人生是一个风雨不断的历程，有的人没有伞，因此要学会在雨中奔跑；有的人有伞，但在狂风暴雨中，却很无力，但还是要前行，这是生活的常态。不经历风雨，怎么见彩虹？风雨之中，倒下的是那些胆小怯懦的，而站起的是那些坚忍不拔，风雨无阻的人。
人生需要志向
每个人都应当有自己的明确的志向，并且有为了志向而打拼的毅力与勇气。大凡成功的人，无不是胸中有志的人。志向好比是黑夜海上航行的灯，又如同是黎明前的启明星，它告诉人们自己的方向，引领人们向前去。
没有志向的人，就好比是一只无头苍蝇，使劲儿飞，却处处碰壁，像是在飞，又像是在滚爬；没有志向的人，也好比是天上离群的燕子，找不到自己的方向，也找不到自己的伙伴；没有志向的人，还好比是山坡上滚落的石子，满身是伤，却又不知从何好起，索性就地安息，自此原地踏步。
可见，志向之于个人的人生是至关重要的，因此，每个人都应当树立自己的志向，做一个有方向感的人。要知道，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”。
尽管志向是个人主观意识的产物，但它依然深受客观世界的影响，即客观世界会对它产生一定的阻力。这种阻力一方面来自于个人自我要求的提高，另一方面来自于外界的干扰。胸怀大志的人通常要战胜这两大阻力才能确立并且最终实现自己的志向。
“弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面……”这是大师的学生丰子恺给他的评价。
从某种程度上说，出家做和尚也是大师人生中的一个志向。但是，大师的这个志向受到的阻力是极大的。当时大师已在社会上享有盛名，社会各界人士都在关注他出家的原因，亲朋好友也力劝他回心转意。特别是在家庭方面，大师所承受的压力更大。
出家这样的事情，不是一般的家庭能轻易接受的，特别是封建家庭里，常常把出家的事情当成长辈的失职。长兄李文熙是一家之主，他曾劝大师的妻子俞氏到南方去劝说丈夫还俗，但是俞氏伤心欲绝，推说“您不用管了”，最终没有去成。
据大师的儿子李端回忆说，他岁数稍微大一点的时候，父亲曾来过两封信，都是给二伯父的信中另外附写，既没有称谓也没有签名。第一封信是在出家后不久寄来的，信中说已经出家当了和尚，让一家人也吃斋念佛，还嘱咐兄弟二人认真读书，长大了在教育界做事情。那封信的背景是一个和尚坐在那里的图案。看到这封信的时候，一家人都哭了。
尽管大师要背上抛弃妻子，不孝不仁不义等诸多骂名，但他还是义无反顾地出家为僧，并且很快便闭门修行了。
与大师同时出家的彭逊之，最终还是还俗了。一来他无法战胜家庭方面的压力，二来他是把佛教当做一种迷信来崇拜的，因此，出家这条路他走不通。而大师，自出家起，再无动摇过。
在佛家持戒修行期间，大师一直本着虔诚的愿望修行，终得正果。诚如丰子恺所言：“晚年写佛经，脱胎化骨，自成一家，轻描淡写，毫无烟火气。”
向来大师出家的缘由深受大家的关注，但一直以来，众说纷纭，莫衷一是。事实上，这归根结底还是大师自我要求，自我提升的表现。因为有这样的要求，有这样坚定的志向，所以大师会战胜各种阻力，坚决走上出家这一条道路，自此，他又为自己的人生开拓了一片新的天地。
可见，尽管要确立自己的志向会碰到各种各样的阻力，但是不要因此而沮丧，更不能因此轻而易举地就选择放弃，而应当以志向本身强大的吸引力和自我提升的要求战胜阻力，最终确定自己的志向。
在确立自己的志向之后，要以志向为自己的方向，坚持不懈地为之打拼，人生才会因志向而耀眼，否则，志向不过是空想的代名词罢了。
蒲松龄致力于写《聊斋志异》，几乎耗费了自己毕生的精力才完稿。谈狐说鬼，寄寓了蒲松龄对健全、自由人格的追求。大家都知道，封建社会晚期的中国，文化的生命力已经极其微弱了，这部书可以说是“逆潮流”的，因此，要写成，需要付出更大的努力。
他能成功完稿，与他持之以恒的努力是密不可分的，这也帮助他实现了自己的写作志向。可见，人生需要志向，而志向只有实现了，才能让人生更有价值。
