嵩烟半卷青绢幕；
伊浪平铺绿绮衾。
——摘自白居易墓鸟门头楹联
我就要从古都洛阳城乘车南行去香山了，心里激动不已。说实在的，我登香山拜谒白居易墓的心绪，早就压倒了一切。我不知是怎样涉过伊水，如何攀登崎岖的山径，便登上了香山漫道。
太阳悄悄地、无声地扯去了笼罩在香山上的雾纱，春浓如酒的香山，更加显得艳丽醉人。极目四周，绿野平畴，伊水两岸，翠柏扶疏；仰望香山，那古朴素雅的香山寺，掩映在浓荫匼匝之中。
香山是我国唐代三大唐著名诗人之一、被誉为“诗魔”的白居易弃官后十八年卜居过的地方。当年，他自号“香山居士”，与香山僧人如满结香火社，同在洛阳的八位年过七旬的老友组成“九老会”，白衣竹杖，“登车高以抒啸”，“临清流而赋诗”，写下了许多忧国忧民的诗篇。
我沿曲径攀沿而上，登上山顶，只见建筑物高低错落，碑刻题记琳琅。寺院建在香山的西崖壁上，下淌清流，上植松柏，宛如悬在空中的海市蜃楼。跨入大门，院内多是清代旧物，却也保留着崖壁上悬崖峙阔，气势峥嵘的规制。寺内有白居易祠，祠内墙壁上嵌有许多诗碑，百讴歌香山景物的，然而更多是称颂白居易节操和学问的，“石逢学士曾呼文，草遇诗人亦作丛”，“文香独炳金沙上，祠建河边笫一崇”。遇见过白居易的石头迎风作响，似乎也学会了吟诵诗文之说，自然是夸张之词。而祠建伊河之滨，犹如文化之星照耀着闪光的金沙的比喻，倒是有几分道理的。因为，退居香山的自居易，应该说是看透了当时宦途的污浊的，所以他晚节自高，归依山林。这本身就是一种重压之下的反抗，体现了他“独炳”的性格。加之他文才出众，身居伊河之滨，不与那些贪官污吏同流合污，岂不正是“文星独炳金少上”的真实含义吗？
步出香山寺，艳阳下的绿荫花影显得更为鲜明，沉郁的心情又暂被眼前迷人的春色所融消。我踏着“诗魔”的足迹，沿曲径继续攀沿而行，一座青砖围砌的坟墓横卧在眼前。这就是我此行要拜谒的白居易墓。墓前竖着三通石碑，最醒目的一通，是清康熙四十八年（1709年）河南学政汤右曾重建白居易墓时所立的。碑上镌刻着“唐少傅白公墓”六个大字，字体苍劲疑重，雕工细腻朴素。墓道四周，翠柏掩卫，幽静肃穆。我纵观东高西低，西南走向的山峰和那椭圆形的墓道，恰是一把古代曲颈琵琶。这设计形美义深、构思精巧艺绝的墓地，无不饱含着世人对大诗人的嵩高敬意。望着这奇异的墓道，我仿佛听到了浔阳江头、芦花深处，那如泣如诉的琵琵声，又仿佛看到了那江州司马泪湿青衫，怜悯歌女的形象……
白居易的一生，光明磊落，正直无邪。他在世之日，有得宠之时，也有外放之日，青去直上与诬陷交替并行，贫贱之苦与写诗之乐先后俱得。然而，他总是把“救济人病，裨补时阙”当成自己的宏愿，奋进搏击，尽自己之责；谋国家之利，荣达而不骄，贬谪而不自弃。处顺境，善抒其志；处逆境，没流合污。直到他生命的最后一息，他还嘱咐家人，说自己“有名于世，无益于人”，死后只用一套衣服埋葬，其他任何东西都不要放。他提出：“多葬有辱于死者，厚葬有害于人生；司不知非，漫而成俗。此及败礼法，伤财力之一端也。”
我伫立墓前，竟不知有多久，怅然也所为。“诗魔”千古，诚哉人心。此时，我感到，墓地四周那远远近近的群峰，青翠欲滴的松柏，仿佛都如我一样，在向墓丘静立、膜拜！我又看到墓前，或俯首致哀，或泼酒祭奠，或吟诗抒怀。这情景，使人蓦然想到雍陶“从来只有情难尽”的诗句来。不是吗？花开花落，时光更替，这是大自然的规律；春花秋月，好花好景，总难免会随着时间的流逝而消失。然而，在上下千年的人类精神世界里，却有千年不衰的情思，一代一代地留在人们的记忆里。这白居易墓前土地上湿漉漉酒祭的痕迹，不就是人们对“诗魔”思情长久不衰的见证吗？
归途中，我不禁想起“诗魔”的《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。开眠春归无觅处，不知转入此中来。”的确，历史如长江大河，虽然曲曲折折，但毕竟东流而去了。这戏语雅趣的构思，又把我带向了春的世界。
