要有“大度”，必先有“简单”。就像一个容器，先腾空里面的东西，留出空间，才能容纳新东西。一个人简单起来了，就成了一个智者，会看破许多别人所不能看破的东西。心简单，行也简单，外面熙熙攘攘，内心平静如水。
用心感悟沿途的美景
生命的意义蕴涵于过程之中，只有用心去体味过程之美，才能真正地体味到生活的滋味。既然每个人的未来，结果都是相同的，均为赤条条来去无牵挂，那么还不如在追求一切的过程中好好享受，这才不枉在尘世中走一遭。
曾经，有一个牧师在他的布道词里讲了一个“牵着蜗牛去散步”的故事：
上帝有一次交给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。可是，蜗牛爬得实在太慢了。我又是催促、又是责备、又是吓唬，可蜗牛只是用抱歉的眼光看着我，仿佛在说：“我已经尽全力了！”
我又气又急，对蜗牛又拉又扯又踢，蜗牛受了伤，爬得更慢了。我真想丢下蜗牛不管，但想到上帝让我这样做一定是有道理的。我只好耐着性子，让蜗牛慢慢爬，自己则以一种近乎静止的速度跟在后面。
就在这时，我突然闻到了花香，原来这里是个花园。接着，我听见了鸟叫虫鸣，感到微风拂面的舒适。后来，我还看到了美丽的夕阳、灿烂的晚霞，以及满天的星斗。
我这才体会到上帝的用心：“他不是叫我牵蜗牛去散步，而是叫蜗牛牵我去散步呀！”
世上许多人钻营忙碌了一辈子，究竟为谁辛苦为谁忙？到头来自己都搞不清楚。
生命的节奏就像河流的奔涌，有急有缓，既有“星垂平野阔，月涌大江流”的舒缓从容，又有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激烈紧迫。一张一弛，乃生活之道也。哪能一味地急迫，一味地悠忽？一味地急迫，生命就显得狭窄；一味地悠忽，生命就显得虚无。只有急缓适当，张弛有度，才能真正享受到绝美风景，获得出乎意料的惊喜。
万物都是平衡而有序的，当你急切地想要某件事情成功时，也许你恰恰背离了它成功的条件。许多事与物都需要时间的雕琢，才能变得更完美，更引人思考。
千万不要怕生活的节奏慢下来，要知道做事过于焦急，生活节奏极快，就会令我们失去喘息的机会，到最后反而容易窒息。万事在急于求成的人面前，都会调皮地捣乱，令其措手不及。当我们感到疲劳的时候，不如静下心来，放慢脚步，欣赏沿途风光的秀美：春花的蓬勃灿烂，夏雨的专注猛烈，秋月的寂寥淡远，冬雪的晶莹无瑕，小溪的吟唱，蟋蟀的弹奏，鸟儿的放歌……这样令人的灵魂为之震撼的美，如果就此与我们擦肩而过、失之交臂，将是多么可惜的事情。
也许我们放弃了舟马，但收获了滋润的心灵；疲惫了身体，却点燃了追寻梦想的激情。生活不需作高深的评论，只需用心去感触、去领悟，你就会发现生活是如此五彩缤纷。
生命不因别人的喜欢而存在
只有不为别人的目光而违背自己的心意，尊重自己的行为方式，做自己真正想做的事，做自己想做的人，才会达到快乐自在的人生状态。我们的生活不需要被别人保证，做自己生命的主宰才能活出人生的绚丽多彩。
祖孙两人去集市上买了一头驴，牵着回家。路上的行人看见了，笑道：“这爷俩，有驴不骑偏要走路，真是笨到家了。”祖孙俩觉得路人说得有道理，于是爷爷骑上驴，孙子走路。
这时又有人说话了：“这当爷爷的也太狠心了，竟然让一个小孩走路，自己却坐得舒舒服服的。”爷爷听了赶忙下来，让孙子骑驴，自己走路。
走了一阵，又听见有人议论：“哪有这样不孝顺的孙子，怎么忍心让爷爷受累，真是不像话！”爷爷听了又觉得这样很不应该，但又怕人说闲话，于是两个人都骑了上去。
一头驴驮两个人，把驴累得呼呼直喘粗气。有人看见了，说：“你们也太残忍了，再这样下去要把驴累死啊。”两人又下来，这下可为难了，骑也不是，不骑也不是；一个人骑也不是，两个人骑也不是。爷俩一合计，把驴的腿用绳子捆起来，找了根扁担两人一前一后，把驴抬着走。路上的人看了，笑得前俯后仰。
