对于每个人来说，
无论身处何地，处境如何，
如果心不再漂泊，哪里都是我们的家，
照样可以过得平安幸福、知足常乐。
心若被困，天下处处是牢笼；
心之所安，矮屋斗室亦天堂。
羡慕别人的幸福，不如找到属于自己的那份幸福
每个人有每个人的活法，每个人有每个人的精彩，你不用羡慕别人的生活，有车有房的人，也许正在为还银行贷款而发愁；收入不菲的人，可能他的生活特别劳累；四处休假的人，可能是为了躲避债务……你羡慕他们，可能他们同时也在羡慕你，人生就是这样。只有珍惜你现在的生活，才是最重要的。
“青春的岁月，我们身不由己，只因这胸中燃烧的梦想；青春的岁月，放浪的生涯，就任这时光，奔腾如流水。体会这狂野，体会这孤独，体会这欢乐，爱恨离别，这是我的完美生活，也是你的完美生活……”
听着许巍的这首歌，我们感慨万千，感慨生活中的我们，多年前还在同一起跑线上的同龄人，转眼间却有着迥然不同的生活。可尽管如此，我们也不需要羡慕嫉妒恨，不需要捶胸顿足，不需要悲伤难过，而是需要品味自己的生活，感受自己的快乐，我们是独一无二的，我们的生活也是独一无二的，每一种生活都有独特的魅力。
其实，每个人有每个人的活法，每个人有每个人的精彩，你不用羡慕别人的生活，有车有房的人，也许正在为还银行贷款而发愁；收入不菲的人，可能他的生活特别劳累；四处休假的人，可能是为了躲避债务……你羡慕他们，可能他们同时也在羡慕你，人生就是这样。只有珍惜你现在的生活，才是最重要的。
时间飞逝得有些恐怖，生活差距的不断扩大更是让人惊悚！实际上，生活，不就是生下来、活下去吗？每一种生活都有它独特的魅力，又何必羡慕别人、效仿别人的生活呢？
地摊可能会很乱，很影响市容，但它们是一道道亮丽的风景线，给人们带来了活力。这些人每天早上摆好摊，然后坐在那里等客人，悠闲时抽根烟，或者摆弄下自己的商品，晚上回家数着赚来的钱，心里很踏实。也许他们并不富裕，甚至是贫穷，但他们乐在其中。不要哀叹自己，也不要艳羡别人，感受每一刻，就会明白生活的独特。
有一条河隔开了两岸，此岸住着农民，彼岸住着僧人。农民们看到僧人每天无忧无虑，只是诵经撞钟，十分羡慕；僧人们看到农民每天日出而作、日落而息，也十分向往那样的生活。日子久了，他们都各自在心中渴望着：到对岸去。
终于有一天，农民们和僧人们达成了协议。于是，农民们过起了僧人的生活，僧人们过上了农民的日子。
没过多久，成了僧人的农民们就发现，原来僧人的日子并不好过，悠闲自在的日子只会让他们感到无所适从，便又怀念起以前当农民的生活来。
成了农民的僧人们也体会到，他们根本无法忍受世间的种种烦恼、辛劳、困惑，于是也想起做和尚的种种好处。
又过了一段日子，他们各自心中又开始渴望着：到对岸去。
生活中有很多人像上面故事中的农民和僧人一样，总是羡慕别人的舞台、别人的精彩，而从来不认为自己也有专属的舞台。这个社会很现实，不是你要什么，就能得到什么。千万不要在羡慕中错失了自己的精彩，要知道你不能把握万物，唯一能把握的只有自己的心灵。面对浮躁的社会，不能悲观和急躁，我们需要的是一颗淡定的心；也不要片面和简单地去模仿那些“成功”的励志故事，要相信每一个生命都有它独特的魅力。
其实，我们热爱生活，就因为生活是不可复制的，每个人都有自己的生活，不必拿眼睛盯着别人，而没有品出自己生活的味道。只要真诚地体验、感受和品味生活，你就会获得幸福的密码。
生活的魅力是需要我们去感悟的，希望每一个人都可以自豪地宣称：世界很精彩，生活很精彩，我，也很精彩！
既然已做了选择，就不要说后悔
选择后，不管发生什么，都无需为错过的、未曾得到的扼腕叹息，流连其中，因为你手中总有值得呵护和珍惜的，远方也总有值得追求和期待的！
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”人生百态，充满选择、充满挑战、充满悲喜，无论选择了怎样的路，都要安然接受，毅然前行。
其实，爱我所选，选我所爱。既然选择了，不论是福是祸，不管是输是赢，我们都要坦然接受，只有臣服于当下，才能更好地前行。
选择后，不管发生什么，都无需为错过的、未曾得到的扼腕叹息，流连其中，因为你手中总有值得呵护和珍惜的，远方也总有值得追求和期待的！而且，任何事情的发生一定有其原因，既然作出了选择，我们就该认真思考如何做才能让结果更好且更接近自己的理想。
古今中外，许多能影响千秋万世，在后世被称贤称圣的伟人，在当时，大多处境都很凄凉寂寞，但他们都坚守自己的选择，勇于面对选择的后果。孟子之所以寂寞，是因为他选择了为王道政治而奔走，但这是他的使命，是他不悔的选择。
《史记》一书中，司马迁为孟子这个选择的后果作了很好的注解。孟子奔走于各个国家，都被作为一个摆设受到了冷遇，而与他同时代的邹衍却是风光无限。“是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”邹衍在齐国极受尊敬，连一般的知识分子稷下先生们，在他的影响下，也受到了齐王的敬重和优待。
