自己。
陶渊明是东晋后期的一位大文人，学富五车，才高八斗。他的曾祖父陶侃是赫赫有名的东晋大司马、开国功臣；祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。可是到了陶渊明的时代，朝政日益腐败，官场黑暗，恶势力相互勾结。年轻时候的陶渊明也是奋发读书，立志要“大济苍生”。可是，黑暗的政治现实使他心灰意冷，几次出世为官，一次又一次令他感到了官场的腐败、朝廷的贪奢淫逸。最后一次，在朋友的劝说下，他出任彭泽县县令。
可是当时到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮叫刘云，是一个有名的大贪官，为人奸诈凶狠。每年两次借着巡视的机会向各个地方县索取贿赂。每离开一个地方必定是满载而归，若敢不从，便栽赃陷害，四处刁难。县吏劝说陶渊明要穿上官服，系上冠带准备好礼品，恭恭敬敬地去迎接刘云。
陶渊明仰天长叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”意思是我不能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，辞职归乡，从此隐居南山。躬耕为生，再也没有出山为官。
隐居南山之后的陶渊明，以种地为生，农闲的时候便饮酒作诗。可是，毕竟是书生，他的地种得并不怎么样，家中常常也是吃了上顿没下顿，酒也是常常没钱去买。邻里都知道这个大文豪的品性，经常邀请他去喝酒，他也丝毫不推辞，有酒便喝，常常醉倒在别人家里。
隐居生活是艰苦的，吃，即使是粗茶淡饭也经常不够填饱肚子；住，是茅草坯房，一到下雨天便不能遮风挡雨：穿，也常常衣衫褴褛，冬天的时候更是不避风寒。可是这一切，对于陶渊明来说，又算得了什么呢，重要的是他坚守了自己的立场，坚守了自己的人格和气节。他坚定自己不能与世俗同流合污。
他虽然放弃了荣华富贵、衣食不愁的官宦生活，可是收获了心灵的宁静。他的隐居生活是那么惬意和自得。“此中有真意，欲辨已忘言。”试想，如果他没有崇高的气节，没有宁静的心灵，那文坛上必然会少了那些清新脱俗、情趣盎然的田园诗，文学史上也少了这么一位修身养性的文人典范。
然而，时下，还有几个人愿意吟唱“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，有几个人能找着迷失在滚滚名利场的自我。有的人成天名利缠身，何有自我？自我在哪里？迷失的自我又何处去寻找？我们就是这样常常追逐着快乐，却总放不下自己心中的欲望。其实，寻找迷失的自我、迷失的快乐是简单的。难道不该以有一个健康的躯体而快乐，有一份安稳的工作而知足，有一个温暖的家庭而幸福吗？快乐是一种心情，一种顿悟之后的豁然开朗，一种重负顿释之后的轻松如意，一种云开雾散后的阳光灿烂，更是一种人生的哲理与智慧。它就在我们每一个平凡人的平凡生活里。
人生苦短，岁月易老。欲望太多，生命该如何承受重负，人生又怎能获得快乐呢？因此，在人生的旅途，追求一种淡泊心境，坦然面对生命给你的赐予，包括所有的磨难和不公，用平和淡定的心态去看待社会现实中的一切。做一个真实的自我：无需虚伪，无需逢迎，无需圆满。认认真真做事，踏踏实实做人！懂得放下的人，事情再多，只捡最重要的完成；懂得放下的人，绝不会为了金钱、名利、荣誉这样的身外事物，牺牲自己的健康、幸福，还有快乐。
7.放纵是人生最大的悲哀
欲得心地唯善无恶，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。当心灵趋于平静时，精神便是永恒！把欲望降到最低点，把理性升华到最高点，你会感受到：平安是福，清心是禄，寡欲是寿！
“不以物喜，不以己悲”，不是随心所欲，跟着感觉走，要怎样就怎样，无拘无束无节制，而是要懂得掌握一个“度”。在佛家看来，凡事都要有个限度和分寸，过了那个限度和分寸就会走向另一个极端。追求自由人性和放纵自我之间只是一步之隔、一念之差。忧忿过度会导致对现实不满，进而伤害他人，损害社会公德；乐极生悲，无限制地“享受生活”，就会堕落。
弘一法师说：“不可一切都由着自己的性子，想干什么就干什么，想怎么办就怎么办，要有所克制。”其实，不要认为自己条件很好就可以任意地放纵自己，做任何事情都要付出代价的，有时付出的代价是金钱买不回来的。不要认为自己青春靓丽就可以肆意地挥霍青春，每个人的青春都是宝贵的，有限的，三五年的时间，岁月就悄悄爬上你的额头。不要认为偶尔做点坏事对自己没什么影响，做得多了就变成了习惯。而这恶习，就像墙上的钉子，即使拔出来，也永远留了一块伤疤。
不要轻易放纵自己，就是要学会自我约束。在佛家看来，“随心所欲不逾矩”才是最完美的状态。每天抵抗一个诱惑，时间长了，自律便成为一种习惯，一种生活方式，一种生存态度。人格和智慧也会因此变得更完美。一个面对诱惑却能自制的人，肯定会有成熟的思想，懂得在适当的时候约束自己。这种自律的习惯对于个人的学业和事业来讲，都会发挥重要的作用，加强自律有助于磨砺心志，有助于良好品性的形成，使人走向成功。