这样一来驴被捆着受罪，人抬着也受累，爷孙俩脸红心跳，实在不知道怎么办才好，干脆就这样抬下去吧。走到了一座独木桥上，驴被捆得四蹄酸疼，实在受不了，挣扎起来。“扑通”一声，两人连驴子一起掉到了河里……
在这个世界上，不管你做任何一件事情，只要为人所知，都难免会有人议论。你做得好，可能就会有人嫉妒、刁难；你做得不好，可能又会有人讥笑、高兴。
如果天才按照别人为他们设计的道路走，一辈子也不可能成才。只有走专属于自己的道路，不为他人的议论所左右，才能创造出自己人生的辉煌。人的发现和创造，需要一种坦然的、平静的、自由自在的心理状态。自主是创新的催化剂。人生的悲哀，莫过于别人替自己选择，这样，便会成为别人操纵的机器，失去自我。我们要做生活的主角，不要将自己看成是生活的配角。
走自己的路或许会面临孤独，但在孤独中享受自己的作为，也不失为人生中的一件美事。一个人只要问心无愧，就尽管放心大胆地去走自己的路吧。毕竟，我们的生命不因别人的喜欢而存在，我们是自己人生的设计师。我们的生活不需要被别人保证，做自己生命的主宰才能活出人生的绚丽多彩。
生活需要简单来沉淀
当一个人占有“什么东西”的时候，他就已经被“什么东西”所拥有了。正如一个人“有”的越多，就越“不是”他自己。因为他占有的越多，需要担心和关注的外部事物也越多，他就越没有时间去做他自己。
一位专栏作家曾这样描述过一个美国普通上班族的一天：
7点铃声响起，开始起床忙碌：洗澡，穿职业套装——有些是西装、裙装，另一些是大套服，医务人员穿白色的，建筑工人穿牛仔和法兰绒T恤。吃早餐（如果有时间的话）。抓起水杯和工作包（或者餐盒），跳进汽车，接受每天被称为“高峰”时间的惩罚。
从上午9点到下午5点工作……装得忙忙碌碌，掩饰错误，微笑着接受不现实的最后期限。当“重组”或“裁员”的斧子（或者直接炒鱿鱼）落在别人头上时，自己长长地松了一口气。扛起额外增加的工作，不断看表，思想上和你内心的良知斗争，行动上却和你的老板保持一致。再次微笑。
下午5点整，坐进车里，行驶在回家的高速公路上。与配偶、孩子或室友友好相处。吃饭，看电视。
8小时天赐的大脑空白。
文章中所描写的这种机械无趣的生活离我们并不遥远。我们每天都会莫名其妙地陷入一种不安之中，而找不出合理的理由。面对生活，我们的内心会发出微弱的呼唤，只有躲开外在的嘈杂喧闹，静静聆听并听从它，你才会作出正确的选择，否则，你将在匆忙喧闹的生活中迷失，找不到真正的自我。
一些过高的期望其实并不能给你带来快乐，但却一直左右着我们的生活：拥有宽敞豪华的寓所；完整的婚姻；让孩子接受最好的教育，成为最有出息的人；努力工作以争取更高的社会地位；能买高档商品，穿名贵的皮革；跟上流行的大潮，永不落伍。
要想过一种简单的生活，改变这些过高期望是很重要的。富裕奢华的生活需要付出巨大的代价，而且并不能相应地给人带来幸福。如果我们降低对物质的需求，改变这种奢华的生活目标，将能节省更多的时间来充实自己。轻闲的生活将让人更加自信果敢，珍视人与人之间的情感，从而有助于提高生活质量。幸福、快乐、轻松是简单生活追求的目标，这样的生活更能让人认识到生命的真谛。
生活需要简单来沉淀。跳出忙碌的圈子，丢掉过高的期望，走进自己的内心，认真地体验生活、享受生活，你会发现生活原本就是简单而富有乐趣的。简单并不意味着贫乏，它只是一种不让自己迷失的方法，你可以因此抛弃那些纷繁而无意义的生活，全身心投入自己的生活，体验生命的激情和至高境界。
别让心灵沾染了世俗的色彩
简单生活并非物质的匮乏，但一定是精神的简约；简单生活也不是无所事事，却是心灵的单纯；简单生活并不是要你放弃追求、放弃劳作，而是说要抓住生活、工作中的本质及重心，去掉世俗浮华的琐事。
还记得张爱玲的长篇小说《半生缘》吗？
世钧和曼桢是同一工厂上班的恋人。曼桢早年丧父，家庭生活靠姐姐曼璐当舞女维持，后来曼璐又当了妓女，最终嫁给了有妇之夫祝鸿才。为了保全自己的地位，不能生育的曼璐以一种怨毒的心态与其夫合谋，令祝鸿才强奸了曼桢。曼桢为姐姐、姐夫生下一子，同时，也葬送了自己的恋情。姐姐死后，她也嫁给了祝鸿才。多年后，曼桢与世钧重逢，两人发现，前情虽在，后缘却已难续。