无论是孟子，还是邹衍，都是治世之才。只是二人坚持的思想不同，恰好一人的思想主张与当世君王的意愿相符，因此就得到了重用；而另一位却因其思想是功在当代、利在千秋，而不能为君主们所接受。不论选择带来了怎样的结局，他们都安然接受，坦然面对。
也许有些人会认为，这样默默地接受似乎太过消极。其实，臣服于自己的选择，并不表示你应该消极地忍受发生的一切，无所作为，也不表示你应该停止制定计划或采取任何积极的行动。
臣服是一种简单而深邃的智慧，是要人顺着生命之流，而不是逆流而游。这也意味着要无条件、无保留地接纳此时此刻，停止对现实的抗拒，停止好恶评价并摆脱负面情绪。当内心回归于平静，不再为所选痛苦不堪时，我们就超越了自己。
“我不去想是否成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想身后是否有寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。”无论作出何种选择，只要自己能够自得其乐，认为这样的选择是值得的，并能为其结果负责，那我们的人生就无憾。
归零是一种积极的心态
面对纷繁杂乱的世事，常怀归零之心，不被外世所扰，才能坚守心中的那份宁静，才能更好地包容万物，接受新的挑战。
宇宙万有，因为虚空含纳包容，所以能拥有日月星河的环绕；因为高山不拣择砂石草木，所以成其崇峻伟大。每个人都是一个小宇宙，只有定期清除心灵污染，给自己复位归零，才能从“空无”中体验到“富有”；才能解除心中的框框，把心放空，让心柔软，从而包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心通达，运用自如。
红尘滚滚，物欲横流，人们对生活品质的诉求与日俱增，随之而来的压力更是让人感受到一种难以摆脱的压抑和烦躁，抱怨之余我们该好好反思：不要归罪于外物，而是我们的内心被尘世污染，充满了心灵垃圾，只有学会定期给自己复位归零，才会发现枯燥、缺少激情的生活和工作原来是那么美好。所有的事情都是有因果的，外在的放手来自内心的割舍，而内心的割舍，恰恰又是最不容易做到的。
当然，把心态归零，不是让我们消极避世，而是让我们更洒脱、更从容，面对金光闪烁的花花世界，多一分清醒、多一分淡泊、多一分安宁。
美国哈佛大学校长来北京大学访问时，曾讲过一段自己的亲身经历：
这一年，他向学校请了三个月的假，然后告诉自己的家人，不要问我去什么地方，我每个星期都会给家里打个电话，报个平安。实际上是因为厌倦了日复一日重复的工作，所以，他只身一人去了美国南部的农村，趁着假期去尝试着过另一种全新的生活。在那里，他做着各种各样的工作，到农场去打工、给饭店刷盘子。和农民们一起在田地里做工时，背着老板躲在角落里抽烟，或和工友偷懒聊天，这些都让他拥有了前所未有的愉悦。
他还说到了他遇到的一件最有趣的事。他最后在一家餐厅找到一份刷盘子的工作，只干了四个小时，老板就把他叫来，给他结了账。饭馆老板对他说：“可怜的老头，你刷盘子太慢了，你被解雇了。”于是，这个“可怜的老头”重新回到哈佛，回到自己熟悉的工作环境后，他觉得以往再熟悉不过的东西又变得新鲜有趣起来，工作成为一种全新的享受。
哈佛校长短短三个月的经历，像一个淘气的孩子搞了一次恶作剧一样，新鲜而刺激。关键在于，有了这次经历之后，一切在他看来都充满了乐趣，也不自觉地清理了原来心中积攒多年的“垃圾”。
面对纷繁杂乱的世事，常怀归零之心，不为外部世界所扰，才能坚守心中的那份宁静，才能更好地包容万物，接受新的挑战。蛇类每年都要蜕皮才能成长；蟹只有脱去原有的外壳，才能换来更坚固的保障。旧的思想如果不舍弃，新的思想就不会诞生。
从零开始，其实就是一种虚怀若谷的精神。有了这种精神，人才能够不断进步。昨天的成功，不代表明日的辉煌，过去的失败，也不代表将来不能成功。如果你一味沉浸于以往的成功、荣誉、辉煌、掌声或成绩之中，就难免会迷失自我。同样的道理，如果你太过于在意昔日的失败、无能、平庸或污点的话，也会导致裹足不前。所以，你需要把过去归零，把心中储积的情绪归零，让自己恢复平静，充满活力。
当“归零”成为一种常态、一种延续、一种习惯时，我们就是在不断地超越自己。每一个当下我们都拥有一颗宁静的心，让我们以全新的状态去面对、去感受、去融入，那么静界就会决定境界。
不囿于得失，不惮于失败
一切不关外物，一切因心而起。要想在时光的逆旅中快乐行走，重要的是要安住身心，不囿于得失，不惮于失败。
于丹做客时下流行的节目《鲁豫有约》时，曾说过这样一段话：“有时候人的成长就是回顾所来径，苍苍横翠微。有时候你突然看见自己的童年，你看见那么一个不自信的、生涩的、莽撞的自己，傻傻地站在时间的那一端，然后你就会觉得，流光能改变人多少心里的痕迹啊。”