人生中，我们需要寻找到并且确立自己的志向，进而为之付出实际的、长久的努力，实现它。这样，才能让自己在风雨人生中，看到最美的彩虹。
靠天靠地靠父母，不是好汉
俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。所谓人脉，也是强调他人之于自己人生的重要性。但是，风雨人生中，靠谁都不如靠自己。要知道，只有把自己站成了一棵参天大树，风雨欲来时，才能岿然不动。
古人云，天时不如地利，地利不如人和。因此，要打胜仗，需要天时地利人和三者俱全才行。我们不能否认，很多忽然而至的机遇简直就是浑然天成的，要是上天不眷顾你，可能一辈子都无法遇到。但是，这并不代表，人的命运是天注定的，天不让你出头，你就只能弯曲着。这是典型的宿命论者。在这样的人看来，一切都得靠天，靠地，靠神仙，就是不能靠自己。
还有的人一生都是父母的寄生虫，自出生以来，就在父母的庇护下衣食无忧。父母打拼一生，铸就他“富二代”或“官二代”的身份，自此，他的一生都在靠父母。当然也有纯粹好吃懒做的人，在家“啃老”，即便父母早已无力养活他。
在这些人看来，人生如此无常，靠自己太难，太累，所以借着随遇而安的借口靠天靠地靠父母而活着。事实上，这不过是逃避人生考验的表现。结果，一生一世只能和一个软骨病人一样，做一个无能的人。这样的人，就算他自己不为之遗憾，别人也会为之悲恸，特别是他自己的父母。下面这则故事说的就是这样的人。
康熙年间，贵州巡抚刘荫枢告老还乡，他想用自己积攒了一辈子的钱为家乡修一座大桥，家里人对他非常不满，他们想，你一辈子清水衙门，好不容易攒下点积蓄，现在还要拿去修桥，却不留给子孙后代。刘荫枢对自己没有教育好后代感到很遗憾，他用自己毕生积蓄为家乡建起一座大桥，名为“毓秀桥”，又教导子孙：“我之所以这样做，是要告诉你们，自己的路自己走，自己的生活自己创，靠天靠地不如靠自己。”
真正勇敢、坚强的人则会不遗余力地为自己的人生打拼，在他们看来，靠天靠地靠朋友靠父母，不如靠自己。的确如此，试想，要是天一直不下雨，难道就不想办法种庄稼了吗？难道就再也不吃饭了吗？而自己已成年，难道父母不给奶喝就宁愿去死吗？
所以说，我们应当做一个正常的现实中的人，纵然人生有各种磨难与波折，但要看到，这是教我们坚强和成长的催化剂，越是能在困境中战胜自己，越是能让自己坚韧挺拔起来。因为靠自己的努力得来的，最好，最美。
弘一大师生在富商之家，自小衣食无忧。但是，由于各种变故，大师家道中落，而他自己也走上了出家之路。这时候，大师的生活一改以往，一切从简。据夏丏尊回忆，大师的衣物、鞋子、行李箱、席子等，无不有十几年甚至几十年的历史。
当然，这主要是大师简朴的缘故，在他看来，苦有苦的味道，旧有旧的好处。但是，这样的生活，也是他靠自己去生活的一部分。这期间，在生活上，大师看上去非常的寒碜，但在佛学上，大师却有非凡的成就。这是家道中落后靠自己成就自我的大师。
要是大师成天幻想着佛祖会跑到自己面前给自己慧光，让自己因此得道的话，他可能和所有其他平凡的学僧一样，谈何大师，又谈何得道高僧呢？所以说，靠自己才是真正的好汉，才是成功的秘诀。
人生中，只有靠自己，才会有坚忍不拔，甚至无坚不摧的自己，才能成为一个顶天立地的人。否则，终其一生不过是一个没用的人，是一个胆小的人。智慧人生中，我们切不可与那些靠天靠地靠父母的人一样，凡事自己不努力，只盼着别人施舍自己。
比如，沉迷于赌博的人，渴望哪天老天赐予自己绝好的手气，让自己在一夜之间变成亿万富翁，于是，赌到妻离子散也执迷不悟。
还有，那些长着健全的肢体，有着健康的身体却在街上行乞的人，不用自己的双手去赚钱去养活自己，反而等着别人来施舍自己，这是社会的败类，是可悲的人，但却不是可怜的人。