曼桢和世钧曾经深深地相爱，但却在现实中无奈被分开了。十八年后，两人再次重逢，面对物是人非的现实，他们再也无力与之抗衡，只能为人生徒留感叹与遗憾。
小时候，我们都曾拥有一双清澈明净的眼睛，一颗简单纯洁的心。慢慢地，外界的复杂开始向我们的内心“攻击”，尘世的繁冗进驻了我们的内心。那个最单纯、最简单的自我被我们封锁在了体内，因为我们惧怕被外界伤害，不想把自己最简单的样子展现给他人。但是，这样做只能让我们逐渐被世俗吞噬，让本真的自己失去光彩。
明代的李贽写过一篇文章叫作《童心说》，他说童心就是真心。的确，童心就是心灵最初的样子，那个时候的心灵最干净、最简单，它散发出的能量也最纯粹。由此，我们想到了那些募捐的人，他们都是用一颗最干净无杂的心灵去对待每一个需要帮助的人。当用这股最纯粹的能量去做某一件事时，你所得到的回报也会是毫无杂质的。而这种单纯的能量散发出去以后，势必会得到一种同样单纯的能量——内在的喜悦。
成人世界的规行矩步，其实是囚禁摧折心灵的枷锁。成年人的心灵沾染了世俗的色彩，他们将心灵囚禁在各种欲望与虚伪之中，心灵必然找不到最初的模样。如果成年人用这样的一颗心去呵护孩子，想必那颗颗童心也会慢慢失去简单的色彩。
心灵如朝露，天然纯净，不曾被世俗污染，因而弥足珍贵，但也容易破碎干涸。我们只有停止对世俗与现实的迷恋与圆滑，与最本真的自己连接，才能让心灵拥有最单纯的形态。
幸福是对简约生活的回馈
一个会化繁就简的人，做任何事情时都能心无旁骛，都会令身边的人清楚明晰，他既不浪费自己的时间，也不浪费别人的时间。他将生活规划得有条不紊，生活也会给他以幸福作为回报。
住在田边的蚂蚱对住在路边的蚂蚱说：“你这里太危险，搬来跟我住吧！”路边的蚂蚱说：“我已经习惯了，懒得搬了。”几天后，田边的蚂蚱去探望路边的蚂蚱，却发现对方已被车子压死了。
原来掌握命运的方法很简单，远离懒惰就可以了。
一只小鸡破壳而出的时候，刚好有只乌龟经过，从此以后，小鸡就打算背着蛋壳过一生。它受了很多苦，直到有一天，它遇到了一只大公鸡。
原来摆脱沉重的负荷很简单，寻求名师指点就可以了。
一个孩子对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”母亲问：“为什么？”孩子说：“因为妈妈今天一天都没有生气。”
原来想拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。
一位农夫，让他的孩子每天在田地里辛勤劳作。朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”农夫回答说：“我不是在培养农作物，而是在培养我的孩子。”
原来培养孩子很简单，让他吃点苦就可以了。
有一家商店经常灯火通明，有人问：“你们店里到底用的是什么牌子的灯管？那么耐用。”店家回答说：“我们的灯管也常常坏，只是我们坏了就换而已。”
原来保持明亮的方法很简单，只要常常换掉坏的灯管就可以了。
有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快乐地走着，别人问：“你为何如此惬意？”他笑着说：“因为我带的东西最少。”
原来快乐很简单，只要放弃多余的包袱就可以了。
生活看似烦琐，其实很简单，因为人们不肯主动去发问，去寻求帮助，去体会合作与和谐之美，所以使整个生命变得很复杂。
苛求完美是对自我的一种惩罚
正因为人的不圆满，才会促使人不断向上，渴望自身的圆满。不圆满，从某种意义上说，正是一个人灵魂飞升的动力所在。因此，正视并珍惜你的不圆满，努力向上，才是真正健康的心态。
有这样一位老人，他的外表虽然狼狈，却有着一双炯炯有神的眼睛，不论是行走还是躺卧，他总是仔细而专注地观察着来来往往的人。