是啊，人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬，一切都会被流光倾覆，一切也都会随着时间而改变，唯一不变的是我们那颗纯真的心。然而太多人在生命的初期总是活在得失的纠结中，活在成功与失败的煎熬中，殊不知，“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。得意与失意，在人的一生中只是短短的一瞬。古今多少事，都付笑谈中。
生于俗世，时刻都在取舍得失中，如果能不囿于得失，不惮于失败，平静地面对一切世事，那么你就会领悟“失之东隅、收之桑榆”的真谛。懂得了舍弃的真意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地有所舍，而这正是我们获得内心平衡、获得安详的好方法，同时也会使我们冷静主动，变得更智慧、更有力量。
那么，我们如何才能真正做到不为得失所扰，不为失败所烦呢？如何才能让内心不为所动呢？禅宗智慧最具启示性。
慧能禅师见弟子整日打坐，便问道：“你为什么终日打坐呢？”
“我参禅啊！”弟子回答道
“参禅与打坐完全不是一回事。”
“可你不是常教导我们要安住容易迷失的心，清静地观察一切，还告诉我们终日坐禅不可躺卧吗？”
慧能禅师说：“终日打坐，这不是禅，而是在折磨自己的身体。”弟子迷茫了。
慧能禅师接着说道：“禅定，不是整个人像木头、石头一样死坐着，而是要使身心达到一种极度宁静、清明的状态。离开外界的一切物相，是禅；内心安宁不散乱，是定。如果执著于人间的物相，内心就会散乱；如果离开一切物相的诱惑及困扰，心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安定，只因为被外界物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。”
弟子躬身问道：“那么，该怎样去除妄念，不被世间迷惑呢？”
慧能禅师说道：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，就化为地狱。心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，就处处都是苦海了。在普通人看来，清明和痴迷是完全对立的，但真正的人却知道它们都是人的意识，没有太大的差别。人世间万物皆是虚幻的，都是一样的。生命的本源也就是生命的终点，结束就是开始。财富、成就、名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世，心静只是因为身在禅中，没有中断就没有连续，没有来也就没有去。”
就像慧能禅师所说的，“财富、成就、名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟”，一切不关外物，一切因心而起。因此，要想在时光的逆旅中快乐行走，重要的是要安住身心，不囿于得失，不惮于失败。
普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝，让失去的变为可爱。”有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。
人生飘忽不定，要学会随遇而安
人生注定多变，唯有随遇而安，才能使心灵保持平静。正如林清玄所说，快乐活在当下，尽心就是完美。
“人外有人山外有山，不怕拼命怕平凡，有得有失有欠有还，老天不许人太贪……万般恩恩怨怨都看淡，不够潇洒就不够勇敢，仰天一笑泪光寒……天南地北随遇而安……”人生注定多变，唯有随遇而安，才能使心灵保持平静。正如林清玄所说，快乐活在当下，尽心就是完美。
我们都明白“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的缘故是水土不同。想一想，人如果像此橘，应该如何应对呢？当今这个社会，千变万化，每个人一生当中所处的环境不会一成不变，那我们应该如何去面对呢？有大智慧的人都认为，应该乐享当下，随遇而安。
在很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。
有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在自己的院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤，手中的花种撒了满地。这时，方丈在屋中说了句“随遇”。小和尚看到花种撒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，突然天空中刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这个时候又说了一句“随缘”。
