第33章 参考文献

老板到底在打什么主意？同事是善意还是别有用心？朋友的态度究竟是冷还是热？面试官是真的认可我吗？……你是不是也在为这些交际中碰到的问题绞尽脑汁呢？行走社会，识人本领是重要的资本。那么，怎样从一句话了解对方的心思而见机行事呢？本书涉及了不同人际互动情境中经常使用的人际暗语，对大量生动的案例进行了深入透彻的剖析，教你如何读出他人的话外音、潜台词，成为知己知彼的交际达人，在人际圈中游刃有余，轻松掌控交际主动权。

这是一本送给每个奔波在路上的年轻人的温暖笔记。亲爱的，你可以不迷茫，不彷徨，不纠结，那些关于梦想的话，都可以是真的，那些关于青春的回忆，你可以一直演绎，那些关于爱情的追求，可以永不停滞，慢慢来，不要着急，你想要的一切，光阴都会给。

这些名言警句句句经典，字字珠玑，精辟睿智，闪耀着智慧的光芒和精神的力量，具有很强的鼓舞性、哲理性和启迪性。具有成功心理暗示和潜在力量开发的功能，不仅可以成为我们的座右铭，还能增进自律的能力。

关系学，纵另一方面脱，就是如何做人的学问。我们会经常听到这样的叮嘱，先做人后做事。否会做人的人，就否会又大事可作。做事是一种技巧，做人则是一种德性，然尔，技巧易学，德性难修。学技巧靠的是聪明，学德性则靠的是悟性。《生活中的关系学》告诉你的就是做人的德性已及处逝的诀窍，谓你编制一张高智能的关系网。

《说话的逻辑与技巧》以独特的视角，将逻辑应用于日常说话的研究，以通俗流畅的笔触揭示了说话过程的本质和规律；对日常言语交际中普遍需要的对话及演说，以一个全新的逻辑角度，从结构到方法，做出了深层的分析。《说话的逻辑与技巧》既有相关的理论依据，又有丰富翔实的古今案例，并联系现代生活的语境，指出了各种易犯的逻辑及非逻辑的言语谬误。全书融入了相关的研究成果，并不乏现实关注，理论新颖，内容丰富，读来引人入胜，启迪遐思。对各行业人员，尤其是需要提高语言表达水平及谈吐能力的人群，是一本很有价值的参考书。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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落叶归根，何以忘忧;魂珠冥冥，阴阳有序否？这间楼阁，叫生死楼。这里的生意，叫生死之交。“我是生死楼的楼主，我的任务，就是与你的生死——做个交易。”

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我说，“我只想离开此地，只有这样，才能达到我的目标。”“那么你知道你的目标？”他问。——卡夫卡，1922年春。昨夜，已是最后一场送行酒局。回程时我乘坐出租车，窗外，夜色萧瑟，整座城市像初学绘画的儿童的信手涂鸦。云和路与滨文路交口，我下车，却将包落在了车上。车瞬间就消失在黑夜里。那一刻，我身后法院西墙上的钟指向十一点十分。城市的灯火还在起起伏伏，但没有温度，在我迷醉的眼中像冷剑上泛着的血光。我当然该立即去寻找，可惜力不从心。毕竟还有明天。今晨五点，我本应坐上动车，去向远方，不可知的远方。

一九九八年二月二十三日，长时期以来一直无法出现轰动效应的上海新闻界，终于打破了沉寂。这一天，《解放日报》“社会新闻版”刊登了一封由十九名六十年代初在上海被遗弃的孤儿写的读者来信，尽管所占版面极其有限，但却在整个上海滩引起了一场不大不小的波澜——编缉同志：今天，当我们提笔给你们写这封信时，我们十九颗沉重的心只剩最后的憧憬。三十五年了，我们从一个个嗷嗽待哺的婴儿，开始步入中年，然而，我们那一段共同的身世，却像一块巨石压着每一颗曾经失去亲情的心。

刁虎去抢云小姐，路上遇到了雁公子，被吓跑了。害怕刁虎再来抢人，小姐女扮男装出门避祸。雁公子也改名双飞，悄悄投文翰林家去了。一日，雁公子在芭蕉树下，舞了一会剑，困了就睡在芭蕉树下。在房中的文翠琼小姐透过窗户看见了雁公子。一个依窗读书，一个树下舞剑，二人互生情愫。谁承想刁虎、张英、包成等去御园后面看荷花时经过文翰林后楼。这刁虎一眼望见了文小姐，回家便托张宾前去文家提亲。文翰林一听是刁国舅的二儿子，心中不悦，于是告诉张宾要考才择婿。刁虎无才，自然不会被挑中。于是刁国舅设计强求，被文小姐识破。文小姐让雁公子去救出自己的父亲。为了避免被刁虎等发现，文小姐又设计让雁公子出城。

意外来到大唐盛世，却现他家的马桶是时空系统。能够通往过去与现在，他决定成为倒卖商人。谁说肖杨是宅男，现在他是顶级商人。

有系统名曰威武号，能与日月比肩。却不料有主如此，心甚急。威武号：宿主，你要记住，你是个心狠手辣的反派啊！

我们的语言文字都是传统的馈赠，丧失了文化传统，我们就会“无话可说”。从秦汉到今天，我们有两千多年的汉字文化积累，其中许多聪明才智的展现、悲欢离合的体会，都能丰富我们自身的生命追求。郑培凯是香港著名学者，多年在香港组织学术活动、策划通识教育，对中国传统文化的兴衰承变有深入的认识。在本书中，他从文字、诗词、绘画、昆曲入手，在语言、艺术的细微之处，让读者了解中国的文史传统，旨在唤回人们对中国传统文化的热情。内容也许庞杂，但真要追索起来，这本书只有一个不变的主题，即古往今来的“雅言”与“俗语”。如果说文字真的有“雅”“俗”之分，追根结底，也都是仓颉惹的祸。