老人的外貌与双眼组合成了一个极不统一的画面，吸引了所有人的目光，人们窃窃私语：这不是普通的旅人，他一定是一个特殊的寻找者。但是，老人到底在寻找什么呢？
一些好奇的年轻人忍不住问他：“您究竟在寻找什么呢？”
老人说：“我像你们这个年纪的时候，就发誓要寻找到一个完美的女人，娶她为妻。于是我从自己的家乡开始寻找，一个城市又一个城市，一个村落又一个村落，但一直到现在都没有找到一个完美的女人。”
“您找了多长时间呢？”一个年轻人问道。
“找了六十多年了。”老人说。
“难道六十多年来都没有找到过完美的女人吗？会不会这个世界上根本就没有完美的女人呢？那您不是找到死也找不到吗？”
“有的！这个世界上真的有完美的女人，我在三十年前曾经找到过。”老人斩钉截铁地说。
“那么，您为什么不娶她为妻呢？”
“在三十年前的一个清晨，我真的遇到了一个最完美的女人，她的身上散发出非凡的光彩，就好像仙女下凡一般，她温柔而善解人意，她细腻而体贴，她善良而纯净，她天真而庄严，她……”
老人在说话的同时，也陷进了深深的回忆里。
年轻人更着急了：“那么，您为何不娶她为妻呢？”
老人忧伤地流下眼泪：“我立刻就向她求婚了，但是她不肯嫁给我。”
“为什么？”
“因为，因为她也在寻找这个世界上最完美的男人！”
生活中许多人就像这位老人一样，终生都在寻找一位最完美的伴侣，寻找一份完美的工作，寻找一种完美的生活，然后时光就在这种寻找中如白驹过隙般消逝了。
追求完美是人类正常的渴求，也是人类最大的悲哀，因为现实生活中“完美”这个字眼的诞生原本就伴有缺憾。世界上本无完美的事物，如果你一味地将追求完美的茧一层一层地套在自己身上，那么你最终也会死在这重重的包裹之中，最后留给你的只有遗憾和痛苦。
有些事可以通过努力改变，而有些事无论如何努力都难以改变。对于我们不能改变的，不管喜欢与否，我们只能接受它们，不要抗拒。世界就是这样，事情本来如此，天生万物，一些东西永远不可能改变。过分地苛求完美，只是对自己的一种惩罚。
飞扬不过是人生的一瞬间
简单会使精神有了一种高尚感，心灵有了一种净化感，灵魂有了一种安详感，身心有了一种健康感。
19世纪中叶美国著名作家亨利·戴维·梭罗，一个把思想和人生完美结合起来的人，想试验一下人如果除了必要的物品，其他一无所有的话是否能在大自然中愉快地生活。1845年7月，28岁的梭罗提着一把借来的斧子只身来到康科德郊外的瓦尔登湖边，亲手为自己建造了一座房子，过起了如初民般的生活，一年仅用6个星期去谋生，剩下的时间全留给自己去做自己喜欢做的事情——观察、阅读、思考、写作。两年自给自足的生活之后，他写出了超经验主义的经典之作《瓦尔登湖》。
这世界并不复杂，只要心存简单就行了。如果心灵复杂了，这世界也就会变得复杂。简单是一种生活方式：一个馒头、一碗粥、一碟小菜，心满意足地吃下来；三口人、两份工资、一个家，锅碗瓢盆地过日子。简单更是一种人生态度，得失随缘，不尚华贵，不羡名利：高级职称三个名额四个人要，那我就退出来，下次再来；中伤之言，一笑置之，小人原本少教养，跟他计较不值；破破烂烂，可卖则卖，该扔就扔，毫不可惜，绝不留情……
悟出简单的人自会轻轻松松地享受人生。人是自然之子，其肉躯只需要从自然之中获取适量的五谷杂粮，只需要几套保暖的衣物，只需要不多但真挚的亲情、友情和爱情，简简单单的日子更能咀嚼出生活的滋味。飞扬不过是人生的一瞬间，又何必奢望浮名耗费心机，为觅不到人生的雄奇博大唉声叹气？“我是我自己的”，不必企求别人的承认。昨天的经验教训只是为了今天活得更好，又何须为过去的伤心事哀痛不已？
简单生活是一门艺术。千头万绪的工作，用简单明快的方法化解，是一种高深的智慧。千变万化的生活，用简单的心灵品味，是一种至高的境界。欲望过多，心灵就会不堪重负，以致浑噩、骄躁和麻木，因而人们说简单是心灵的药方，健康人生一定是一个去繁就简的人生。人要想有所作为，想在生活中健康有力地向前走，就不能背负太多无用的东西，应当学会清理和放弃，保留必要的东西，减去一些自己不需要的东西。有时候简单一点，人生反而会更踏实。