小和尚心想这下可怎么办呢？方丈交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，连忙努力地去扫院子里的花种，这时天上下起了瓢泼大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着说，由于自己的不小心把花种全撒了，然而老方丈微笑着说了句“随安”。
冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地去告诉方丈，老方丈这时说了句“随喜”。
随遇、随缘、随安、随喜这四个随，可以说就是我们人生的缩影。在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有的心态就是“随遇而安”。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持快乐的心境，那真比有百万家产还有福气！
大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说要想心情愉快，只需要看到松柏与明月就行了。何处无明月，何处无松柏？只是很少人能有他那般闲情与心情罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，你的心境从此也会大不一样。
在突然遭遇危难之时，随遇而安也能让人拥有一份平静的期待，这要胜过绝望的呐喊。
一条航行在南太平洋上的船，突然遭遇飓风。风如利刃，把船体劈得伤痕累累。飓风过后，船的功能差不多已损毁，它只能如一艘小艇般在茫茫无际的海洋中飘荡。
船上的人在等了几天后见还没有救援的船来，开始变得慌乱、焦躁了，他们谩骂、他们哭喊，他们到处扔自己的东西，好像死亡即将来临。
这时，有一人对他们说，他近日拥有了一项特异功能：可以半年不吃任何东西而活着。所以他希望船员和乘客们把东西和写下的遗嘱交给他，他会带给他们的亲人。
这样的话语，居然没有人怀疑。所有的人都把希望寄托在那人身上，而他们因为没有了后顾之忧，变得冷静了，彼此倾诉着心事。
船终于被另一条船发现，船上的人员得救了，因为随遇而安的冷静，他们避免了因疯狂而船毁人亡。
林清玄曾说：在人生里，我们只能随遇而安，来什么，品味什么，有时候是没有能力选择的。学会随遇而安，你就能够轻松地挫败生活中许多看似不可战胜的困难。如果你不幸被生活中的黑暗偷袭，那就把它当作一次疾病好了。这是面对生活最为强硬的方式，而这也是现实生活中很多人所缺乏的。
“吾生有涯，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”知道人力不能改变的时候，不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得喜悦与安宁最好的办法。
心安理得时，处处见幸福
许多人即使家财万贯，也未必过得快乐，因为他们不懂得心安理得，结果生命里充满的往往只是利益和虚假的谄媚。
天大地大处处是我家，千难万苦心安便是福。人生百年，祸福相随，你是在惴惴不安中度过，还是在提心吊胆中生活？其实，只有“心安理得”，才能处处见幸福。可能一件事情做久了，我们会感到莫名的厌倦或烦躁，然而这种情绪并非事情本身所造成的，而是我们的心“动”了。只要心恢复了平静，幸福自然就会无处不在。
随着贫富差距的不断加大，很多人苦叹自己的生活惨淡不堪，沦为孩奴、房奴，各种压力与日俱增，于是很多年轻人加入了啃老一族，压力减轻了，但是心里很沉重。
作家池莉在她写自己经历的小说《怎么爱你也不够》中说到“我们的想法和一般人不一样。我们不愿意依靠老人，希望一切都靠自己获得。所以，我们结婚结得非常惨淡，我们无所谓。我们能够心安理得地面对这种惨淡”。那时，池莉一家日子虽然苦些，但心里坦然。
不是所有年轻人都能像池莉这样安于清贫，很多人会过于依赖老人，那么压力自然会转嫁到父辈一代。父辈一代日夜操劳，为儿女担忧，更加无法心安。其实，对于老人来说，不管是继续为儿女操劳，还是安享晚年，只要内心保持淡定，他们便会悠然自得。巴金说过一段很重要的话：“人各有志，我的愿望绝非‘欢度晚年’。我只想把自己的全部感情、全部爱情消耗干净，然后心安理得地离开人间。”
心安理得并不是让人不思进取，而是让现实来磨砺自我，懂得安于当下，幸福才会源源不断；安守本分也并不是让人处处退让，而是让人认清自己的本分，找到自己的位置，继而再接再厉地奋斗。恰如其分地做自己所能做到的事情，这才是心灵富有的秘诀。
《庄子·山木》中曾记载了这样一则故事：
庄子身穿打了补丁的粗布衣，脚穿用麻丝系着的鞋子走过魏王身边。魏王见了说：“先生为什么如此疲惫呢？”
