近来多雨，闲时便读了点佛家禅书。一日读兴正浓，忽一股幽香扑鼻而来，原来窗前美人蕉旁的两株栀子花又开了。
栀子入诗。闻着花香，不免咏读起与栀子有关的诗句来。“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”坐于堂前阶下，在又大又绿的芭蕉和又肥又香的栀子花旁，捧一本好书，听那微微细雨的沙沙声，韩愈老夫子的诗句不正是我眼前的真实情景么！
栀子花开六瓣，花色白净，香味纯正。诗咏栀子始于南宋。齐谢朓《咏墙北栀子》云：“有美当阶树，霜露未能移。”梁简文帝亦有：“疑为霜裹叶，复类雪封枝。”句。诗圣杜甫有诗云：“栀子比众木，人间诚未多，于身色有用。与道气相和。红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。”赞其果既可染色，又可治病，有用于人却甘居江畔。宋朱熹对此诗作如下评价：“凄凉老杜江头句，坐对行吟得自箴。”
栀子是佛家的挚友。《长物志》赞曰：“詹卜清芬，佛家所重，古称禅友，殆非虚名。”可见栀子素为佛家所爱，常被当作切花，以供香案。女才子朱淑真的“一根曾寄小峰峦，詹卜香清水影寒。”将清香玉质依依倩影表露得何等贴切。曾肇的绝句：“林兰擅孤芳，性与凡木异。”则说其不同凡木，如佛如仙。
手头书中有一禅诗，云：“南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。”诗写得通俗，说的是人生，虽有些空灵，但却耐人寻味。按佛法的理论，浩渺的时空，没有最初的开始，没有造物主，没有上帝(这是佛教与其它宗教的一个显著不同点)。世间万物，没有开始，也没有终了。每一个生命的诞生，就是这一新生命的时代的终止。如同时间，无始无终。如同环宇，无边无际。这与爱因斯坦的广义相对论何等相似乃尔！佛家主张通过禅定修炼，人人成佛，使理智、情感和能力都达到最圆满的境地，像那一尘不染的栀子花“清净法身如雪莹，青来林下现孤芳”(蒋梅边句)。“雪魄冰花凉气清，曲阑深处艳精神”(沈周句)
哦！是的，在这杳杳人生中，我等俗人当禅定心态，意守精神的丹田，像佛家弟子那样“不为物喜，不为己悲”。人生一世，如白驹过隙，稍纵即逝，何必终日为物、为欲、为权、为利疲于奔命，何不从不必要的烦恼苦痛中解脱出来，何不像栀子花那样冰清玉洁，永葆清芬？
栀子花前读禅诗，有此一得，以自勉，以勉人。