生活中，对任何一个有尊严的人来说，想做好汉只有靠自己，要想靠别人，一辈子只能成为一种附庸，或是负担。人生无常，人生也百味，生命只有一次，因此，就应当挣脱父母的怀抱，也不要坐等天地的眷顾，要靠自己去改变自己的命运，靠自己去打拼。要知道，靠自己，才是王道。
勇于挑战自我
《晚晴集》里摘有永明禅师的话：“化人问幻士，谷响答泉音，欲达吾宗旨，泥牛水上行。”它的大致意思是，化人问幻士（都可以理解为修为有成的人），像泉音答山谷那样（不点明），要想得到自己的目的，都得像泥牛一样学会在水上行走。
永明禅师这句禅语的意思似乎是与传统观念反着来的，大家都知道“泥菩萨过河，自身难保”的道理。诗中的关键在于“行”，而“行”就必然像泥牛行走在水上，尽管在常理看来是不可能的事，但还是要敢于尝试，敢于挑战，才能实现自己的目的。
这对每个人来说，也是一样的。人生本来就是坎坷的，而我们自身的能力看似又是渺小的。因此，勇于挑战自我，这是战胜人生风风雨雨必学的一招。
有个刚刚踏上社会的年轻人写信给英国著名作家比彻，问他做什么工作可以毫不费力？比彻给他回信道：“你不要当编辑，也别去学法律，不要当牧师，更不要去航海和经商，别插手政治，不要去行医，也不要去做农夫，当兵，和做水手。不要学习，也不要动脑筋，没有一项是容易的。啊！孩子！你来到这个艰难的世界，我知道只有一个地方不需要费力，那就是坟墓。”
可见，不敢挑战自我的人，无路可走，除了失败和死亡。显然，这样的人，不是磨难和挫折打败了他，而是他自己打败了自己。这样的人也不可怜，只是可悲。那么，我们究竟是要做可悲的人，还是要做坚韧挺拔的自己呢？让我们先来看看敢于挑战自我的人的不同之处。
1858年，瑞典一个富人家生下了一个女儿。然而很不幸，孩子突然患上了一种难以解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。
女孩九岁时，有一次和家人乘船旅行。船长的太太对女孩说，船长有一只天堂鸟。她被天堂鸟的描述迷住了，很想亲自去看一看。于是保姆就把孩子留在甲板上，亲自去找船长。
孩子耐不住性子等，要求船上的服务生带她去看天堂鸟。但是她忽然意识到自己不能走路，安静了下来。服务生以为小女孩不高兴了，他也不知道她不能走路，就把她一把拉了起来。这时候，因为太想知道天堂鸟的样子了，小女孩没有阻止服务生，而是勇敢地站起来了。
这一刻，奇迹发生了，小女孩竟然忘我地拉住服务生的手，慢慢地走起来了。从那以后，她走路的能力就渐渐恢复了。她后来致力于文学创作，最后成为第一位获得诺贝尔文学奖的女性，她就是茜尔玛拉格萝芙。
因为勇于挑战自我，所以她改变了自己不能走路的命运，从此，她坚韧挺拔地站起来了。
本来，她一辈子不能走路已成定局，但是她却勇敢地打破了它，并且成就了自己非凡的人生。
可见，在很多情况下，我们都应当敢于挑战自己，所谓奇迹，便能生发。不然，就永远不知道自己的潜力有多大，也永远无法超越自我，更超越不了别人。
李叔同先生就敢于挑战自我。当他不断向自己宣战，并且亲自接受挑战时，他不断地为自己的人生创造高峰。
先生有许多“中国第一人”的头衔，比如他开了中国美术教学用人体模特的先河，他最早把西洋画引进中国，他最早用五线谱教学，他创造了中国最早的话剧社。这些不仅是他挑战自我的表现，也是他挑战中国传统的表现。事实表明，他的挑战成功了，因此，他成为妇孺皆知的才子。
最值得一提的是先生在戏剧方面的自我挑战。1907年，为赈济徐淮水灾，先生带领话剧社义演《茶花女》，为了扮演好“茶花女”的角色，先生剃掉了小胡子，并开始长期节食，不惜重金买下了“茶花女”穿的西装。
在别人看来，男扮女装演话剧，要演得出色，几乎是不可能的。但是大师敢于尝试，更善于挑战自己，最后演出深得大家的赞美与喝彩。可见，大师的挑战是非常成功的，这也是先生在戏剧上有高深造诣的一大体现。
人生中，我们也当敢于尝试，敢于挑战自我。人生本来就是一条崎岖的道路，与其“等死”，不如抓住生还的机会，勇于挑战自我，创造奇迹。
总之，做坚韧挺拔的自己，要敢于挑战自己，进而做最优秀的自己。