庄子说：“是贫穷，不是疲惫。士人身怀道德而不能够推行，这是疲惫；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是疲惫。这种情况就是所谓生不逢时。大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在楠、梓、豫、章等高大乔木的树林里，抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中，它们会小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼，内心震颤恐惧发抖，这并不是筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是所处的生活环境很不方便，使得它们不能充分施展才能。如今处于昏君乱臣的时代，要想不疲惫，怎么可能呢？比干遭剖心的刑戮就是最好的证明啊！”
安贫乐道是庄子对自己的要求，也是对世人的忠告。尽管他生活贫困，但是他的精神世界极其丰富，他深谙快乐生活的道理，心与物游，天真烂漫，在某种意义上说他是最富有的。
我们要想幸福永相随，就要安住自己的心，即使一无所有，也要坦然接受，因为心在哪儿，家就在哪儿！
养心，方能达生而逍遥
心若自在，遍野福田。休养你的心灵吧，只有这样，你才能每时每刻都拥有一颗健康纯净的心灵，也才能在尘世获得属于你自己的幸福。
《庄子》中曾提到过一个女人，她在与南伯子葵地交谈的时候讲了这样一段话：“你知道卜梁倚吗？他有圣人般明敏的才气，却没有圣人般虚淡的心境。而我呢，我有圣人般虚淡的心境，却没有圣人那种明敏的才气。我本想如果用虚淡的心境去教导他，没准他果真能成为圣人。然而，结果却不是这样。虽然把圣人虚淡的心境传告给具有圣人才气的人看起来更容易些，但我还是持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下；看到他已经可以遗忘天下，我又凝寂持守，结果，他七天之后就能遗忘万物；看到他已经遗忘万物，我又凝寂持守，结果他九天之后便能遗忘自己的存在。等到他遗忘了自己的存在，他的心境便能如朝阳一般清新明澈；当心境如朝阳般清新明澈，他就能够感受那绝无所待的道了；当他感受了道，就能超越古今的时限；当他超越古今的时限可以在历史中穿梭，那么便进入无所谓生、无所谓死的境界。一个人生活在世界上，当你摒除了生，也就没有了死，因为没有了死的对比，那时候的生也就不存在了。”
庄子认为，一个可以学道的人，必须有“圣人般虚淡的心境”，否则，这个人只能在世间随波逐流，跟随着众人行走于声色名利之中，永远没有醒悟的那一天。
一个人，只有学会了修养自己的心灵，才能保持内心的宁静与和谐，才有可能像庄子一样，达生而逍遥。
曾有这样一则故事：
有位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园中采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她送花到佛殿时，碰巧遇上无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地以鲜花供佛，根据佛典记载，常以鲜花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
信徒非常高兴地回答：“这是应该的。我每次来您这里礼佛时，觉得心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱起来。作为一名家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清凉纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以花礼佛，对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因为这一截花梗已经腐烂，腐烂之后水分不易吸收，花就容易凋谢！”
无德禅师说：“保持一颗清凉纯洁的心也是这样啊！我们生活的环境就像瓶中的水，我们就是花，唯有不停净化我们的心灵，改变我们的气质，并且不停地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的养分啊！”
信徒听后，翻然醒悟。
无德禅师的话就像一泓清新的山泉一样，浇灌着我们的心田。一个人要想过上更加幸福的生活，必须学会养心。养心，并不是非要有什么特殊的条件才能办到。在生活中，只要我们能够日日更新、时时自省，就能够摆脱世俗的困扰，清除心灵的尘埃。
心若自在，遍野福田。休养你的心灵吧，只有这样，你才能每时每刻都拥有一颗健康纯净的心灵，也才能在尘世获得属于你自己的幸福。