“人心不足蛇吞象”，这是人的欲望永远不知满足的丑态。要想真正享受人生的乐趣，基本信条就是“知足常足，知止常止”。放下过重的欲望，让心灵回归简单，知足了，你的生活便也安逸了。
最圆满的生活往往是最简单的
现在，简约生活成为一种潮流。简约不是简陋，而是一种优雅的格调，一种恰如其分的火候，这需要一定的智慧和素质。
唐朝龙潭崇信禅师，跟随道悟禅师出家，数年之中，打柴炊爨，挑水做羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。
一天，他对师父说：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，师父慈悲，请传授弟子修道的法要吧！”
道悟禅师听后立刻回答道：“你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。”
“弟子愚笨，不知您给我传授过什么？”崇信诧异地问。
然而师父并没有理会他的诧异，只是淡淡地问：“吃过早粥了吗？”
崇信说：“吃过了。”
师父又问：“钵盂洗干净了吗？”
崇信说：“洗干净了。”
师父于是说：“去扫地吧。”
崇信疑惑地问：“难道除了洗碗扫地，师父就没有别的禅法教给我了吗？”
师父厉声说：“我不知道除了洗碗扫地之外，还有什么禅法？”
崇信禅师听了，当下顿然开悟。
禅就是生活。吃了粥去洗钵盂，很平常也很自然的事，无不蕴藏着无限的禅机。其实，幸福也是如此之简单。有人这样说过，“简单不一定最美，但最美的一定简单”。最圆满的生活往往是最简单的生活。
简单是快乐，放弃是拥有。不为太多的外物所累，人才能感到轻松，灵魂才有空闲去感受生活中美好的东西。试着给自己的生活来一次大“清理”，看看哪些东西是必不可少的，哪些东西只会增加我们心灵的负担；哪些想法可以推动生活向更美好的方向发展，哪些想法只会让生命变得更累。留下真正需要的，摒弃那些没有必要存在的，简约生活，你会发现，生活原来可以更美好！
生命的价值在于质而非量
超越正常需要之外的欲望即是贪婪，贪得无厌的人无时不在为自己的利益四处奔波，他们的胸中燃烧着富贵荣华、性欲情爱等等的炽盛欲火，他们永远没有满足的时候。
有一天，朋友送给狄德罗一件质地精良、做工考究的睡袍，狄德罗非常喜欢。可他穿着华贵的睡袍在书房走来走去时，总觉得家具不是破旧不堪，就是风格不对。于是，为了与睡袍配套，他将旧的东西先后更新，终于让书房跟上了睡袍的档次。这时，狄德罗却觉得很不舒服了，因为他发现“自己居然被一件睡袍胁迫了”！他把这种感觉写成一篇文章，名为《与旧睡袍别离之后的烦恼》。
一件精美的睡袍，居然钩牵出无尽的欲望和烦恼，像魔鬼一样胁迫着人去做许多不合宜的蠢事。这就是一种常见的“愈得愈不满足效应”——在没有得到某种东西时，心理尚安稳，而一旦得到了，心就开始不安稳，它成为一个出发点，随后引来逐渐扩大的一系列不满足，迫使人去追求更多的东西。
一个人可以拥有很多东西：健康的身体、完美的爱情、无尽的财富，但这并不表示你拥有的东西都是最有价值的。生命中出现的任何事物都有其存在的价值，而且这些价值也各有不同。正如一百颗金刚石与一颗钻石相比，两者看似相同，但你一定会选择后者。生命的价值也是如此，无论你拥有多少外物都不重要，唯有你自身的价值的高低才是生命价值的体现。
陷入尘世中的人们往往忽略了这个道理，他们认为附庸的东西越多，越能让某样事物看起来价值连城。其实不然，往往简单又有品质的事物才更能体现出它们各自的价值。
我们无法控制拥有东西的多少，但我们可以掌握每一件东西品质的高低，包括生命。此时此刻，有多少人为了让自己更有价值，不断地追求更多的东西，为了贪图“量”而忽略“质”的意义。这是不聪明的做法，只要你提高了自身的价值，哪怕你一无所有，简简单单，你的生命也会耀眼而夺目。
